فتاوى الألباني {{1603}} بمناسبة هذه الكلمة الطيبة حول التفرق
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1603 / 4000
13:14
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بمناسبة هذه الكلمة الطيبة حول التفرق وليس هناك تفرق كتفرق المسلمين عامة والملتزمين خاصة فكيف يجتمع المسلمون؟ وجزاكم الله خيرا الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله لا سبيل
0:19حقيقة لتوحيد كلمة المسلمين وجمع صفوفهم الا بالرجوع الى كتاب ربهم وسنة نبيهم وعلى منهج سلفهم الصالح رضي الله عنهم وكثير من الدعاة الاسلاميين اليوم على الاقل وجدوا انفسهم منصاعين
0:57للخضوع لدعوة الحق وهي دعوة الكتاب والسنة فاخذوا يتظاهرون لانهم ايضا هم على الكتاب والسنة او انهم يدعون الى الكتاب والسنة لكننا نرى فرقا كبيرا جدا بين الدعاة الاصيلين في هذه الدعوة
1:29منذ مئات السنين منذ تنبه لها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وتلامذته الابرار حينما احيوا الامر بالرجوع الى الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح قامت هذه النهضة في العصر الفاضل
1:54على اصوات دعاة الاصلاح الحق وهم الذين يعرفون في بعض البلاد العربية بانصار السنة المحمدية وفي بعض اخرى السلفيين الدعاة الى مذهب السلف الصالح وفي بلاد اسلامية اخرى يعرفون باهل الحديث
2:22او باهل الاثار لما قام هؤلاء فقد تحققت اجزاء كبيرة من هذه الغاية العظيمة جدا وهي انتباه كثير من اطراف العالم الاسلامي لوجوب الرجوع الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح. لكن بعض الدعاة
2:51الذين لم يتشربوا هذه الدعوة بقلوبهم ولم تجري في جوارحهم مجرى الدم من ابدانهم يكتفون بالدعوة للكتاب والسنة وهي كلمة اه لم يظهر بعد اثارها في دعوة هؤلاء عمليا لذلك
3:17فالكلمة ذو التي تجمع الامة هي بالرجوع الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الطالح اما الرجوع الى الكتاب والسنة هذا امر اصبح امرا متفقا عليه والحمد لله الان ولو في الظاهر بين جميع الجماعات الاسلامية
3:40لصريح القرآن في ذلك كما قال عز وجل فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا هذا نص صريح بالرجوع الى الكتاب والسنة. لان علماء التفسير اتفقوا على ان الرجوع الى الله انما هو رجوع الى كتابه
4:13والرد الى الرسول انما هو الرجوع الى سنته اما اشتراط الرجوع الى الكتاب والسنة زايد على منهج السلف الصالح فلقول الله تبارك وتعالى ولاحاديث ايدت معنى هذه الاية الا وهي قوله عز وجل
4:38ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصري جهنم وساءت مصيرا الشاهد من هذه الاية ويتبع غير سبيل المؤمنين كان يمكن ان تكون الاية مختصرة
5:03على نحو ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوليه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا دون قوله ويتبع غير سبيل المؤمنين. فلماذا ذكر رب العالمين هذه الجملة
5:24عبثا حاشاه عز وجل فكل كلمة بل كل حرف في كلامه عز وجل له معنى يفهمه اهل اللغة التي نزل القرآن بلواته وقوله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين
5:51في اشارة الى انه لا يجوز للمسلمين في اخر الزمان ان يفسروا القرآن او ان يفسروا السنة على ما يبدو له من اراء واجتهادات محدثة بل عليهم ان يتبعوا سبيل المؤمنين في في فهمهم لكلام رب العالمين
6:16وشرحهم لسنة سيد المرسلين لذلك كان من اصول تفسير القرآن الكريم كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بمقدمة التفسير اصول في مقدمة التفسير ذكر انه اذا جاء قولان
6:42عن السلف في تفسير اية ما فلا يجوز لنا ان نحدث قولا ثالثا واذا جاء عنهم ثلاثة اقوال فلا يجوز لنا ان نحدث قولا رابعا وانما علينا ان نرجح قولا من تلك الاقوال بناء على الادلة التي تسوغ لنا ان نرجح
7:08اما ان نحدث قولا جديدا فهذا خلاف طريق المسلمين سبيل المسلمين من اجل ذلك. قال تعالى بهذه الاية الكريمة ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين يوله ما تولى
7:31ونصله جهنم وساءت مصيرا اذا كان ضروريا جدا ان ندعو الى كتاب الله وسنة رسول الله وعلى منهج السلف صالح لانه هو سبيل المؤمنين الذي اوعد الله عز وجل ان من خالف سبيل المؤمنين
7:56والله ما تولى ويوصيه جهنم وساءت مصيرا قلت انفا لان هناك بعض الاحاديث او بعض الاحاديث تؤيد هذا هذه الزيادة ليست هي زيادة الا على الفرضية السابقة تؤيد قوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبينه الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين
8:27تلك الاحاديث تحذر من مخالف سبيل المؤمنين فتلتقي مع الاية كمثل قوله عليه الصلاة والسلام فيما رواه العرباض ابن سارية رضي الله عنه في الحديث المعروف حيث قال وعظنا رسول الله
8:51صلى الله عليه واله وسلم موعظة ذرفت بنا العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله انا نراك توصينا وصية مودع فاوصنا وصية لا نحتاج الى احد بعدك ابدا فقال عليه الصلاة والسلام
9:19اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان ولي عليكم عبد حبشي وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور
9:46فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الشاهد من هذا الحديث انها كأنه اقتباس من الاية السابقة ذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يقتصر علي على قوله فقط
10:06عليكم بسنتي من عطف عليها فقال وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي لماذا هذا العطف اذا عرفتم النكتة في قوله تعالى في الاية السابقة ويتبع غير سبيل المؤمنين تعرفون ايضا لماذا قال عليه السلام وسنة الخلفاء الراشدين
10:32اي ان الخلفاء الراشدين هم الذين تلقوا دعوة النبي صلى الله عليه واله وسلم اه مطبقة ومنهاج حياة وهم ينقلون ذلك الى من بعدهم فعلى من بعدهم ان يتبعوهم في منهجهم وفي سبيلهم الذي ساروا عليه
10:57من هذا القبيل ايضا وبه اختم الجواب عن هذا السؤال ان شاء الله تبارك وتعالى الحديث المشهور المروي عن اكثر واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ومنهم ابو هريرة
11:17رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة
11:42كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال هي ما انا عليه والجماعة. وفي رواية اخرى هي ما انا عليه واصحابي اذا عطف على ما كان عليه الرسول
12:02ما كان عليه اصحابه فاذا لا ينبغي ان نقتصر بالدعوة حينما ندعو الى الكتاب والسنة فقط بل علينا ايضا ان نتبع ذلك لقولنا وعلى منهج السلف الصالح لانه ذلك سبيل المؤمنين وهذا هو سبيل الذي على كل المسلمين ان يسلكوه
12:31فاذا سلكوا هذا السبيل اذ اجتمعت الكلمة واتحدت الصفوف ولا سبيل سوى هذا والامر كما قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين
12:57يكفي هذا ان شاء الله لان صوتي بدأ يح جزاك الله خير. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة