مشكل الآثار ( 130 ) " هل اللطمة فيها قصاص " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 17 8 2022
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله وسلم وبعد. فهذا درس من دروس مشكل الاثار الامام الطحاوي رحمه الله تعالى. اعرض فيه على شيخنا حفظه الله تعالى بعضا
0:20مما اورده الامام الطحاوي ليزيل شيخنا حفظه الله تعالى بما يفتح الله عز وجل عليه بعضا مما اورده الامام الطحاوي من اشكالات اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجري الحق على لسانه وقلبه وان يبارك له في علمه وفي اهله وماله وذريته كما اسأله
0:40ولنا جميعا المزيد من العلم النافع والتوفيق الى العمل الصالح. مرحبا بكم شيخنا. ومرحبا بك واهلا وسهلا. الله يحفظك. انت درست علوما شرعية في الجماعات الشيخ عبد القراءات نعم يا شيخ انا معي علوم القرآن. ليه؟ يوم القرآن
1:00علوم القرآن تتمثل في ماذا يا شيخ؟ لا اقول كسيرة يا شيخنا يزكرون المطلق والمقيد العام والخاص آآ تفسير القرآن بالقرآن آآ تفسير القرآن بالسنة. اموره متعلقة بالتفسير واصوله وقواعده. نعم
1:16تفضل لنا معك مجلس اتفضل آآ مما ورده الامام الطاحاوي يا شيخنا آآ تحت باب بيان باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اللطمة هل فيها قصاص ام لا
1:31اورد بسنده عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه ان رجلا من الانصار وقع في ابي العباس يعني ابي العباس ابن عبد المطلب فلطمه العباس رضي الله عنه فجاء قومه اي جاء رجل قومه فقالوا والله لنلطمنه كما لطمه
1:47فلبسوا السلاح فبلغ زلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد المنبر فقال ايها الناس اي اهل الارض اكرم على الله؟ قالوا انت قال فان العباس مني وانا منه ففيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر هؤلاء القوم الذين جاؤوا يطلبون القصاص من آآ العباس رضي الله عنه. اقر ولا مانع؟ هنا
2:11هنا يقولون بانه اقر ولكن آآ القوم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم العباس مني وانا منه. يعني لو وجاؤوا يطلبون القصاص عند العباس فقال الرسول من اكرم اهل الارض؟ قالوا انت
2:29قال فهو مني وانا منهم. يعني كيف تضربون اكرم اهل الارض هذا المفهوم يعني انه لا يعني كانه يحسهم على ترك بطن العباس كده؟ نعم. مش كده؟ مقفول يا جماعة؟ طيب يا شيخ. اه. طيب الدليل المعارض ماشي. هو المعارض هو الامام الطحاوي رحمه الله تعالى قال ان
2:50انهم لماذا لم يقل العلماء بمطلق هذا الحديث؟ يعني فقط لم يأتي بمعارض. المعارض ذكره بعض اهل العلم الذين قالوا وجوب الخصاص في اللطمة ما الدليل؟ ما الدليل المعارض انت بتتكلم عن كتاب مشكل الاسار عن اثر يضاد اثر او يعارض اسر او اسر مش مفهوم مثلا
3:12انا هكلم الطحاوي شرط. نعم. اوردوا شيخنا في ذلك اه اثره روي عن خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه. ان ابن اخ له اه ضرب له الاسر الذي ابن اخي لهم
3:27خالي دول العالم لا هو عم خالد المهم ان رجلا عم خالد بن الوليد في عندك اشكالان. نعم عم خالد طيب ايه اكمل الازهر او خالد حتى يستفيد الناس؟ ان عم خالد رضي الله عنه لطم رجلا لطم رجلا فجاء ليطلب
3:52اه ليرفع الامر الى خالد فاراد خالد ان يختص هزا الرجل من عمه فبعد ذلك عفوا وليس هكذا ما فهمت فهمت اشياء هرويها بسياق مفهم شوية. نعم خالد كان في غزوة من الغزوات
4:11فلطم عم له جندي من الجند فطالب الرجل القصاص فاتي بعم خالد وذكروا الرجل بالله وبالعفو وفضل العفو عن عم خالد في ابو الرجل فقال خالد اذا هو دونك افعل فيما شئت. فرفع الرجل يده
4:40ليلطم عم خالد فقال تركتها لله ليس لخالد اشهد ان خالدا مكنه من ان يقتص من من؟ من عمه وبعد ان وجد انه تمكن عفا بعد ان وجد انه تمكن عفا
4:58فكيف يجمع بين هذا وبين ان النبي نهى عن او اه اشار الى عدم القصاص من عمه العباس. كده الموضوع؟ نعم يا شيخ. هو المشكلة؟ نعم يا شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
5:15دائما نذكر سبت عرشك ثم انقش. اولا هل الحديث ثبت. حديث العباس الذي وصلته توصلت اليه شيخنا ان في اسناد ضعف. ايش هذا؟ اذا انتهت المشكلة. لا اشكال وبهذا تدفع
5:34اشكالات كثيرة جدا بين احاديث ظواهرها التعارض المعارض ضعيف خلاص استرحنا ده ازا لا معارض. فالحمد لله انه لا معارض له يثبت وانتهى الامر ولكن المعارض ايضا قد يكون عفوا
5:56لن يكون معارض سيكون متفق مع حديس خالد والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعوا محمد يدها فالقطع اشد من ماذا؟ لكن يبقى الجزئية اللطم على الوجه
6:14النبي نهى عن اللطم عن الوجه اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورتها نعم. استرحنا والحمد لله لان هذا الحديث ممكن يشغل به اهل الكفر من النصارى وغيرهم
6:36الذين يتتبعون مثل هذه الامور ويقولون لماذا الرسول ما ما اراد من ما اراد ان يقتص من عمه. نعم نعم ايه؟ والله والله لا هذا لم يكن في معرض الامتناع
6:57يقول اخوكم محمد ابن الفاروق حفظه الله ان الربيع اخت انس ابن النضر كسرت ثنية امرأة فجاء اهلها يطلبون القصاص فعرضوا عليهم الارش دية ابوا فقال انس بن النضر اتكسر صنايعي ثنية الربيع
7:22يا رسول الله لا والله يا رسول الله قال كتاب الله القصاص يا انس قال والله لا تكسر ثنية الربيع هو لا يقولها نفيا للحد انما يقول لها حسن ظن
7:41بالله فلما قال ذلك قال اولياء المرأة قبلنا الارش قبلنا الدية. فقال النبي ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره كان قسما على الله ليس قسما امتناع عن تنفيذ الحد
7:59تفضل. هل هل نستطيع اصلا ان نحدها؟ او نجعل لها مماثلة الخصاص يكون بالمسل فهل اللطمة نستطيع ان نحدها هل نستطيع ان نهدي اللطمة؟ لا نستطيع ان نحدد العفو اولى يعني. الجمهور زهبوا للمنع في القصاص من اللقمة لاجل هذا الشيء. ها
8:21الجمهور فيما نقله عنهم غير واحد انهم لا يقولون بالقصاص في اللقمة بسبب هذا الامر طب عفوا اننا لا نستطيع تحديدا لكن قلت هلطموا لكن اقل مما زلمني قال لما ظلمني
8:37فنحن هنا في هذا المكان من سنوات جاء واحد من الناس يعني كان قال لي عاقد على زوجته على على اخت هذا الشخص تيجي البيت في غيابي قال يا زوجتي الا تأتي البيت في غيابها
8:59حزره مرة مرتين في المرة السالسة وجده ضربه ضربا شديدا لطما وآآ قادت ان ان كادت ان تنشأ فتنة عظيمة بين اهالي هذا وبلده واهالي هذا وبلده يعني اوشكت تحصل فتنة كبيرة
9:22فجا الاخ المضروب قلت له ماذا تريد؟ قال اريد القصاص فقلت للاخر انت مدين لمزك يا الله تعرفه صديقك قلت له انت بتقبل القزاز؟ قال انا اقبل لان انا شاعر ان انا ضربته ضربة اكثر من اللازم
9:46والله يا اخوة وقف هكذا وهو اقوى من الاخر بعشرات المرات يعني قوي جدا. وقف هكذا وقلت له اختص اختص مش بالزبح يعني الحدود يقيموها الائمة يقيموها الامراء المهم انا ظننت انه سيعفو
10:10انه فلطمه بكل قوته هذا الذي اسار الكلام لطمة على وجهها فقال له الاخر زدت لان ضربتك اكثر من هذا. قال لها انا خلاص والشر انقطع تماما كل الموجودين من السنة كان جايب عصابة من بلده
10:34اعصابا شديدة تؤز على الشر كلهم صمتوا تماما ليس لكم حق ان تتكلموا. انصرفوا فالحمد لله قطع الله دابرا لكن من الذي قال بالقصاص من اللطمة يا شيخ عبده. الزي قال نقله ابن القيم رحمه الله تعالى من منصوص احمد رضي الله آآ رحمه الله. احمد قال ابن الله. ويستدل ايضا بعمومات الشيخ
11:01عليكم ايه الذي قال يا محمد عن الصحابة قال لما لطمتني المسكين يهودي لن يسلم والذي اصطفى محمد على العالمين. لكن فرضت في الباب قصة قصة اسيد ابن حضيري في مستدرك الحاكم بسند صحيح
11:31انه كان كثير المزاح والمداعبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فضربه النبي ضربة على بطنه قالوا ضربتني يا رسول القصاص قال يقتص قال انا كبطني عريانة بطني كانت مكشوفة
11:50فقال رفع النبي شيئا عن بطنه كي يقتص فيه فاقبل عليه يقبله وقال هذا الذي اردت يا رسول الله. سنده صحيح فيؤيد القصاص في اللطمة لكن مع العمومات مع حديس آآ
12:11وخالد ابن الوليد بقي سؤال يا شيخ عبده واحد لطم امرأته هل تقتصي منه او لا تقتص؟ نفس الامر يا شيخنا والله اعلم. الله اكبر يعني ايه؟ يعني انت اذا لطمت زوجتك
12:30يقول لها زوجك من فقهه ان يقول الطميه كما لطمك والزجاج يشتكي نحججه الى نخاصمه ولا فقه. لو مات شيخنا ولا مات خلاص طالما انت كنيتكم هذا؟ ابو صهيب. يا ام صهيب زوجك ابو صهيب يقول
12:51ازا لطم الرجل امرأته لطمة تلطمه نفس اللطمة هل احد من اصحاب الرسول فعل ذلك؟ هل ابو حمزة يقول الرسول آآ الله يقول اذن للرجال. طيب اذن للرجال اذا كانت ناشزة. اذا كانت ظالمة لكن هل اذن لك ربك ان تظلم
13:18ابو حمزة هل اذن لك ربك ان تظلم؟ فانت زلمت ماذا نصنع انا اتكلم بلسان اخيك يعني المجاور لك واحد فاضل كده زوجته عملت حاجات خفيفة ما يستاهلش ما طبختيش ليه؟ لطمها
13:40الطبيخ مش واجب عليها مستحب هل تلطمه على رأيك يا شيخ ها؟ وردت وقائع يا شيخ طيب اليس هذا يستلزم ويستدعي ان نبحس مسألة من مسائل المعاملات الزوجية المعاشرات الزوجية
14:03حاصلها هل تقتص المرأة من زوجها ازا زلمها اولى ممكن تبحسها؟ ممكن تبحسها؟ يلم بالموضوع الماما الواسعة خلاص كده مرضي. اتفضل. ازا رأيك يا شيخنا الى ان تبحس الاسئلة. بس الان ازا لطمته زوجته مقابل لطمها لطمه لها
14:30نثرب عليها اذا كان ظالما لها. لا الطم الحمد لله. لا تلطم. بيقيموا هذه اللقطات خمسين الف وميت الف وربنا لنبي الله المرسل ملك الموت نبي الله موسى لملك الموت. سؤال يا ابا اويس
15:08وتحملني هل انت راجعت هذا الحديث من ناحية الوقف والرفع ومن ناحية هل تكلم احد من العلماء فيه انه من رواية همام ابن منبه الذي يروي الاسرائيليات وانه رواه عن ابي هريرة او روي عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا
15:32او يحتاج لبحث موجود في الصحيحين بقى عشان محمد الدكتور محمد ياسين البخاري طيب لا تنطق عن عن شخص لانه موجود يا محمد ابن ياسين حفظك الله. هل اختلف في رفع هذا الحديث ووقفه ام لا؟ وقفه الطاغوس ورفعه همه
15:56وقفوا طاووس عن ابي هريرة ورفعوه همام ابن من ابن منبه وقفه طاووس الاشكال المقلق في هذا الخبر هو في البخاري ان طاووس ابن كيسان اليماني جعله موقوفا على ابي هريرة. وهمام ابن منبه
16:24وهو كان من بني اسرائيل فاسلم رواه عن ابي هريرة مرفوعا الى رسول الله ففي بعض العلماء يقولون انا لا انقل تحريرا نهائيا انما بس يصير الاشكال كي تتمموا لنا البحس
16:41يقولون ان همام ابن منبه كان بجبلتي يروي الاسرائيليات لانه كان واحدا من من بني اسرائيل فرواها عن ابي هريرة مرفوعا الى رسول الله وطاووس جعله من كلام ابي هريرة ومن ثم رده الى
17:01الاسرائيليات لكن آآ احنا لا معتمدين تصحيحه لكن يحتاج مزيد بحسا نحتاج الى مزيد من تفضل يا شيخ عبده. اقرأ مسألة اخرى مسألة مع حضرتك من ضعيف هل في كسند له سند يحسن به ارجو مراجعة كتاب الله انا اسمي صحيح مسلم فضائل الصحابة
17:33نعم قلة عم خالد رجلا منا فجاء عمه الى الخلف فقال يا معشر قريش فضلا على وجههما. الا ما فضل الله به نبيه فقال اقتص العم خالد طيب عبد الرزاق اتفضل
18:03اه شيخنا احسن الله اليك بعد ذلك اورد بابا قال باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناقة التي لعنتها صاحبتها. من قوله لها
18:13تخلي عنها فانها ملعونة زيادة الاشكال يا شيخنا يعني لماذا قال اتركوها فانها ملعونة وخلوا عنها فانها ملعونة وما زنب الناقة حتى آآ تلعن بلعنة الله عز والمرأة هي التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
18:34مع بعض اصحابه ومعه رجل معه ناقة تبطئ به المسير فقال الرجل للناقة شا لعنك الله يعني باللغة المصرية يقول للحمار شي الحصان شا لعناك الله فقال النبي لا تصحبن ناقة ملعونة وردها
18:56فما ذنب الناقة فنقول والله تعالى اعلم ان هذا فيما يبدو خرج مخرج الزجل او مخرج الخصوصية فليس كل من يلعن دابته نقول له ارجع بدبتك. ارجع بدبتك فقد تتنزل على الزجر النبي زجره ان يصحبه بالناقة
19:22الملعونة زجرا له ولغيره عن اللعن قد قال النبي لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة او قال ذلك في ناقة مخصوصة او في شخص مخصوص في له الخصوصية قائمة ودعوى الزجر قائمة والله اعلم. ازا يا شيخنا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مرافقة هزه الناقة فقط لكن يجوز الانتفاع
19:46بها بالبيع والشراء والهبة وما شابه ذلك نعم ليس عندنا ما يمنع قل لا اجد في محرما على طعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسوحا او لحم خنزير. نعم. جزاك الله خيرا. فالى هنا بارك الله فيكم. جزاكم الله كل خير يا شيخ. شكر الله لك يا شيخ عبده
20:05جزاكم الله خيرا ما كتبك التي صنفت يا شيخ؟ الجمع في ليلة شيخنا الجمع ايه؟ في الهبات والهدايا. اه الجامع في الهبات والهدايا للشيخ عبده يتلغي منه كمية نساء ان شاء الله. والوصايا وايش؟ التشهد والتسليم ان شاء الله. الفاظ التشهد؟ التشهد عموما الفاظ وهيئة الجلوس طيب
20:25عند هذه تحتاج منك الى ثلاث من الى ثلاث مجالس معك. لا بأس شوية ان شاء الله. للمناقشة. احكام الهبات الفاظ التشهد الواردة عن رسول الله مجلس اخر؟ صلى الله عليه وسلم. قال وصايا مجلس ثالث. لا بأس يا شيخ. ان شاء الله بازن الله يا شيخ. انتبه. اي صاحب بحس بعد كده
20:44سنقدم له نناقشهم كي يتمم النقص طبعا المجالس بركة المجالس. بركة المجالس تحل على الكتاب بازن الله تعالى. ان شاء الله يا شيخنا اكتر من الحديس هو اكتر من حديس حديس عمره ابن حصين وابرز الاسلام وحديث جابر اكثر من حديس جزاك الله خيرا
21:11الله لك يا شيخ. جزاك الله عنا خيرا يا شيخنا والله. بارك الله فيكم وسلمكم الله. بنزكر شيخنا الاسلام وغدا ان شاء الله. اخوكم يزكركم بصيام غدا الاثنين ان شاء الله
21:21الخميس عفوا وهو موافق لشهر الله المحرم. وافضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته