فتاوى الألباني {{1234}} ما التوفيق بين النهي عن إقامة الجماعة الثانية، وبين ما جاء عنه
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1233 / 4000
9:02
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00تحدثت وقلت ان يعني لا ينبغي ان تقوم جماعة ثانية بعد الجماعة الاولى. نعم. طيب كيف نوفق بين هذا وبين ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما دخل رجل الى المسجد قال لاحد الصحابة من يتصدق علي
0:14هل معنى هذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام اقر يعني الجماعة الثانية لا هذا وهم شائع حينما نقول نحن الجماعة الثانية نعني بداهة في الفريضة جماعة الفريضة والجواب عن هذا السؤال الحقيقة يطول وقد تكلمت عنه اكثر من مرة فلا اريد الايصال فقد ضاق الوقت
0:43ولكني اقول كلمة موجزة يجب التأمل في هذه الجماعة الثانية التي جاء ذكرها في قوله عليه السلام الا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه. سؤال امتحان انتبهوا. سؤال امتحان هذه الجماعة هي جماعة فرض ام جماعة نفل؟ لا تتكلم من وجد بنفسه جوابا
1:13لهذا السؤال فليرفع يده اي اقول لما الرسول عليه السلام قال الا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه فصلى مع او مقام الجماعة الثانية هذه الجماعة الثانية التي جاء ذكرها في هذا الحديث
1:39السؤال اهي يا جماعة فريضة ام جماعة نافلة سمعتم الجواب الجواب ان هذه جماعة نافلة وليست جماعي صريحة هل من مخالف المهرس ليس نسبية هذه الجماعة جماعة فريضة من نافلة
2:13هذه الجماعة في غموض في هموم يحتاج الى بيان آآ اسمع نطور الان السؤال من كان الامام في هذه الصلاة المتنفل ام المفرد؟ من كان يعلم يرفع يده الله نعم؟ كان هو الامام؟ نعم
2:41هل من مخالف انا ما اقول تكلموا هل من مخالف يرفع يده سمعتم الجواب قال المفترض هو الامام يوافقون تفضل نعم لا هذا هو الصواب فتأملوا الان في التعبير العربي
3:14الذي نسخ به النبي العربي ماذا قال لاصحابه هل قال لهم الا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه ان فيصلي هو به يصلي معه وهو صلى اماما وصلى به مهتديا
3:41هذه جماعة نقل وليست جماعة فرض والمحث في جماعة الفريضة هذا الجواب الاول الجواب الاخر هل هذا الذي دخل الى المسجد كان معذورا ام غير معذور ايضا ماذا تتصورون هذا متخلف عن جماعة الرسول. كان معذورا ام غير معذور
4:10كان معذور طيب اذا اردنا ان نطلق الكلام فنقول هذا الحديث يدل على تكرار الجماعة في المسجد الواحد هذه الجماعات التي ستعقد بعد الجماعة الاولى هي للمعذورين ام غير المعذورين
4:31اذا اردنا ان نقف عند دلالة الحديث فينبغي ان نتصور ان هذه الجماعة هي للمعذورين وهل هذا هو الواقع اليوم؟ الجواب لا الخلاصة علماء الفقهاء تدل بهذا الحديث على نقطة ليس لها علاقة بهذا الموضوع اطلاقا وهي
4:53ان ان المصلي اذا صلى الفريضة فله ان يعيدها نفلا بنية النفل هي نفس الصلاة ذاك النية تختلف ويجوز له ان يعيدها مع ان الرسول عليه السلام قد صح عنه
5:17انه قال لا صلاة في يوم مرتين لهذا فصلى الرجل الذي صلى مع ذاك الرجل قبل مرتين صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وصلى معه فاذا هذا صلى مرتين
5:37كيف التوفيق الجواب لا صلاة في يوم مرتين بنية واحدة غرب يكرر فورا هذا لا يجوز لانه الصلوات مفروضة في كل يوم وليلة خمس فما هو معلوم لكن تكرار هذه الصلاة بنية التنفل يجوز لهذا الحديث ولغيره كحديث صلاة الرسول عليه السلام
6:01في مسجد الخير بحجة الوداع حينما صل النبي صلى الله عليه واله وسلم الفجر فلما سلم وجد رجلين بعيدين عن الجماعة يوحي واقعهما انهما لم يصليا مع الجماعة فقال لهما عليه عليه السلام
6:28اولستما مسلمين؟ قال بلى يا رسول الله قال فما منعكما ان تصليا معنا قال يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا. فقال عليه الصلاة والسلام اذا صليتم في رحالكم
6:46ثم اتيتم مسجد الجماعة فصلوا معهم فانها تكون لكم نافلة اه الان اشعر والحق حقا يقال اشعر بانني كنت واهما انفا الذي صلى مع الرجل الثاني في حديث على رجل يتصدق على هذا فيصلي معه
7:14هو كان مقتديا به لعلي وهمت انفا فاذا كان هذا الوهم مسجلا فازيحوه من اذهانكم اهل الحديث صريح جدا الا رجل يتصدق فيصلي معه اردت ان اقول انفا لم يقل الرسول عليه السلام
7:34الا رجل يتصدق على هذا فيصلي به وانما قال فيصلي معه فاذا من كان الامام هنا هو من كان الامامنا من كان الامام المفترظ اذا هذا المفترض لو صلى وحده يكون ادى فرضه منفردا
8:04فمن جعل فريضته جماعة هو ذاك المتنفل هذا الذي كنت اردت ان اصل اليه انفا بشتى الذهن واخطأ الفكر والتوبة الى الله واجبة فاذا عرفنا هذا فبين لنا بوضوح تام لا غبار فيه
8:26ان هذه الجماعة جماعة نافلة فلا يجوز الاستدلال بها على شرعية جماعة الفريضة فاذا اردنا ان نحيي هذه السنة صلينا الجماعة في المسجد فدخل رجل يريد ان يصلي وحده فانا اقتدي به لكي اجعل فريضته جماعة نافلة. هكذا يكون السنة
8:52رمضان خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة