مشكل الآثار ( 127 ) " الفرق بين الأيام المعدودات والأيام المعلومات " للشيخ مصطفى العدوي 29 6 2022
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اللهم بارك في شيخنا والحاضرين واجزه عنا خيرا. وبارك لنا في عمره وفي اولاده وذريته. تفضل يا شيخ
0:19محمد قريش الله يحفظه وهو اخونا اخي سمير اتفضل نحن لا زلنا حديثنا موصول عن شرح مشكل الاثار للامام الطحاوي رحمه الله تعالى وقد اورد مسألة في اشكال في قول الله عز وجل عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات
0:53فما المراد بالايام المعدودات وبين المراد في الايام المعدودات فنسمع من شيخنا فضيلة الشيخ المراد بالايام المعدودات في قوله تعالى واذكروا الله في ايام معدودة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
1:12وجماهير اهل العلم ولا اعلم بينهم اختلافا في هذا ان الايام المعدودات هي ايام التشريق الثلاثة ويدل عليه قوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه
1:37فالتعجل والتأخر لا يكون الا في الثاني عشر تعجل والتأخر يكون في الثالث عشر من جهل الله ذي الحجة شهر ذي الحجة فالايام المعدودات هي ايام التشريق الثلاث الحادية عشر من ذي الحجة
1:58الثاني عشر من ذي الحجة الثالث عشر من ذي الحجة. نعم وما المراد يا شيخنا بالايام المعلومات في قوله تعالى ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات. الايام المعلومات
2:13هي ايام العشر الاول من ذي الحجة تبدأ من واحد ذي الحجة نهايتها نهاية يوم النحر يوم العاشر من ذل الحج فبعد انتهاء المعلومات تأتي المعدودات تفضل شيخنا حبذا لو ذكرتنا ببعض فضائل هذه الايام. المعدودات او المعلومات. المعلومات فيها قول الله تعالى
2:41والان قد هل علينا هلالها نسأل الله ان يجعله هلال خير ورشد وامن وايمان وسلامة واسلام وتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه. اللهم امين. علينا وعليكم وعلى الاسلام وعلى المسلمين. تحت لقاء الارض
3:02اللهم امين من انسل ما يفعل في هذه الايام وهذه الليالي التي نحن في لان ليالي اقسم الله بها. اولا قال الله تعالى في كتابه الكريم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام
3:30فاسم الله يذكر في هذه الايام ومنها يوم النحر الذي فيه تذبح الذبائح الاضاحي ومنها يوم عرفة ما طلعت الشمس على يوم خير من يوم عرفة فصيامه يكفر الله به السنة الماضية والسنة الباقية لغير الحاج. اما الحاج فالنبي كان
3:56يفطر يوم اما الحج النبي افطر يوم عرفة وهو حاج قال الله تعالى ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام تضمنت الاية الاكثار من الذكر والذبح
4:11يوم النحر نعم اريد به الخصوص الا اذا قال قائل الذبح والتطوع يكون في الايام الاول اما ذبح عفوا ذبح التطوع الذي ليس بنسك انما اطعام يكون في طيلة التسعة ايام لكن
4:30يوم نسك الاضاحي يكون يوم الاضحى بعد الصلاة فذكر الله في هزه الايام وازكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام قد ورد في الايام حديث النبي عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله منه في هذه يعني العشر الاول من ذي الحجة
4:52قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله؟ قال ولا الجهاد الا ان يخرج احدكم بنفسه وماله ثم لا يرجع بذلك بشيء ومن ذلك ايضا قسم ربي بها والفجر وليال عشر
5:07ومن العلماء من ذكر قولا لكن اعلم له مستندا لكنه مذكور عند فريق من المفسرين انهم قالوا ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناه بعشر ان الثلاثين ليلة كانت ليالي ذي القعدة والعشر هي العشر من ذي الحجة
5:27ولكن لا اعلم لها مستندا وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الى الاسواق فيكبران فيكبر الناس بتكبيرهما في هذه الايام قيام زكر كثير واعمال بر عموما وذبح لمن استطاع ان يذبح وخاصة في يوم
5:48النهر وصيام يوم عرفة كما سمعتم عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه يكفر السنة الماضية والسنة الباقية حلو هل اتزكر يا شيخنا في هزه الايام مقيد باوقات معينة ام هو مطلق في سائر الاوقات
6:09الذكر مطلق في العلم المعلومات ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على من رزقهم من بهيمة الانعام والذكر مطلق افاده فعل ابن عمر وابي هريرة نعم. الاسواق يكبران فيكبر الناس بتكبيرهما
6:25قد زكر ان هناك ذكر مقيد بعد الصلوات فمتى يبدأ ليس في الايام المعلومات الكلام هذا في الايام المعدودات. نعم. بعضهم قد يبدأ من يوم العيد بعد صلاة الظهر ومكينتهش نعم بعد فجر يوم عرفة
6:51الصلاة على التكبير والزكر. نعم آآ الذكر منه التكبير. التكبير المقيد نعم. التكبير المقيد التكبير المقيد عذرا انا لا اعلم اي دليل على تحديد التكبير المقيد بانه يوم عرفة ما اعلم اي دليل؟ نعم قال بذلك بعض العلماء وليس اجماعا
7:15فاذا كان عند احدكم اي دليل عند رسول الله؟ او من كتاب الله يفيد ان التكبير المقيد دبر الصلوات يبدأ من يوم عرفة افيدونا به الا اذا تأول بعضهم وقال ان يوم عرفة عيد للمسلمين
7:34اليوم اكملت لكم دينكم لكن هذا القول ايضا عليه بعض التعقبات فما الحامل لكم على هذه المعارضة السريعة والاطباق بلفظ واحد منها يوم عرفة. ما الدليل ما لي اراكم في الشعر؟ هو قول الجمهور يا شيخنا انهم انت جماهيري؟ لا
7:58للدليل طيب هذا اين الدليل يعني ان السعيد لمن جنب الفتن في الاية كيف ما تكبروا الله في ايام معدودات؟ ما فيش كده خلاص ما طلب منك الكلام اسكت اسلم. نعم. اه الاعمال الصالحة قيل بعد
8:25انهم كان الرمي المنصب على الحشيش كما سلف تلبيتهم تنقطع برمي الجمرة. يعني الحاج طول وقته لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بعد رمي الجمرة تحول الكلام الى ذكر
8:48وتكبير تهليل وتكبير اول صلاة بعد رمي الجمرة هي صلاة الظهر فهذا الذي حملني على هذا القول هذا نجح معنى القول بالتكبير الجماعي بعد الصلوات تفضل يا شيخ لكن المسألة لا ليس عليها اجماع
9:09في بدايته. اتفضل. اما الذكر يوم من الايام المعلومات مطلق عام اتفضل. الاعمال الصالحة يا شيخنا هل يدخل فيها الصيام؟ وهل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صام هذه الايام او نهى عن صيامها
9:26ايه الايام العشر الاوائل من ذي الحجة. هل الصيام يدخل ضمن الاعمال الصالحة التي ذكرت في حديث ابن عباس رضي الله عنه. وهل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صام هذه الايام او نهى عن صيامها
9:45الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اما عن كونه كان يصومها فهذا الخبر ضعيف ضعيف لامرين انه مروي من طريق راوي يقال له هنيدة ابن خالد هنيدا ابن خالد هذا لم يوثق من معتبر
10:09وبعد اختلف عليه مر عن امه عن بعض ازواج النبي مر عن بعض ازواج النبي مر عن امه عن ام سلمة اختلف عليه والمتن فيه نوع من الاختلاف كذلك لكن التعويل عن هنيدة بن خالد هزا نفسه لم يوثق
10:30وليس بالمعروف فلهذا رواية من روى ان النبي كان يصومها لا تصح. نأتي على رواية عائشة التي في صحيح مسلم من ان عائشة قالت ما رأيت النبي صائما العاشر في بيتي قط. تنفي
10:53هذا الحديث ايضا له مشكلة له مشكلة ما مشكلة هذا الخبر هو مداره على راو يقال له ابراهيم ابن يزيد النخعي يرويه عن الاسود وبعد اختلف هل عن الاسود مرسلا؟ يكون ضعيفا؟ ام عن الاسود عن عائشة فيكون
11:17متصلة ابراهيم ابن يزيد النافعي روى عنه راويات الاعمش ومنصور منصور بن المعتمر منصور ابن المعتمر الان عن ابراهيم النخعي عن الاسود عن عائشة متصلة منصور بالارسال مرسول على الارسال
11:45العلماء يقولون تفضيل بين منصور والاعمش التحرير ان منصور اسبت من الامش. يعني الذي رواه مرسلا اقوى من الذي رواه متصل لكن في شيء يذكرونه يقولون وان كان كلاهما سبت ثقة كلاهما سبت وسقة
12:09قال اخرون ان الاعمش قوي جدا في ابراهيم ابن يزيد النخعي قوي في إبراهيم ابن يزيد النكعي ومكثر من ملازمته فدي وجهة من صححه الخبر في النفي ولذلك اورده مسلم في صحيحه
12:29الكلام واضح يا جماعة. فمن العلماء من اعل حديس عائشة بالارسال قال منصور اختلف مع الامر مثل قول منصور والاخرون قالوا لا. في هذا الموطن لان الشيخ الاعمش وابراهيم ابن يزيد النخعي ومكثر
12:46من الرواية عنه فكلامه مقبول فائشة تدري في حال ثبوت الاخبار وانتم علمتم ما فيها سواء المانعة او المجوزة سيحمل على ان النبي صامه احيانا وتركه. احيانا. احيانا لو كان يدور على نسائه. يعني عائشة دورها يأتي بكل تسعة ايام
13:09فالذي سينالها في هزه الايام التسعة. يوم واحد. وكان بعض ازواج النبي لكن اه هذا هو الاشكال في الباب لكن نرجع نقول ان الصوم عمل بر ويثاب عليه الشخص يقال اين الصائمون فيقومون فيدخلون؟ لا يدخل منهم احد لاحد احد. من باب الريان لا يدخله احد
13:36غيرهم بل بالريال. نعم صمام البر نعم شيخنا بهيمة الانعام المذكورة في الاية. ما هي؟ او الى الاضاحي فهذا يعني على كل بهيمة الانعام ثمنها الجمل والناقة الثور والبقرة الكبش والناجة الجدي والعنز. هذه كم؟ اربعة ازواج
14:08في اثنين ثمانية انعام من الضأن اثنين من المعجزتين ومن الابل سنين ومن البقر اسنين نعم. قبل دخول العشر الاوائل من ذي الحجة هل للمضحي احكام قبل دخولها؟ لا يفعلها في خلال العشر الزواج. واراد احدكم ان يضحي
14:27فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا. وهذا الخبر معل بالوقف ايضا لكن عموما لمن صححوه وجهة ولكن ليس الامر على التحريم لان الامام الشافعي ذكر رواية عائشة قالت كنت افتن قلائد النبي
14:46ثم يرسل هديه الى المدينة عليه الصلاة والسلام ولا يمتنع من شيء مما يمتنع منه المحرم ثم ان الاضحية برمتها ليست واجب فهذه مقولة العلماء طيب بالاستحباب الاستحباب عدم الاخذ
15:06من الشعر بالاطفال على خلاف في المسألة ايضا. والله اعلم. اكتفي بهذا القدر يا شيخ. بارك الله فيكم وشكر الله لك. جزاكم الله خير. قريش. شكر الله لك اجتهاده شكر الله في شيء مهم هل يستدل
15:26من فجر يوم عرفة في حديث مسلم قال كنا مع الرسول صلى الله عليه وسلم عرفة فمن فلا يعيب احدنا على كنا مع الرسول في يوم عرفة من المكبر من المهل
15:43ان الملبي هذا معه في التخصيص دبر الصلوات بارك الله فيكم وحفظكم الله وشكر الله لك يا شيخ. شكر الله لك يا شيخنا. جزاكم الله خيرا ايه