فتاوى الألباني {{1090}} ذكر الأمثلة على السنة المستحسنة شرعا لا اجتهاداً و استحساناً عقلا ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1090 / 4000
12:53
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00امثلة موضحة لكم بعض الامثلة الموضحة لهذه الحقيقة الهامة فاقول مثلا لعلنا جميعا نعلم ان رسول صلى الله عليه واله وسلم لما فتح خيبر اه صالح اليهود على شروط ومن تلك الشروط
0:25ان سلم له خيبر يعملون فيها على طريقة المزارعة ولهم نصف الخارج منها هو للرسول عليه السلام واصحابه النصف الاخر وكان من ما شرط عليهم ان قال لهم عليه الصلاة والسلام
0:47اننا نقركم فيها ما نشاء يعني تعلمون انها خيبر فتحت علوا بالسيف وان واصحابها وسكانها صاروا عبيدا للرسول عليه صلى الله عليه وسلم اي اسرى لكن رأى الرسول عليه السلام من مصلحة
1:09المسلمين يومئذ ان تبقى خيبر تحت يد اليهود يزرعونها ويستصلحونها للمسلمين لهم النصر ولليهود النصف الاخر لكن قال لهم نقلكم فيها ما نشاء. يعني التي نراها ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واليهود لا يزالون في خيبر
1:37وجاء من بعد ذلك ابو بكر وتوفي وهم كذلك ثم جاء عمر وهم كذلك الى ان بدا لعمر ان يخرجهم من ايضا فانذرهم وامرهم ان يحملوا ما استطاعوا من المتاع الخفية في الحبل لانهم كانوا قد شرطوا على ان يقروا ما شاءوا
2:06وقد بدأ للخليفة خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم ان يخرجهم من خيبر هذا هو المثال الذي يبين لكم السنة الحسنة بالمعنى الاول الصحيح والبدعة الحسنة في تفسير الجماعة اذا ما راوا لفظة حسنة
2:33فنقول لا شك ان عمر فعل شيئا لم يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام فانه اخرج اليهود من خيبر حيث اقرهم الرسول عليه السلام فيها ومات عنهم وهم فيها وكذلك ابو بكر من بعد الرسول عليه السلام ما اخرجه منها كاخراج عمر اليهود
3:02هو امر جديد لا شك ولا ريب في ذلك. فما حكم هذا الامر انسميه بدعة نحن نقول لا اما هم فيسمونها بدعة ويصفونها بانها بدعة حسنة نقول لا بأس ما دام ان الدليل
3:23قام على شرعية فعل عمر وهو ليس بسلاحنا ليس بدعة وانما هو في السلاحكم بدعة بسلاحنا ليس بدعة لان عمر نفذ امرا من اوامر الرسول عليه السلام. ذلك اولا في صريح قوله
3:46عليه السلام اخرجوا اليهود من جزيرة العرب وثانيا لاحظ الشرط السابق دخولكم فيما نشاء انتهت مشيئة المسلمين فاخرجوهم من خيبر فاذا عمر لم يحدث امرا للدين وانما نفذ امرا سابقا من الرسول صلى الله عليه واله وسلم الا وهو قوله اخرجوا اليهود من جزيرة العرب. نحن
4:21لا نسمح لانفسنا ان نقول بان عمر ابتدع في دين الله ما لم يكن منه. اما الذي الى قلوب البدع حسنة والسيئة فهم ولوا لفظا يقولون ابتدأ عمر ماذا اخرج اليهود من خيبر
4:43لكن هذه بدعة سليمة وربما لا يخطر في بالهم الجواب السابق انه نفذ امرا صدر من الرسول عليه الصلاة والسلام لكن يأتون بالدليل العام عليكم بالسنة وسنة الخلفاء الراشدين الى اخر الحديث
5:00فنحن نقول حينذاك يبقى الخلاف بيننا وبينهم اذا لاحظوا هذا الوصف حسنا سنة حسنة وان الحسنة ليست هي التي يستحسنها الناس بعقولهم وانما هي التي قامت دليل الشرعي على حسنها
5:20الذي يبقى الخلاف بيننا وبينهم خلافا لفظيا هذه حقيقة يجب ان نعلمها ويجب ان نتخذها سبيلا لاستجلاب المخالفين الى هذه الحقيقة الشرعية لاننا لا يهمنا الالفاظ بقدر ما تهمنا المعاني التي صبت وسبكت بهذه الالفاظ
5:48فاذا اتفقوا معنا ان هناك بدعة حسنة في الاسلام وان الحسنة هي التي تعرف بطريق الاسلام سموها ما شاؤوا لكن نحن نربأ بانفسنا ان نسمي تنفيذ عمر بامر نبوي كريم انه بدعة
6:09هذا مثال مثال اخر وهذا الذي يستشهد به جماهير هؤلاء الناس الذين يذهبون الى ان في الاسلام بدعة حسنة يقولون جمع الصحابة للقرآن نحن موقفنا في اتجاه هذا الامر كموقفنا تماما تجاه
6:32باخراج عمر لليهود من من خيبر نقول مستنكرين اشد الاستنكار جمع القرآن بدعة عياذا بالله من هذا الكلام لانه مهما يكن وصف هذا الامر الواجب الذي قامت اشارات بالقرآن الكريم وفي السنة
6:55بضرورة المحافظة على القرآن بمثل قوله تعالى الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هنا اشارة الى ان هناك كتابا اي سيكون هذا كتابا وكقوله عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية
7:17فاي وسيلة تحقق هذه الغاية التي امر بها فربنا عز وجل في القرآن هو نبيه عليه الصلاة والسلام في السنة فهي وسيلة واجبة اتخاذها ولذلك يقول العلماء والفقهاء كل ما لا يقوم الواجب الا به
7:38فهو واجب اجاب القرآن لا سيما حينما تعرض لضياع بضياع حملاته هذا امر من اوجب الواجبات لانه لو لم يقوموا بذلك لضاع الاسلام ولاصبح دين الاسلام اليهودية والنصرانية لا سيما لها ولا خطام. ليس له مرجع لو اراد احدهم ان يعرف
8:07كلمة قالها موسى او قالها عيسى عليهما الصلاة والسلام لكان ذلك امر مستحيلا. ولولا ان الصحابة غادروا الى جل القرآن لاصاب كتابهم مثل ما قام الانجيل والتوراة. ولذلك هم في الواقع
8:29فعلوا مثل عمر فيما بعد قاموا بواجب تقتضيه ادلة الشريعة فهو بدعة بدعة نحن نبرأ كما قلنا ان نسمي فعلهم هذا بانه بدعة لكننا نقول قام بالواجب لم يكن هذا الواجب قد قام المقتضي بتحقيقه في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. لذلك جاء في نفس
9:00الحديث بيان للسبب المقتضي لجمع القرآن الا وهو قوله لما استحر القتل في قراء الامامة اي اشتد وقتل في يوم واحد سبعون قارئا. جاء عمر ليعرض على ابو بكر الصديق جمع القرآن. واتفقا على ذلك
9:20ثم اتى بزيد ابن ثابت فعرض عليه فلم يزال به حتى اقتنع وهنا حكمة بالغة ولكن لا تغني النذر مع الاسف الحكمة البالغة ان جمع القرآن الذي هو اس الاسلام لانه لم يكن في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام لما كلف زيد ابن
9:46وثابت ان يقوم بجمع القرآن قال لهما كيف تصنعان او تفعلان شيئا؟ لم يفعله رسول الله صلى الله عليه ينظر الفرق بين الصحابة الذين فهموا خطر الابتداع في الدين كيف يخافون
10:06انهم ان جمعوا القرآن يكونوا قد احدثوا في الاسلام شيئا نكرا بينما تجد اليوم اجهل جاهل واعلم عالم اذا قيل له لا تفعل كذا قال لك يا اخي شو فيها؟ ما هو الا ذكر الله والصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام. طيب قبل القرآن شو فيه
10:28للمحافظة على الشريعة كلها وهم كانوا حذرين جدا جدا من الاهداف في الدين حتى ربما تركوا الشيء وهو يغلب عليه انه سنة مشروعة ان يبتدأوا في الاسلام ما لم يكن من السنة. فهذا مثلا اه عبدالله بن عمر بن الخطاب
10:53يسمي صلاة الضحى بدعة فيضطر العلماء تجاه النصوص للكثير الصريحة في مشروعي صلاة الضحى من فهد عليه الصلاة والسلام من قوله ان يقولوا لعله يعني صلاة الضحى في المسجد صلاة الضحى في المسجد لانه اخذت هذه الصلاة قام عن لم يكن في عهد الرسول عليه السلام لان الاصل في النوافل ان
11:22في البيوت كما قال عليه الصلاة والسلام فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المطلوبة. فانظروا الفرق بين السلف وبين الخلف السلف يتورعون عن جبل القرآن خشية الابتداء بالدين والخلف يبتدعون ما شاءت انفسهم
11:46والجواب مهيأ شفي ذكر الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيها شيء خطير جدا وهو الافتئات على الله وتقدم لرسول الله الذي هو المبلغ عن الله. واذا قلت هذه بدعة حسنة ولو ما فعل الرسول. ولو ما فعله الصحابة. ولو ما فعله على اي
12:10الاربعة معناها انت عم بتشرق شيء من نفسك وتعرض عن الحجج القاطعة لانه هذا الشيء احداث في الدين وضلالة لذلك فجمع صحابي للقرآن ليس بدعة في الدين بل هو امر واجب قام به عمر وابو بكر
12:33الصديق وتبعهم على ذلك كاتب وحي الرسول عليه السلام زيد ابن ثابت واجمع الصحابة على ذلك لما رأوا انه من ضروريات الدين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة