فتاوى الألباني {{1440}} بيان سبب ضلال الفرق كلها ألا وهو تركهم هذه الدعامة الثالثة وضرب بعض الأمثلة.
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1440 / 4000
6:05
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هذا ما سبب ضلال الفرق كلها قديما وحديثا هو عدم التمسك في هذه الدعامة الثالثة ان نفهم الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح المعتزلة المرجئة القدرية الاشعرية هو الماتوريفية وما فيه هذه الطوائف كلها من انحرافات
0:27سببها انه لن يتمسك بما كان عليه السلف الصالح لذلك قال العلماء المحققون وكل خير في اتباع من سلف وكل شر لابتزاع من خلق هذا ليس شعر هذا كلام مأخوذ من الكتاب والسنة
0:48ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. لماذا قال سبيل المؤمنين كان يستطيع ربنا ان يقول ومن يشافق الرسول من بعد ما تبين وورودا
1:05ولي ما تولى ونصري جهنم وسائر مصيرا ولما قال ويتبع غير سبيل المؤمنين؟ حتى لا يرفض رأسه ولا يقول انا فهمت القرآن هكذا وفهمت السنة هكذا يقال له يجب ان تفهم القرآن والسنة على طريقة الخلف المؤمنين الاولين السابقين
1:25ايد هذا النص من القرآن نصوص من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام كحديث الفرق قال كلها في النار الا واحدة قالوا من يا رسول الله برواية الجماعة. يوفى ما انا عليه واصحابي
1:44لماذا وصل الفرقة الناجية بان تكون على ما كانت عليه الجماعة وهي جماعة الرسول عليه الصلاة والسلام لكي يسد الطريق على المؤولين على متلاعبين النصوص وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة
2:02نص به في القرآن ان الله عز وجل يمتنع على عباده المؤمنين يوم القيامة ويرون وجهه الكريم وما قال الفقيه الشاعر السلفي يراه المؤمنون بغير كيف وتشبيه وضرب للنساء قال المعتزلة لا
2:27لا يمكن للعبد ان يرى ربه لا في الدنيا ولا في الاخرة. طيب اين تذهبون الاية؟ قال اي معناها وجوههم يومئذ ناضرة الى ربها الى نعيم ربها ناظرة طيب بقول
2:43الى نعيم ربها. ربنا قال الى ربها من اين جئت بهذه؟ قال انا جائزة الحجر. من هنا انت ابن تيمية مجالس القرآن لانه كان معولا من اعظم واقوى المعاول هدما للعقيدة الاسلامية
3:02هذا النص يثبت لله عز وجل نعم منه على عباده ان يرون صيامه. اقول هؤلاء لا يمكن ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لا ليس سميعا بصيرا بما لاننا اذا كنا سميع بسيط شبهناه بانفسنا
3:23اذا ما معنى سمي الرصيد؟ يعني علي جميع مرتان عربيتان سميع بصير يساوي عندهم عليم. بس طيب هل خلصنا من المشكلة؟ وفلان العليل اليوم يقال عن دكتور في اللغة العربية عليل. التعبير لا بأس فيه
3:44ويجوز ان نقول عن انسان عليم يعني مبالغة في الوصل هل يجوز ان نقول فلان عليم؟ نعم اذا ما نقول الله عليك لانه صار في تثبيت لله لعبدالله وهكذا عطلوا صفات الله عز وجل
4:02ووصل به الامر ان انكروا وجود الله اعترفوا او ما اعترفوا فذلك يلزمهم ورحم الله ابن القيم حين يقول المجسم يعبد صنما والمعطل يعني المؤول يعبد عدما ولذلك يقولون هؤلاء المؤولة
4:26الذين لم يلتزموا منهج السلف الصالح في ايات وصفات واحاديث الصفات يقولون الله لا فوق هل تجدوه في القرآن؟ الله لا فوق نجد في القرآن جسد عباده يخافون ربهم من فوقهم
4:47موب يقولون لا خوف نجده في القرآن الرحمان عرشه استوى تعرض الملائكة اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الى اخر ذلك الله العفو نشر اذا جميل لا لا يلين لا يشاء لا امام لا قلب
5:09لا داخل العالم لا خارجه تضيف من وجود الله سبق العدم هذا هو العلم الذي تورط فيه كل علماء الكلام بدون استثناء الا من كان على منهج السلف الصالح قال العلماء الكلام
5:27لا استثني لا اشاعرة ولا ما تريدية الا افراد منهم امنوا بما كان عليه السلف الصالح. كما قال صاحب قصيدة بدر اماني ورب العرش طوق العرش لكن بلا وصف التمكن واتصال
5:47يعني ليش خمسين شي الله وصف نفسه بانه على العرش استوى ورب العرش فوق العرش ماسي الى وصف التنفل. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة