فتاوى الألباني {{1288}} هل من الضروري نية الجمع إذا أراد الإنسان أن يجمع العشاء مع المغرب؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1287 / 4000
6:20
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00للجمع اذا كان الانسان اه اراد ان يجمع مغرب معشاء ان ينوي في وقت المغرب انه سوف يجمع؟ لا هذا يقول ببعض العلماء وهو المذهب الشافعي لكن هذا ليس له دليل
0:20السنة ما الذي يتتبع حديث الجمع كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يفاجئون بالجمع وخاصة بحادث جبنة تقديم. مم يفاجئون بان الرسول عليه السلام جمع بهم ولا يقول له استحضروا الان يصلي الظهر وسننضم الى الظهر العصر. هم
0:49هذا الشرط الذي يشترطه بعض العلماء ليس له اصل في السنة بل هو تعقيد للامر ليتبين عاقبته فما وقع في كثير من المساجد في ايام الشتاء والبرد الشديد يدخل الداخل المسجد لا يدري ان الامام وجماعته ناويين الجمع. فيدخل واذا بهم يصلون
1:15فيها ايه؟ فيها تقديم. هو ما خطر في باله انه يجمع بين المغرب والعشاء فهنا واحد يصلي المغرب لانهم يصلون العشاء في وقت المغرب اه فهل يقال لهذا انت لا يجوز لك ان تجمع
1:37لانك ما استحضرت النية في اول ايه قبل ان تصلي صلاة المغرب هذا الحقيقة يشقق عليه قوله عليه السلام ولو في غير هذه المناسبة اله شرط ليس بكتاب الله فهو باطل ولو كان مائة شرط. هم
2:00تأخير نفس التقديم يعني. اه ما في فرق ابدا لانه يحصل معانا بس هذا هذا من جهة اخرى كل واحد يفهم ان المقصود من الجمع هو التيسير رخصة يعني فحينما توضع للرخصة شروط وقيوم
2:19معناها خرجنا بها كونها رخصة من اوضح الامثلة في ذلك الشروط التي يقول بها بعض العلماء بنمسي على الخوفين او المسح على الجوربين صورة خاصة بمسعى لازم يكونوا مثلا ثقيلين
2:42لازم يثبت على الساق بنفسهما مشبه بشد خاص لازم ما يكون مخرق لازم كذا اه لازم يقطع مسافة بهالجورب كذا وما ينهار سبحان الله كما قال الحسن البصري رحمه الله من اسحاقه الصالح. وهل كانت جوارب وخفاف الانصار الا محرقة
3:11وينتج وراء ذلك ان الانسان بقى لما بيتقيد بهذه القيود المشددة لازم يحط دقه بدأب الجورد تبعه. كل ما شافه انفقت في جانب يجي يسده. ويرقعه مالك على الإسلام يريد الله بكم يسرا ولا يريد بكم العسر
3:34يعني الحقيقة الاسلام وصل لا نتساهل فيما امر به الشارع ولا نتشدد فيما لم يأمر به الشارع. وانما كما قال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقصروا وكان بين ذلك قواما
3:55ما من سهل حيث شدت ولا بنشدد حيث سهل. انما نحن تبع لحكم الشرع وكما قال تعالى ويسلموا تسليما في تجديد ما بنقول كما يقولون في الشام. شو هالشدة يا رسول الله
4:14ولا ايضا من سهل حيث جاء الحكم جازما صارما المسافر مثلا عجينة ورخصة الرخصة كما قلنا الجمع العجيب القصر ولا نخير الانسان بين ان يقصر وبين ان يتم. لا لان السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تقول فرضت الصلاة ركعتين ركعتين
4:52واكررت في السفر وزيدت في الحضر فرض المسافر يصلي ركعتين ما بنقول رخصة ان يصلي ركعتين. لا هذا هو الفرض بعينه لكن الجمع بين الصلاتين رخصة ان شئت ان تترخص وهذا افضل لك
5:12وان شئت الا ترخص لانه ليس بعزيمة افضل لان الرسول عليه السلام قال ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه وفي حديث اخر كما يكره ان تؤتى معصيته
5:30ان الله يحبك ان تؤتى رخصه كما يكفر ان تؤتى معصيته اهكذا المسلم مع الشرع حيث عجم يعجب حيث رخص يرخص فيعطي كل حكم حقه لا افراط ولا تفريط. هكذا الاسلام
5:54نكون علينا نيجي نجمع اخر المغرب العشاء بعدين نيجي لحالنا ووجدنا مركز قمنا الشهداء خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة