فتاوى الألباني {{934}} ثبت في الحديث أن الصحابة كانوا ينعسون وتخفق رؤوسهم فيقومون ولا يتوضؤون
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 934 / 4000
8:35
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اي نعم هل هذا القطيف ما ينقض الوضوء انا فهمت سؤالك بس ما فهمت شربت الحديث الثاني بالاول. ارجوك نفس الاجابة. شرط في الحديث في الثانوي الاول قول الرسول امام عيناه ولا يمام قلبه ما لوش علاقة بموضوع الصواب
0:41وهذا صحيح فصار له حاجة وياه يقول حتى اصحاب الرسول يقولون ثيابك بدون ما ناقصك انا انه تعرف تتعب في سؤالك انا بقول بارك الله فيك. ايش علاقة حديث تنام عيناي امام قلبي؟ وهذي خصوصية للرسول للصحابي الذين كانوا
1:24ينامون ويغصونهم ويقومون يصلون. هذا الحديث عندنا جوابه لكن ما الربط بينه وبين حديث الرجل هذا في الكتب هذه لا ابدا الحديث الثاني ما حدا يجيبه يا اخي حديث الثاني ليس له علاقة بالموضوع الذي انت تسأل عنه ذاك
1:46حديث صحيح البخاري ومسلم وغيره بل هو مشهور له وخصوصيه من خصوصيات الرسول عليه السلام. ينام في الليل ويغطي النوم يقوم يصلي فورا بقى سلام الهلال من قلبك. انتهى هذا الموضوع. فما علاقته بهذا الحديث؟ نعم. هل لي هل لي اله علاقة اخي بهذا الحديث
2:10اهلين كمان قضية صار فيها اشتباه. حديث من نام فليتوضأ هذا يعالج الحديث اللي يمشي بتسأل عنه وهو حديث انس المالك رضي الله عنه انه كانوا اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام
2:25ينامون مبتدئين حتى يغطون في نومهم هذا بلا شك حديث صحيح ايضا ويخالف حديث العينان العينان فاذا نامت العينان انطلق الوباء والحديث اللي ذكرته انفا من نام فليتوضأ اما حديث تنام عيناي وله الامر ليس له علاقة بهذا الموضوع. الجواب
2:52يمكن ان يفهم من البحث السابق لما حكينا عن حديث الصور صور القيم وقلنا لنتعارض وفعل ايش وقلنا اذا تعارض حاضر ايمانك ومبيح قدم الحاضر الحاضر امامي او المبيح طبق القاعدتين الان تجدد الجواب
3:20اوتوماتيكيات ليس ذلك يتوضأ بلا شيء. ليه لان نحن قلنا ان الرسول اذا ثبت عنا انه فعل شيئا ثم ثبت من كلامه خلافه فكرام مخزن فهنا ليس هو الرسوم ان من الصحابة ينامون
3:40ومش معقول هذا كان في وقت الاضاعة قبل التشبيع فلما جاء وقت التشريق قالوا من ماء فليتوضأ هذا هو الحكم الجديد اه اليمن وكونوا كانوا في الليل كان قبل تشريع من ناموا فليتوضأ
4:00هذا هو الذي يعني يستفيده طالب العلم من القواعد العلمية. لا لا لا هذا ومشواري الاخير فكيف اعرف ان هذا الحديث قبل التفسير؟ انا ما عرفني هذا قبل وهذا بعد لكن هذا لازم كما قلنا انفا
4:20لا تنسوها فيما قلت ايضا قلت قاعدة كل حديث فيه نهي عن شيء ينتمي تحت كان قبل النهي عنه مضاعف آآ ذلك هذا المعنى سابقا ولا لا؟ طيب متأخر لكن هذا الحديث الواحد منطوق تحريم هذا الشيء وهو مثلا شرط قائما
4:49مفصول مهما ان هذا الشيء كان مذهب شيطان الوحي ينزل على الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الزمان هذا هو مثلا قام آآ هذه العملية الصحابة كانوا ينامون ثم يقومون الى الصلاة
5:08على غير ظهر علاقة يا حبيبي الصلاة في الحال في هالوقت فهذه صحيحة ومش معنى كلامك بارك الله فيك هي الحال لصلاة كانت صحيحة فاكيدت لها قصة احسن من هيك
5:24لما هاجر الصحابة الى الحبشة يا عبدالله بن مسعود ما لقي الرسول عليه السلام وهو يصلي وقال السلام عليك يا رسول الله مارد عليه السلام قال فاخذني ما قرب وما بعد
5:47يعني في فكره ارجوك ايه انا عملت مع الرسول انا بعرف كل من سلم عليه يجب عليكم السلام. ما سلم عليه لما انتهى الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان الله يحدث في امره ما يشاء وان مما احدث انه لا كلام في الصلاة
6:14هذا ايضا مثال ما قلته انفا الان هذا الحديث يحرر الكلام في الصلاة لكن ايش معناه؟ قبل ذلك ما كان محرم فضحنا كيف؟ لذلك اخذه ما قرب ما بعد لانه هاجر
6:29والرسول يسلمون عليه السلام عليكم السلام عليكم السلام وواحد منا اليوم فعله والاشارة. لو واحد منا اليوم فعله وقلنا بطلت صلاته لانه ما في كلام في الصلاة حديث الرسول. لكن هذا دليل انهم
6:46قبل الهجرة الى الحبشة كان احدهم يكلم صاحبه في الصلاة لا سيما بالسلام ويتلقى رد السلام بالكلام. وعليكم السلام فلما فوجئ ابن مسعود بهذا الصلب من الرسول عليه السلام عدم الرد اشكل عليه الامر وقعد يفكر انه هو
7:08عامل خطأ مع الرسول عليه السلام مثل هذه الحسابات القديمة كما يقولون. قريب بعيد والى اخره. مش عامل شيء. لكن في حكم جديد هو كان غير قال ان الله يحدث في امره ما يشاء وان مما احدث ان لا كلام في الصلاة. وفي السنة الصحيحة ان رجل كان
7:31موقف في الصلاة اول ركعة يا اخي بانه انا بقول له هاي الركعة التانية. بيصلي هو ركعة الامام ركعة التانية بيسلم معه. اه. فبعدين هل وقع معاذ بن جبل رضي الله عنه دخل المسجد فوجد الرسول في الصلاة الله اكبر فعلم مثل ما قالوا فقال لهم ان معاذا
7:56قد سن لكم شيئا فاهتموا به ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا اذا ها هو القاعد الحقيقة تعطيكم فقها يغنيكم عن قراءة مجلدات. لانه لما تعرف هذا الحديث وهذا معارض اله تعرف القاعدة ما في
8:14تسأل الشيخ قالوا والاستاذ عيان اطلاقا انت فقيه وهذا هو المقصود بقوله عليه السلام من يرد الله به خيرا فقير الدين هذا هو الفقر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة