مشكل الآثار ( 147 ) " قبول الهدايا من ملوك الأعاجم " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 8 2 2023
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد وهذا مجلس من مجالس مدارسة كتاب مشكل الاثار للامام الطحاوي رحمه الله تعالى نناقش فيه بعض العناوين على فضيلة شيخنا ابي عبدالله مصطفى ابن العدوي. الله يبارك ويوضح
0:20ويبين ما بها من اشكال نسأل الله ان يجري الحق على لسانه. ومع باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهدايا الى ولاة الامور. اورد الامام الطحاوي اكثر من اثر وحديث في هذا الباب
0:40ومنه انه اورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدي اليه من اه كسرى وقيصر عفوا من كسرى ومن الملوك ومنه انه اهدي اليه من النجاشي. ومنه انه اهدي اليه من مقوقص مصر صلى الله
1:00الله عليه وسلم واورد كذلك ما يعارض هذه هذه الاثار وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعياض بن حمار انا لا نقبل زبد المشركين. فالسؤال خفف ولا لا؟ مخفف ولا مش
1:20الباء ساكنة والزاي مفتوحة. ماشي. نعم. وتحريك المتقين في جنة ونهر ونهر نعم يصلح فيها الوجهان على لغات اقوام تخفيف وبعضهم يلتزم العطاء او الهدية والزبد في كتاب الله. فاما الزبد
1:46فيذهب فيذهب جفاءا. نعم. رضي الله عنك يا شيخنا. سؤالي الان شيخنا هل يجوز ارسال الهدايا لولاة الامور بصفة عامة؟ ام ان المسئولين عن امور المسلمين لا يحق لهم ان يأخذوا الهدايا من عامة المسلمين؟ وهل
2:06اختلفوا الهدية ازا جاءت من مسئول في دولة اخرى الى مسئول في دولة وتختلف ما ان كانت من مواطن عادي الى هذا المسئول او ومن كلمة مواطن يا شيخ عمرو ما استوطن بلدته السنة من احد افراد
2:26الرعايا لكن المواطن عربية ايضا ما استوطن بلدة ما استوطن اي سكن فيها. لكن لا شك ان ما يكون ورد في كتاب ربنا وسنة رسولنا اولى ان كان يعني يبين المعنى
2:45كان يبين المعنى في سياق الجملة البشرية ازا كان منهج ووضع عن عمد هذا الاصطلاح لعلة معينة. لا مضمونا يؤسس به منهج. اذا كان يؤسس به منهج كخلع المسلمين من الولاء والبراء لا نقول به. جزاك
3:05نعم. المواطنة والمواطن والمجتمع ونحو ذلك. اذا نظرت في الكتاب العزيز لا تجزيء من ذلك. انما لغة متحملة لكن زكرني كلامك الاول لكن الحمد لله انك استدرجت. كم واحد عايز يستخرج لكلمة بابا
3:25دليلا من اللغة العربية. بابا وماما وطنط واونكل والحاجات دي. قال لك جاب كلمة كده من بعض الكتب يقول لك الطفل ازا قال يا بابا ليه يا اخي شف كيف انتبه المتشبه واترك المحكمات وينزل الامور على غير منازلها. طفل
3:45تخرج الكلام في البداية مش عارف يتكلم تنزلها على شايب كبير يقول لابوه بابا او يقول لامه ماما او طنط او نعم اتفضل يا هل تختلف الهدية شيخنا من احد عامة المسلمين عنه اذا كانت من مسئول في دولة
4:05اخرى الى ولي من ولاة امور المسلمين. سم سنناقش فضيلتك في بعض الاشياء الاخرى تحت هذا العنوان. فلتتفضل المشكلة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ذكرت فيما ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن زبد المشركين او زبد المشركين من حديث رياض بن حمار
4:25هل ثبت هذا الخبر ام لم يثبت الذي جاء في مشكل الاثار اه لم يثبت لكن لا اعلم هل خرج هناك اسانيد اخرى له في خارج المسلم؟ هذا لم لم ازا انفككنا عنه
4:45لكن هناك حديس ابن اللدبية. ماشي. ابن اللدبية ابن اللدبية يختلف عن هذا الحديث هذا الحديث فيه نهى النبي عن زبد المشركين او زبد المشركين ابن اللدبان لا ابن كان مع مسلمين. نعم. كان يذهب يجمع الزكوات
5:06من المسلمين والجأ للرسول. صلى الله عليه وسلم. هذا لكم وهذا ادي الي. الموضوع ابن لوبي اخر آآ اخص الذي انت اتيت به الطحاوي كله متعلق بالمشركين ليس فيه المسلمين. يعني المتعلق الرسول قبل هدية من المشركين. نعم. من ملوكهم. نعم
5:34ونهى عن عن قبول الهدية من من في حديث زبد المشركين يعني. نعم. في فعل للنبي قبل من مشركين وفي فعل النبي قال نهيت عن زبد او زبد المشركين. ده التعارض. اما قبول الهدايا ومن ياها من الامراء واهداء عامة
5:54المسلمين الامراء دي موضوع اخر. تفضل يا شيخ. مش واخد بالك يا شيخ عمرو يعني هما موضوعان. الموضوع الاول. احسنت. ما حكم قبول الهدية من مشرك وخاصة انه ورد ان النبي نهى عن زبد المشركين وان النبي قبل من المشركين
6:12كده الموضوع اغتصابا. نعم. فنناقش هذه استقلالا. تفضل. اما حديث آآ عياض ابن حمار مجاشع نهى النبي عن زبد كاين عزاب ديال المشركين ضعيف. فلم يعد امامنا الا الاحاديث القوية المتألقة في قبول
6:32النبي هدايا المشركين اذا لم تكن رشوة عن الدين. اذا لم تكن رشوة عن الدين. قبل النبي هدية من المقوقص ملك مصر بغلة اتى له بغلة خطاب الله. نعم. دعت يهودية رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شاة فاكل منها
6:52المقوقص ملك مصر اهدى للنبي ماريا واختها نسرين في طائفة من الهدايا. جاء رجل مشرك بغنم يسوقها الى النبي عليه الصلاة والسلام راضى النبي ان يشتري منها. قال النبي بيع ام هدية. فيه دليل انه ازا كان هدية كان سيقبلها النبي
7:12عليه الصلاة والسلام. فهذه ادلة قوية في قبول النبي هدايا المشركين. المقابل ضعيف. لكن من الممكن ان يسار ايضا لماذا رد سليمان الهدية من ملكة سبأ وقال ارجع اليهم اتمدونني بمال
7:32لما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون. ارجع اليهم. فيقول ازا كانت رشوة عن الدين لا تقبل ازا لم تكن رشوة عن الدين قبلت. كل هذا يختص بمال يا جماعة؟ بل الشرك. وجاءت يعني اسماء بنت ابي بكر
7:52الى رسول الله قالت يا رسول الله ان امي اتتني وهي راغبة وهي مشركة افاصل امي قال صلي امك وفي الباب لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتبسطوا اليهم وفي باب
8:12ادعي لهم اسر عبدالله بن عمرو كان اذا ذبح شاة قال اهديتم لجارنا اليهودي اهديتم لجارنا اليهودي اي لم لم تهدوا لجارنا اليهودي فهذا في ناحية القبول والاهداء للمشركين لا بأس بذلك. والرسول البس عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين
8:32ثوبه لما مات وقبل منه الثوب لعمه العباس لما اسر يوم بدر لكن لما مات جاء عبدالله ابنه الى الرسول قال يا رسول الله ابي مات فيا رسول الله اريد ثوبك وكفن فيه ابي
8:54اريد ثوبا اكفن فيه ابي خلع النبي ثوبه وكساه لعبدالله ابن ابي ابن سلول. وانه رأس المنافقين. فسيكون تلخيص في مسألة قبول الهدية من المشركين او الاهداء لهم اذا لم تكن رشوة عن الدين. الدين
9:14والله اعلم لا فرق شيخنا بين هدايا اهل الكتاب واهل الاوثان. يا عم. نعم. اقبل مشرك بغنم سوقها الى رسول الله وملك اينما كان مما زكر انه كان نصراني ولا شيء ما زكر فيه تفصيل. لانه كان كافرا. والاية وحديث
9:37والاية لانهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. اتفضل. هل ثبت ان
10:04عليه السلام هو ضعيف لسنا في حاجة الى توجيه. ها؟ دار القطان عن قتادة المرة اللي بدي ادور القتال عن قتادة ضعيف. مش هنتكلم فيه كتير دلوقتي ولا مش هيصلح المقام في التحرير النهائي كده الان يا ابو ايش
10:24شخصياته قلنا قبل الباب ثبت عرشك ثم انقش. مش لن نناقش الحديس في حال ضعفه. اتفضل. والمعارضات وهي ناصعة. اتفضل. هل ثبت شيخنا ان النجاشي اهدى لرسول الله اه نعلين سازجين فلبسهما ومسح عليهما
10:48لا مش لا لكن هو كافر النجاشي نصراني. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم. تفيض من الدمع. النبي صلى عليه. نعم. صلى عليه النبي مسلم ان اخا لكم اصحمة اصحمة النجاشي مات. صلى عليه النبي وهو مسلم
11:15انه اسلم واهدى للنبي عليه السلام دفع مهر آآ ها دفع مهر ام حبيب عقبال عند اه اسر اخر اورده اه الامام الطحاوي ان مقوقص مصر اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدحا من
11:35فشرب فيه. لا ازكر القدح. هذا الاثر في آآ عمارة ابن زيدان الصيدلاني. نعم الم يهدي الجبار هاجر لسارة اهداها هاجر واهدتها سارة ابراهيم. فكل قبل. نعم. وكان من من هاجر اسماعيل عليه
12:03والسلام جد نبينا محمد. من العلماء من قال ان الرسول كان يقبل هدايا المشركين قبل ان يفيء الله عليه فهل يسلم لهم هذا القول؟ يعني بعد ان نفاه الله عليه في اموال خيبر آآ منع هدايا المشركين
12:23ليسلم لهم هذا. لا اعلم شيئا يدل على ذلك. نعم. نعم. نعم اخوك عبدالمنعم ابن راضي حفظه الله يقول هناك دليل عام النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل الهدية عليها
12:44لكن يا عبدالمنعم انتقد هذا الحديث على البخاري وان كان بعض العلماء دفع الانتقاد لكنه انتقد فلذا سكتنا عنهم. اتفضلي. الامام الطحاوي. نعم. لكن هو فعلا صح عموما بغض النزر عن هزا الحديس سلوكه العام يقبل هدية ويسيبه عليها لكن الكلام ده الان متعلق كله بمن؟ بالمشركين
13:11الامام الطحاوي يقول شيخنا ان هزا مما استأثر به النبي عن غيره من ولاة الامور المسلمين. فهل يسلم له هزا؟ لا يسلم هزا ايضا لا يسلم هذا ايضا شو يشعر؟ احيانا الواحد يأتيك بهدية
13:28واحد سأل يجيب لك هدية وانت ما انت مستطيل تسيب عليها يا عبدالمنعم بنفس الاثابة. واحيانا واحد يجيب لك هدية صغيرة وتعطيه عشرة اضعفها كل وارد عشان احيانا يعني احيانا عم طلال واحد من عندكم جاب مسلا اتنين كيلو جمبري. فجاء توزنهم
13:48يعني جئت يعني اقيم ثمنهم الكيلو بثلاثمائة جنيه انا في الاصل مش هشتري جمبري طب جاب لي جمبري هدية بستمية جنيه. طب انا هغلم ستمئة جنيه. ما في وسعي ان انا ايه اغرم. ولو كنت مسلا
14:07في في هذا الموقع هلأ كل البطاطس باربعة جنيه اجيب عشرة كيلو البطاطس باربعين جنيه تغزني وانا والاولاد مسلا آآ خمس ايام كل يوم اتنين كيلو بطاطس باربعين جنيه. يوم مشوية ويوم صينية ويوم
14:23مش عارف في ايه! هل يلزم ان انا آآ ارد الهدية التي اتاني بها بمسلها هدية من اسمها هدية. هم. اسمها هدية لكن اصل في ناس عقد كده يعني يجي له هدية لازم
14:39يحرص انه يردها بماذا؟ بنفس التمن قلت الكلام ده مش مزبوط. لا من فعل الرسول ولا من امر الرسول عليه عليه الصلاة والسلام هل اعرابي يأتي للرسول بهدية؟ يردها سبعة اضعاف والاعرابي يخرج مستقل
14:57واحد الناس تيهدي للرسول كل يوم هدايا. هو ما يستطيع يرد. سعد ابن عبادة كان معروف انه اه بيهدي للرسول كسيرا جدا سعد بن عبادة خاصة كان لهم سقيفة بني ساعدة. سقيفة بني ساعدة ليس
15:14صفقات مجهزين السقيفة في الطريق مجهزينها بالطباخين والاكل والشرب يوميا اللي يفوت كان مش شرب الكرم هو عمرو بن الجموح كان يلهم على الرسول كلما تزوج الرسول جاء عمرو ابن الجموح بوليمة. فلا يلزم احيانا الناس التي تعقد الامور
15:34ان مسلا في رجل الله موسع عليه ويحب عمرو ابن عبدالبديع يحبه. فجاب له امر هدية قيمة لا يلزم بقى ان زوجة عمرو تقول له يا عمرو جاب لنا هدية كبيرة. كبرنا. مش هتكافئ. لا يلزم هذا. صح؟ لا يلزم. لا يلزم
15:49لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها. وهذه هدية. نعم. اتفضل. زادك الله فهما. واياكم. نعم. في رواية كده تؤيد هذا المعنى ثم يكافئهم النبي فيتساقط ما هو الاعرابي يعني. لقد هممت الا اقبل الهدية الا من قرشين او دوسين او عامرين او
16:09نام يا شيخ هدايا الافراح نقود الافراح. هذه ليست هدايا محضة. هذه هدايا ينتظر ثوابها. يعني ينتظر مقابلها وفي الاثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه الرجل احق بهباته ما لم يثب عليها. وعايزة تتنزل عن نقوط الافراح
16:39تتنزل عن قوت الافراح مثلا واحد عنده بنت بتتزوج الناس يقولوا بالهدايا يوم راس سكر دكر بط قلت له مش عارف المصريين كده يعني شيكارة رز شيكارة مكرونة وجاء المرأة شايلة السبت وتنتزر ازا زوجت ابنتها
16:59ان ترد عرف الناس جرى على كده بل في دول الخليج جلست كم مرة في اعراس واحد واقف على بوابة قصر الافراح العريس يسجل ولا يستحي. يسجل مسلا. يقول فلان يدخل خمسمائة ريال يدفع. فلن يدخل مسلا
17:19آآ الف ريال يسجل كل هزه الاشياء يعرف من اللي اتوه بالفلوس حتى يرد ها ايوه اقصد هذه هداية يرجى لها يرجى من ورائها الثواب يعني يرجى ان ترد هذه الهدايا
17:39فهذه تختلف لكن الزاهر والله اعلم ان في العرف المصري ازا مات المهدي لا يطالب اهله بالرد. بالفعل. فزهبت مر عندكم في المطاليع الجمالية دقهلية كنت اخطب جمعة لقيت اعراس شغالة يوم اسناء خطبة الجمعة والناس ايه يا جماعة الناس دي بعد
18:01على طول شغال الاعراض. ايه الموضوع؟ قالوا هزه مناسبة سعيدة. يعني ايه مناسبة سعيدة يعني الزواج يعني لا مناسبة سعيدة. يعني مناسبة سعيدة فهموني. قالوا واحد مسلا له نقوط عند الناس وما جالوش ولد
18:17العرس ولا بنت يعني تعمل لها عرس فجاب ميكروفون واغاني وقال لك مناسبة سعيدة عشان الناس تيجي. وتدفع اللي عليه ها؟ عندك في بلدكم كدا يا شيخ؟ يسموه طهور؟ دا طهر
18:37هو يقول لك الولد بالطاهر. اه. هو ما فيش ولد. ماشي. دي تختلف ليست هدية محضة. اه ليس على حسب الاعراف. نعم. هتختلف من عائلة لاخرى يا شيخنا ومن بلدة لاخرى
19:00قال له يا اخوي انتم طبعا ابو كبير اصلهم سعودي. من قبيلة عبدالله بن مسعود ابو كبير كلها ايه؟ قلت له خصال معينا انت؟ احنا ازا اهدينا لا ننتزر يعني. لا لا انتم مناسبات حقيقية
19:20ينتزر انتم لكم خصال معينة. ولا تنتزروا الرد. نعم. ولكن مناسبة حقيقية. لا لا في بلاد كثيرة لا تنتظر الرد. دول الخليج نفسها. ايه؟ بيسجلوا زلك في قشور. ايوا بيسجلوا والله كان شايفه بنفسي بيسجله بكشف هواء. بيروح
19:40يخبط على البيت ياخدها منه. في بلدكم كده يا حمزة؟ ازا ما قالتلوش يخبط على البيت وياخدها. ايه. وما عندناش مبالغة في الجهاز برضو يا شيخ. ايه ما عندناش موديل في الجاز برضو. الحمد لله. اه الشيخ وليد يعطي مرغبات للزواج ما عندهمش اخبار غير في الجهل. ايه
20:00اولدي اتفضل. زادك الله من فضل عل لمزيد اضافة شيخنا تضيف شيئا ام لا هو كده. نختم ام ننتقل للهدايا العامة للولادة؟ نعم. الحماية العامة للولاة مسألة كبيرة. نعم. ولعلك الدرس القادم
20:20تنوه عليه سنختصر درس البخاري وتوسع في كل احكام الهدايا نخلص من الموضوع. ان شاء الله. ان شاء الله. سبحان الله شكر الله لك شيخنا ونفع الله بك في الختام واياكم. نسأل الله جل وعلا ان ينفع بشيخنا. الاسلام والمسلمين
20:40وان يمتعه بالصحة والعافية وان يحفظه بحفظه الجميل. جزاكم الله خيرا على حسن استماعكم ونذكركم بصيام غد الخميس ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك