فتاوى الألباني {{952}} الكلام على ضلال فرقة القاديانية ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 952 / 4000
8:26
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00مثلا قال نبيهم المزعوم وقالوا تقليدا لهم تقليدا لهم تقليدا اعمى انه نبي المرسل وانه سيأتي من بعده انبياء كثر هكذا يصرحون. هل كفروا بمثل قوله تبارك وتعالى ولكن رسول الله وخاتم النبيين. هذا نص تراب. وهم يؤمنون بالقرآن
0:30السنة ايضا هل كفروا وقالوا هذه الاية خطأ وجودها في القرآن؟ لا لا يوجد فرقة مهما كانت عريقة في الضلال يمكن نصا محفوظا في القرآن الكريم. لكنها تنكر. لا تنكر لكنها تنكر
0:50كيف ذلك تنكروا دلالة فيما دلت عليه وعلى المفهوم الذي تلقاه خلف عن السلف فيخالفون هذا التلقي الذي هو سيد المؤمنين ويأتون بمعنى لا يخطر في بال احد من المسلمين. وهذا ما صنعه
1:11ازليون وكل الطوائف عبدالله فيما خالفوا فيه جماعة المسلمين وسبيل المؤمنين ما انكروا نصا في القرآن وانما انكروا المعنى الحقيقي الذي يتضمنه النص القرآني. فهؤلاء القضيانيون ما انكروا هذه الاية. ولكن رسول الله
1:35وخاتم النبيين لكني استدرك فاقول انكر الاية وكيف ذلك؟ يجب ان نعلم ان الايمان بالقرآن ليس المقصود بهذا الايمان الذي هو شرط بالنسبة لكل مؤمن ان يؤمن بالفاظ القرآن فقط
2:05لان الالفاظ هي قوالب المعاني فاذا امن الانسان بلفظ من الفاظ القرآن ولكنه جاء بمعنى بهذا اللفظ لا يدل عليه امير المؤمنين آآ في هذه الحالة امن في اللفظ القرآني وكفر بمعناه. وهذا ما فعله. تسمعوا ماذا
2:35هذه الاية ولا في نصر الله وخاتم النبيين قالوا نحن نؤمن بما قال الله وهو ان الرسول عليه السلام خاتم النبيين لكن ما معنى خاتم النبيين؟ كل المسلمين جروا على المعنى الذي يشترك
2:56في معرفته العامة مع الخاصة والام مع القارئ وهو اخر النبيين. فجاءوا بتفسير مضحك ابكيك ان واحد. قالوا ولكن رسول الله وخاتم النبيين اي زينة النبيين. وحاولوا ان يضللوا الناس
3:21في بعض التعابير اللغوية قالوا معنى هذه الاية ولكن رسول الله وقاتل النبيين اي زينة النبيين من باب التشويه. كما عندو الخاتم كذلك الرسول زينة الانبياء والرسل. فعطلوا بهذا التاويل
3:45ميلاد الاية على ان الرسول عليه السلام اخر الانبياء والرسل وانه لا نبي بعده فما الذي تستفادوه من ايمانهم بهذا النص القرآني بعد ان لفوا وداروا وتأولوه بتأويل ما خطر في بال احد
4:08من السلف حتى ولو هؤلاء امنوا باللفظ وكفروا بالمعنى سورة المقصود بالفاظ القرآني هي الالفاظ ام المقصود الايمان بها كوسيلة لايمان بالمعاني التي تضمنتها الايات القرآنية كذلك بالسنة هم ايضا يشتركون معنا
4:39الايمان ب السنة جزء من القرآنيين ولكن ايضا ما فائدة الايمان بالسنة؟ اذا ما لعبوا بها واتوا بمعاني لا تدل عليها اللغة العربية ولا ما جرى عليه سبي المؤمنين من تفسير هذه السنة. هم يعلمون
5:08قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم لعلي ابن ابي طالب كما جاء في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام الله فقال له عليه الصلاة والسلام مسليا له يا علي انت مني
5:34بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي هذا مصر صريح ايضا يلتقي مع الاية هذه الله من باب اولى اخره ومنه بنفس الطريقة التي تخلصوا بها من الواضح لكل عربي مسلم تعطلوا الحديث النبوي
6:03فماذا تأولوه قالوا لا نبي بعدي اي لا نبي معي اما بعد وفاته فهناك انبياء هكذا يلعبون بالنصوص. لا نبي بعدي اي في حياتي معي اما بعد وفاتي فهناك انبياء ورسل
6:27هكذا لاول قد ينجون هذا الحديث فهل يستفاد شيئا من ايماني بمثل هذا الحديث واحاديث كثيرة كلها تزلزل حول التأكيد ان الرسول عليه السلام لا نبي بعده ولكن هذا التأكيد كله
6:48بالنسبة اليهم جعلوها هباء منثورا اينما تأولوا الحديث على غير تأويله الذي جرى عليه المسلمون انا الشاهد نحن الان في الاحتجاج على اثبات ان من المصادر بفهم الشريعة بعد القرآن وبعد السنة
7:12سبيل المؤمنين المؤمنون ابدا لم يفهموا من الاية السابقة ولكن رسول الله وخاتم النبيين انه زينة النبيين فقط وانما قائم الاية على ظاهرها. هكذا جرى المسلمون كذلك جرى المسلمون على بعض الحديث السابق ولكن لا نبي بعدي اي
7:38سواء معه في حياته او بعد وفاته لا نبي بعده عليه الصلاة والسلام اه هم عطلوا هذه الدلالة بمفاهيم جاءوا بها من عند انفسهم. هذا الشأن هو شأن كل السابقة
7:58مما يؤكد لنا ان انحراف الفرق السابقة لم يكن بسبب جهدهم للنصوص القرآنية او الاحاديث النبوية وانما بسبب جحدهم للمهاني التي جرى عليها المسلمون في فهمهم لهذه النصوص. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة