فتاوى الألباني {{1414} أليس هناك مبالغة في أن يقال عن ابن حزم أنه جهميٌ جلد كما جاء ذالك
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1414 / 4000
12:26
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الامام بن حجر رحمه الله في ذكر ابن عبد الهادي مقدم في السلسلة فانه يقول بانه تهميم جلدي قال ابن القيم الجهمية الذين يقولون حفظ القرآن ولقد تقلد كفرهم اه سئل بالي في قولك
0:25اه الذي نقلته يعني ظهر لي فيه شيء من الخطأ. فارجو ان تعيد علي. من القائل جهمي جز ومن فيه قال من عند الهاتف لمن قال؟ انحزن ابن عبدالهادي هو القائل
0:57وهذا هو المقول فيه والمقول فيه ابن حزم صحيح المرة الثانية. ايش قال انسينا في عشر من العلماء المازوط ولقد تقلد كفرهم خمسين بيعة من العلماء في البلدان. طيب. الجهلية هم الذين يقولون خف القرآن
1:33ايوة انت سؤالك الذي سمعته جيدا ما التوفيق بين هذا وهذا وين وين التعارض؟ من الان ينبغي ان يقال في السؤال اليس في هذا مبالغة فيما يتعلق بابن حزم اما ما في تعارض بين القوانين حتى تقول كيف التوفيق
1:58طيب ينقص خمسين خمس مئة عالم كيف نقول بان عندنا حزن يعني ليس ايمانكم كيف نقول ان ابا الحزم ايش؟ ليس بكافر. لهذا الذي بقول لك بقل لك انا صحت سؤال انه اليس هناك مبالغة
2:24في ان يقال في ابن حزم انه جهمي جاذ. نعم. لانه هذا يساوي انه كافر. نعم. طيب وهذا من جملة اولئك الكفار في حد تعبير. نعم. فهل هناك تعارض؟ حتى يكون سؤالك كيف التوفيق
2:42فالسؤال ساقط وانما الحقيقة انه كيف يقال في ابن حزم بانه جهمي جلد؟ وبخاصة انه ابن القيم كفر الجاهليين وضع الان السؤال كان خطأ. نعم. طيب الجواب فكنا تكلمنا في بعض مجالسنا في هذه الرحلة
3:10ان من الخطأ الشائع اه بين المسلمين اليوم علمائهم الا من عصم الله منهم جعل الدين او تقسيمه الى قسمين. اصول وفروع ويفرعون على هذا التقسيم ان الخطأ في الاصول كفر
3:44فالخطأ في الفروع مغتفر هذا التقسيم لا اصل له وهذا هو الذي يشرحه ابن تيمية رحمه الله في بعض كتبه شرحا واقيا جدا الخطأ الذي يكفر به المسلم لا يتعلق بكونه في العقيدة دون الفروع. بل يتعلق بان يتبين له
4:16الخطأ ثم يصر عليه عقيدة وليس عملا ولما كانت الاحكام آآ فيها عمل والعمل آآ قد يصحبه عقيدة سيئة وقد لا يصحب عقيدة سيئة اما القسم الاول قسم العقائد فليس فيها عمل
4:42فاذا تكلم احد العلماء بعقيدة خالف فيها نص الكتاب والسنة في وجهة نظر الاخرين فهل يكفر ام لا يكفر كما لو اخطأ في حكم عملي مثلا لعلكم تعرفون بعض العلماء
5:09الموقرين يرون ان الخمر ليس كل خمر حراما خلافا للحديث الوارد في صحيح مسلم كل مشكل خمر وكل خمر حرام بل يفصلون فيقولون ما كان اه مستنبطا من الخمر من العنب
5:35هذا قليله كثير الحرام وما كان مستنبطا من غيره فكثيره المشكل هو الحرام اما قليله فحلال هذا وجد في العراقيين من قال مثل هذا القول وهو مصادم لقوله عليه السلام ما اي كل ما اسكر كثيره
5:59وقليله حرام. فهل يكفر مثل هذا المخالف؟ الجواب لا لانه صدر منه اجتهاد لكن لو جئنا الى الخمر الذي اتفق على تحريمه فاستحله مستحل بقلبه هذا ارتد عن دينه مع انه
6:25حكم ليس عقيدة ولكن انفا اظن قبل ما ان يأتي كثير منكم كنا نبين خطأ من يفرط في وجوب الاخذ بحديث الاحاد بين ما اذا كان في عقيدة او كان في العقائد فلا يجوز الاخذ به
6:52بخلاف الاحكام فقد اثبتنا بشيء من التفصيل والبيان ان كل حكم شرعي يتضمن عقيدة لابد ان يتدين المسلم بها والا لم يكن قوله بما تضمنه هذا الحكم مفيدا له لانه اي حكم هذا حرام
7:20الحرام يجب ان يكون في قلبه معتقدا حرمته فاذا لم يعتقد ذلك فلا قيمة بهذا الحكم حينذاك فاقول فاذا نقلنا موضوع القمر من غير زينب وفيه ذاك الخلاف الذي اشرت اليه انفا
7:41الى الخمر المجمع على تحريمه وصرح احد المسلمين بانه هذا ليس بحرام فما هو الشأن في خمر غير العناب لا شك ان هو باعتقاده في هذا الحكم انه غير حرام
8:00قد كفر لماذا لان هذا الحكم تضمن كما قلنا انفا عقيدة فحينئذ ننتقل الى نص فيه عقيدة وليس فيه حكم فما هو يعني في موضوع ما نحن فيه انفا فيما يتعلق بالجهمية الذين انكروا كثيرا من صفات الله عز وجل
8:27الثابتة في الكتاب فضلا عن السنة الان لندخل في صميم الموضوع من انكر عقيدة ما وهو يعتقد ان هذه العقيدة قد جاءت عن الله ورسوله فهو كافر ولا نقول عنه فقط جهلي جلد
8:53بل وكافر مرتز عن دينه ولكن اذا كان لا يغلب على ظننا على الاقل ان هو حينما وقع في هذا الانكار وفي هذا الجحد صفة من صفات الله عز وجل
9:12انما وقع في ذلك خطأ وتوهما وليس قصدا فحين ذاك لا يلزم من قولنا فيه انه يحمل جز انه كافر وبالعكس من ذلك اذا كنا في عهد انه كافر جهمي جزم
9:37وهذا لا يحتمل اي معنى اخر سوى التكفير اما مجرد قولنا في جهميهم جز فهذا لا يعني انه كافر لعلك وصلت الى الجواب عن سؤالك انا جعلت نعم دول اروح فين؟ وكل شيء
10:05عندنا الجهمية الان اه ما ذهبوا الى ما ذهبوا اليه؟ الا من اجل التأويل والخطأ انما انكروا الاسماء والصفات الا من اجل سعيد والخطاب ان تزدت عليه شيئا؟ لا مانع. اما
10:24زدت علي شيئا ما رأي اذا تمام ما محل ذلك الاستدراك من الاعراب؟ الاستدراك كان كلامك الاول كلامي. طيب يعني انت مشيت معي وسقت الدائرة كذلك؟ نعم. طيب. انا اقول كلمة نعم
10:49كل من وقع في التجهم بعد ان تبينت له الحجة انه على ضلال واصل فهو كافر لكن تعيين فلان هذا موضع اجتهاد فابن حزم اه هل يقول طاحف مسلم يعرف
11:14قيمة هذا الامام وعلمه وفضله وو الى اخره كالجعد الجهمي هل يساوي بينهما ومن ذلك تأخذ الفرق ولا تستطيع ان تقيس وتقول مثلا لماذا يقال عن الجهل انه كافر وقتل او ذبح
11:38على كفره وهذا ابن حزم امام من امير المسلمين ويشترك معه في ذلك. ذلك بان هذا ينصك اي تصدي للكتاب والسنة عن ذاك وان كان يشترك معه في ضلالة من الضلالات
11:57لكن هذا لا يلزمنا ان نحكم عليه بنفس الحكم الذي صدر عن غيره ممن لا يعرفون عنه له جهاد في العلم بالكتاب والسنة. هذا ما لدي لي جواب ان ذاك السؤال. تفضل
12:17المرجع الذي تنصحه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة