فتاوى الألباني {{1258}} ما قول بعض العلماء على بعض الأحاديث إنها ضعيفة السند مع قولهم
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1257 / 4000
5:02
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00لوالدي انما عمل خير وانيس موجود الحديث موجود وفيه اثبات عمل خيري. نعم. كيف نفعل ذلك؟ الجواب ان اي حديث وردنا باسناد ضعيف يقال فيه الحض على عمل الخير فاما ان يكون حقيقة الامر
0:33في هذا الحديث ان الخير الذي فيه انما ثبت بهذا الحديث او ثبت بغيره فان كان ثبت بغيره فالعمل حين ذلك ليس بهذا الدين وان كانت اخرى اي ان كان يدعي
0:56انه هذا الحديث دعا واسناده ضعيف لكن فيه حض على عمل للخير او بخير من الاعمال يقال له وما ادراك بان هذا العمل مذكور في هذا الحديث هو خير وهذا الحديث ام حديث اخر فان كان من حديث اخر فلا يجتهد بجواز العمل الحقيقي
1:18لكن لا يكون العمل مباشرة بنفس هذا الحديث وانما في ذلك وان كنت تنخرط ان هذا الحديث لا نعرف ان هذا العمل الخيري الذي تضمنه هذا الحديث الا من طريقه فقولك انه
1:35هو مشكل عليه خطأ لانه هذا في اه ما ادري من ناحية اللغة ماذا يقال له؟ يقال مثلا في قسم من الحديث ضعفه شديد يقال حديث موضوع اديس مكذوب فهل هو يقال له حديث؟ لا لا اذا سمحت
2:16يقال حديث موثوق بصفة فيقال هذا حديث موضوع. ولا يقال على كل حال واحدين يقال هذا حديث ضعيف جدا لا يقال على كل حال هو حديث ذكره. كذلك نجد هذا موضوع
2:39هذا حديث ضعيف ضعيف لكن على كل حال هو حديث لا هذا يسمى حديثا نجاسة. نعم. اي روي هكذا على انه ومن سئل الرسول عنيفا لكن ما مرتبته اما ضعيف واما ضعيف جدا واما وضوء بالنسبة. فاذا لا يقال في هذا ما قيل بالنسبة حديث الصحيح
3:01بكل مراتبه. تبدأ بالحديث الفرد الى الحديث المستقيم الى المشكور الى المتوكل لانه كل هذه الدرجات المتفاوتة يجمعها مرتبة واحدة هي الصحرا. اما الحديس الضعيف فليس كذلك ولذلك انت تقول هذا حديث عاهد صحيح على كل حال ما هو حديث هذا كلام صحيح
3:27ليس كذلك الاشكال الذي تورده على النبي صلى الله عليه قياسا على ما سبق بانه غير واحد اذا تذكرت اتفاق علماء المسلمين على انه لا يجوز الاخذ بحديث ضعيف او لا يجوز اثبات حكم شرعي ولو في اقل مراتبه هذا هو الاستحباب بحديث ضعيف لماذا؟ يقولون هذا
4:03لانهم اتفقوا ايضا على ان الحديث الضعيف لا يفيد الا الظن المرجو والظن المرجوح قد نهى الله تبارك وتعالى المشركين قتله به. وقال ان يتبعون اذا وقال يا ربنا تبارك وتعالى
4:26بتقويم هذا الظن ان الظن لا يغني عن الحق شيئا. واكد ذلك الرسول عليه السلام بقوله اياكم والظن فان الظن اكذب الحي فاذا هذا الحديث الذي جاء باسناد ضعيف هذا يفيد الظن وقد نهينا في هذه النصوص القاطعة عن
4:52والاخذ به وفقا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة