فتاوى الألباني {{923}} استئناف القراءة من كتاب سلمان العودة عند فصل ( جهاد الطائفة المنصورة
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 923 / 4000
23:49
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هذا هو جهاد ساسا وجهاد من شأن كبير في تقوية ايمان المؤمنين ورفع معنوياتهم وبقيهم افرادا ومجتمعات من الوان الرذيلة وتربيتهم على الرجولة والقوة والشجاعة والاقدام وبالجهاد تتخلص الامة من امراض الترف والانحلال والانهماك
0:20والشهوات والتعلق بالمادة والمتاع وتستغرق معاني الامور من التدريب او اعادة المجاهرين بالخبرات والاموال او رفع المعنويات او غير ذلك ذلك قال تعالى وليمحص الله الذين امنوا يفحص الكافرين والقبيس يتحقق للخاتم بتكفير سيئاته وتقصيره من عيوبه ويتحقق من المجتمع بقرارة افراده
0:40وبتربيتهم على المعاني الجهادية ويفسخ المنافقين ويفضحهم او بكسب المنافقين وهي ننظر واقع المسلمين اليوم نجد انه قد وصلوا الى حال من التردي والانحطاط والذلة لم يسبق لنا نظير او لم يسبق لها نظير في تاريخهم. وسلط عليهم من
1:00البلاء ما تتحير امامه العقول ما تتحير امامه العقول. وذلك لترك الجهاد الذي هو العاصي باذن الله دون استخدام الغربة وتفاقمها وقد ترك المسلمون في هذا الشرعي الذي يراد به قتال اعداء الله واخضاعهم لحكم الاسلام وفرض الجزية
1:20عليهم منذ ازمنة بعيدة. ثم وقع احكام وثيقة الامم المتحدة التي تعج في الجهاد الاسلامي نوعا كلام فشل خلاف نوعا من استعمال القوة نعم نعم وهو امر مقاصد الامم المتحدة ولابد من فض المنازعات الدولية بالوسائل السلمية على وجه لا يعرف لا يعرض السلم والامن الدوليين للرقابة واصبح
1:51العالم يتحدث عن النظام الدولي الجديد بالاحاديث عالجه ملك الرجل الغربي واستعماره للشعوب ونهده وثرواتها وفرضه الوان الاحتلال الذي يسود مجتمعاته باسم الديموقراطية وحريتها. وليست المأساة في توقيع هذه الوثيقة
2:11الظالم الاثمة المنافية لشرع الله المصادم من الحكمة التي من اجلها بعث الانبياء وانزلت الكتب وقررت الشرائع. ليست المأساة في هذا التوقيع فحسب بل المأساة الكبرى في اذهان الامم الاسلامية من بين سائر الشعوب والطوائف والاديان لهذه الشريعة الكافرة
2:31والتزامهم بها وتغذيبهم لها اناء الليل واطراف النهار وتخليهم عن شريعة الله التي تعد الايمان بالجهاد والقيام به واجبا يقاتل الممتنعون بالفعل حتى يلتزموا به يقول انظر فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية مجاملة ثمانية وعشرين اربع مئة وثمانية وستين
2:51الاجماع على ان المجتمع عن شريعته من شرائع الاسلام الظاهرة يجب قتاله حتى يكون الدين كله لله كمن يمتنع من تحريم الربا او يقول انا لا نجاهد الكفار ومع المسلمين. اه يكون على حين نجد هذه الهيئة الدورية عجزت عن زحزحة اسرائيل عن اصبع واحد من ارض
3:11وادى من ذلك وامر ان نزيه الامة الاسلامية في عاماتها قد بنيت بالوان مع الضعف والهزيمة والذل والصغار جعلتها عرضة لهجمات اعداء الذين يتداعون عليها من انحاء الارض وصارت تفقد في كل يوم جزءا من بلادها بل ومن ذاتها حيث تلحق فئام من هذه الامة بغير
3:31وتعبد سئام منها الاوثان. ومن كان هذا حاله لا ينتظر منه ان يقوم بجهاد الاعداء. وتطلبه في ديارهم. كيف والعدو يغزوهم في عقر هذه الحالة يستطيعون له هذا كله مصداق ما اخبر به المبلغ عن الله محمد صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي
3:51وسلم يقول اذا سمعتم واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم معهم المسلمون في ذمتهم قد بايعوا ويتبايعوا بالربا وعدوه شرعا لا يجوز اللمساس به واشتغلوا بالدنيا والحث والزرع والتجارة
4:11وترك الجهاد في سبيل الله فعالم النتيجة الموعودة والتي لخصها صلى الله عليه وسلم بعبارة دقيقة عميقة الدلالة وهي سلط الله عليكم ذلا وكذلك اخبر صلى الله عليه وسلم عن هذا المعنى باسلوب اخر فيما قال في حديث ابي امامة كما تقدم من لم يغزو او يجهز غازيا او يخلق
4:31في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة. الله اكبر. فها هي القوارع تتوالى على الامة منذ تركت الجهاد. وها هي تقع كل يوم ضربة جديدة من اعدائها المعلنين والمستخفين. واخبر عنه في حديث ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ
4:51نعم. من اعدائها المعلنين نعم. يعني هم علانية يعني هم يا اخي موجودين. بالفتح. يعني يجوز ان تكون معلنين معلنين لحاضنة. نعم. وماذا نية؟ معلنين بالنسبة الى يعني علانية ليسوا مستخفين عنا. مين اللي اعلنهم
5:23هم اعلنوا انفسهم بالنسبة لنا معلنين. يا اخي بس ايهما دخل يجوز يكون عندي اغتيال واعلن من غيرهم وليس هذا المقصود اذا كان معك فيها وكانوا معلنين فهم معلنون. لكن اذا كانوا هم اعلنوا انفسهم وهناك اخرون اخفوا انفسهم
5:48فلابد ان يكون انهم معلنون معلنون ولذلك شكلها هو بالفتحة واخبر عنه في حديث ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان تداعى عليكم الامم من كل افق كما تداعى الاكلة على قصعتها. قال قل يا رسول
6:08وعن قلة ديننا يومئذ قال انتم يومئذ كثير ولكن تكونون اساعد الشيء ينتزع المهابة من قلوب عدوكم ونجعله قال وكما نجد مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم في واقع الامة في الازمة المتأخرة الاخلال الى الدين
6:28وترك زيادة ورضا بالزرع والثبايا يجربها تصديق الاعداء ونزع الاهانة منها واصابتها بالوهم الذي احب الدنيا وكراهية الموت وايضا مصداق ما اخبر به من دوام الجهاد واستمراره وبقاء طائفة من امتي يقاتلون على الدين ظاهرين. فقد ظل بعض المخلصين يقاتلون اعداء الله من المستعمرين
6:48الحواسيين والبريطانيين والطليان وغيرهم من امم الكفر. ثم يقاتلون اليهود في بلاد الشام وغيرها. ولا زال المسلمين يقاتلون الكفار في الفلبين وافغانستان واثيوبيا وهؤلاء واولئك هم الذين حاولوا دفع الغربة عن هذه الشعيرة العظيمة شعيرة جهاد. ومن بين هؤلاء واولئك من هو مستمسك في الجنة من اصول العامة
7:08التي يلتقي عليها اهل السنة والجماعة غير حائل عنها ولا محرك ولا مردد. فلا تكاد غاية الجهاد تترنح في يد قوم انا تلقفها قوم الآخرون إسباقا لقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أغلة على
7:28من عزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية حول هذه الايات وما قبلها من سورة المائدة يؤنس المحاكمون بالنهي عن ولاة اليهود والنصارى هم يخاطبون باية الزكاة
7:47ومعلوم ان هذا يتناول جميع قرون الامة. وهو سبحانه لما نهى عن موالاة الكفار وبين ان من تولاهم من المخاطبين فانه منهم بين ان من تولاهم وارتد عن دين الاسلام لا يضر الاسلام شيئا. من سيأتي الله بقوم يحبهم ويحبون فيتولون المؤمنين
8:07الكفار ويجاهدون في سبيل الله لا يخافون لومة لائم. كما قال في اول الامر فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها كافرين فهؤلاء الذين لم يدخلوا في الاسلام واولئك الذين خرجوا منه بعد الدخول فيه لا يضرون الاسلام شيئا بل يقيم الله من يؤمن بما جاء
8:30رسوله وينصر دينه الى قيام الساعة. هذا طبعا من الفتاوى ثمانية وعشرين او ثمنطعش سنة سنة الله المرتدين عن الدين او عن بعض شرائعه كالجهاد في سبيل الله ان يأتي الله ببدلهم بقوم يحبهم ويحبون
8:50على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة ثلاث. وكذلك قال سبحانه في النافلين عن الانفاق في سبيل الله وهو ومن الجهاد ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني
9:10هم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. يقول ابن تيمية رحمه الله بين الله سبحانه ان من تولى عنه بترك الجهاد بنفسه ابدل الله به من يقوم بذلك. ومن تولى عنه بانفاق ما له ابدل الله به من يقوم بذلك. ومكرم هذا الوعد وذاك
9:30ان لا يزال في امة المؤمنون مجاهدون بالون صابرون في سبيل الله لا يخافون لومة لائم الى قيام الساعة. وهؤلاء هم الموصوفون بالغربة والموسومون بالطائفة المنصورة المسارعون لدفع الغربة عن ذي الجهاد. الحائزون على الفضل العظيم الموعود للغرباء
9:50فخبر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم متحقق في هذا الوقت من وزنته. شغله امر الله ورسوله. نعم استغفر الله من وجه آآ متحقق في هذا الوقت من وجهين اولا من وجه دخول الامة عن الجهاد والابتلاء بالعواقب والقيمة المترتبة على ذلك
10:10يقول فغفر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم متحقق في هذا الوقت من وجهين. اولا من وجه دخول الامة عن جهاد وابتلائه بالعواصم الوسيمة المترتبة على ذلك. ثانيا ومن وجه اتيان الله عز وجل بقوم يجاهدون في سبيله ولا يخافون لومة لائم
10:30وبقاء الجهاد واستمراره وبقاء الجهاد واستمراره ودوامه. وبقاء الطائفة المنصورة الغريبة التي تقيم هذا الجهاد عليه طول قضايا في مسألة الجهاد وحتى تستطيعوا هذه الطائفة حتى تستطيع هذه الطائفة المجاهدة في هذا العصر ان تستكمل نقصها وتقوم بواجبها
10:53كاملا وخاصة في الجهاد واحياءه وتستنزل نصر الله عز وجل ومدده العاجل فانه لا ابتلى عن وضع نصب عينيها القضايا التالية. الاولى انه اذا جاز في يوم من الاوقات ان تكون الطائفة المنصورة فئات شتى ما يجمعها
11:13والا المنهج الذي تسير عليه وتلتزم به. وان تكون متفرقة في بلدان متباعدة لا يعرف بعضها بعضا. اذا جاز هذا فيما مضى فانه ينبغي ان ينتهي هذا الحال في مثل عصرنا الحاضر. حيث تكالبت انهم الكفر على المسلمين ومزقتهم سوى ممزق وحطمت الياء
11:33واخلاقهم وهتكت اعراضهم واستولت على بلادهم ونهبت ثرواتهم وخيراتهم. وحيث ضاعت دولة الاسلام وتعطل الحكم بالشرع الا في من شؤون الحياة شريعة الجهاد. وحيث كثرت البدع والضلالات والعباد والشعارات وتحرقت الامة الواحدة
11:53والى امم شتى وعقائد متباينة وخفض صوت الحق او قال وحيث صارت الامة الاسلامية تعيش وضعا فريدا من التماسك الضياع والانحراف بين الناس والله اعلم ان مرت به عبر تاريخها الطويل. وفي مثل هذه الظروف العصيبة الحرجة يصبح من الواجب
12:13جعل الطائفة المنصورة ان تجهر بعقيدتها ومنهجها وتعلنها بكل وسيلة وتوضحها غاية الوضوح وترفع الراية بقوة حيث كانت وبهذا تكون بلغت رسالة ربها واقامت الحجة على الناس كافة. وهذه ايضا خطوة مهمة نحو تعارف افراد الطائفة
12:33سورة وفياتها الا يمكن قبول دعوى كل مدع حتى يكون عمله وواقعه يشهد بانه ملتزم بمنهج اهل السنة فالتعارف الحق انما يكون في طريق العمل والدعوة والجهاد حق الدعوة او الدعوة للجهاد تكوني الكلمة بس مفتوحة. واللقاء الحق هو في نفس الميدان وفي محك الصراع والمواجهة آآ
13:03يليم اه وفي محك الصراع والمواجهة يلين المحق من المدعين. فلابد اذا من تعارف افراد الطائفة المنصورة وجماعاتها وفئاتها وتآلفها وتقاربها بحيث لا تستمر مجرد مجموعات صغيرة مستضعفة ومبعثرة الجهود في وسط امهات كثيرة منظمة
13:23ومعرفة حدود ما انزل الله على رسوله. وتعلم العلم الشرعي على دليل من الكتاب والسنة في مجال اعتقاد والاستعداد الدائم لتجاوز الاخطاء وتصنيعها والتخلي عن كل ما ينادي حقيقة هذا
13:43الشريف من الاراء والاقوال والاخلاق وغيرها وهذا لا يكل الا في جو من الفرح والغبطة بالنهر الصحيح. ولا في اسلوب التزكية مطلقة من القوى والاعمال والاشخاص والجماعات السعي الدائم لتعديل المناهج والمسالك على وفق الحق الذي تقتضيه شريعة الله. ويدل عليه
14:03السنة القرآن والسنة ووضع المسائل والقضايا في موقعها الصحيح الذي تقضيه الحكمة التي هي الشرع والعقل كما سبق. فلا الاساسية الكبيرة بسبب الانشغال ببعض الفروع ولا تضخم بعض المسائل الشرعية على حساب القضايا الجوهرية ولا نوعية للفروع ايضا
14:23في وقته احتاج الى دراسة. نعم. مر معك الشرع والعقل. نعم. ما بدنا نوقف الى وقتي لكن فيما اظن ان هو على حسب المنهج الذي يقول فيه الشيخ الاسلام ابن تيمية
14:43الاخلاق يعني صحيح ان نقول يا صحيح المعقول لا لا يخالف لا في شيء من هذا في اصل منهجه هو هكذا الحكم اليه هو الذي يحكم العقل. طيب لماذا لك
15:03لانه يوافق الشرع لا يخالفه. ممكن عكل حال شوف اذا في شيء متقدم كلمة العقل اصح ولا اذا ابقيناها ممكن يعني اذا كان حتى لا يفهم احد فيها حصوها اللي لا يفهم احد العقل لا يمكن يكون اولى. الاولى كان اذا كان يفهم انهما
15:33متلازمان ولا يخالف احدهما الاخر لا مانع فيه ان العقل لا ينافي الشرع والشرع لا ينافي العقل فلا مانع لا يجدها في قرن العقل خاصة بالكتاب العصري اليوم. لانه لقائي في ذهنك مش قائم في ذلك من يقرأ فيه
15:53ولا يحفظ لي امثالنا نحن لعامة الناس يقتل مهتدين في طلب العلم يكتب لمن ليس عندهم علم مطلقا ولا سمعوا بكتاب وبموضوع مراقبة العقل او شرج عقل لذلك قلم رصاص
16:23في المسرح نظرها لمن يعتقد هذا الكلام فبقول له موافقة على هذا الكلام. ايش؟ لنقرأ هذه العبارة من يعتقد بهذا ويقول هذا الكلام هو النقطة اللي اشار اليها الشيخ الملاحظ انه انه يقع في يد العامة نحن نفهم آآ
16:53الذين يعني يخشى من عدم فهم العامة. لا لا الحقيقة اخشى اخشى من ايه؟ لا يعني فاذا الرجل آآ يقول فلا تغسل القضايا الاساسية الكبيرة للانشغال ببعض الشروع ولا تضخم بعض المسائل الشرعية على حساب القضايا الجوهرية ولا تهمل شروع ايضا بحجة انها فروع
17:33الاصول والفروع كلها من الدين. ولكن يجب وضع كل شيء في موضعه. والعناية بكل شيء بحسبه. الامام هنالك ها هنا مسألة صغيرة يسيرة فقال ليس في الدين شيء يسير ان الله تعالى يقول انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
17:53ولابد من ان يتنادى علماء السنة وهم رؤوس الطائفة المنصورة وزعماؤها الى تحديد معالم منهج يضبط مسيرة هذه الطائفة ويحدد الاصول والمنطلقات التي يجب ان تلتزم بها. ويرتب الاوليات التي يجب ان يبدأ بها
18:13او الاولويات التي يجب ان يهدى بها ويوضح واجبات هذه الطائفة في كل ظرف من الظروف. بحيث يضمن هذا المنهج نظرة متكاملة للامور ومنطلقا سليما وخطوات مناسبة متسلسلة. تنظيم الاولويات
18:33هذا امر مستحيل. وهذه دعوة الاخوان المسلمين حيث يضمن هذا المنهج نظرة متكاملة للامور ومنطلقا سليما لخطوات مناسبة متسلسلة مع الاستعداد هذا الزعيم للمراجعة والتصحيح وسعة الصبر للامور التي تحتمل الخلاف. ويكون ميدان الاجتهاد فيها واسعا. بحيث لا تكون سببا
19:03والتنافر والفرقة. الثالثة التعاون الوثيق بين فئات هذه الطائفة في جميع مجالات عملها ودعوتها وجهادها. وتنسيق الجهاد حيث يكمل بعضها بعضا ولا تتناقض او تتعارض. التعاون واجب شرعي لقوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى وهو ثمرة
19:23الخطوتين السابقتين. وبالتعاون بين فئات الطائفة المنصورة في ميدان الدعوة والجهاد تبدأ اولى خطوات التعاون والتعاطف وبتوحيد المنهج الذي تسير عليه وتصحيحه على مقتضى الدليل الشرعي تجتمع القلوب وتزول اسباب الخلاف التي ينفذ منها
19:43شيطان وجنوده من الانس والجن لزرع الفرقة والشتات بين المؤمنين. ويكلل هذا وهذا بالتآزر والتعاون والتناصح لتجتمع قدرات هذه الطائفة وتتوحد في مواجهة الغربة المتمثلة في التحديات الكبيرة التي يزخر بها العصر. ولتتناول
20:03فئاتها في القيام بفروض الكفاية التي اطلعت بها. وشرفها الله بتحمل القيام بها من بين المسلمين. فتقوم كل فئة اتعجز عنه الفقراء؟ اذ قد تملك احدى الفئات المال وتملك اخرى الرجال وتملك ثالثة الشرح في العلم والفقه
20:23وتملك رابعة الشقة في التحضير. وهكذا فقد يتهيأ لفئة من ملائمة الظروف للقيام بفرض من فروض الكفاية ما لم يتهيأ لغيرها. فالتعاون والحماصر يجعل الطائفة المنصورة اقوى في امكانياتها وقدراتها واخضر على الاستفادة من الفرص المتنوعة
20:43التي تختلف بين مكان واخر وزمان واخر واثر دقة في توزيع المهمات والواجبات. وفي مكان تتوفر الامكانيات العيد وفي اخر الامكانيات الاعلامية وفي ثالث الامكانيات الجهادية وفي رابع الامكانات والامكانيات التربوية وهكذا
21:03التي اخذت على عاتقها القيام باجتهاد ومتطلباته. واداء فروض الكفاية عن المسلمين كافة حتى تخلوا حين تخلوا عنها لابد ان ترتقي بنفسها لتكون جزيرة بالعبء الذي اطلعت به والمهمة التي وضعت نفسها لها. واذا تصدت الطائفة المنصورة بهذه
21:23بالواجبات اكتشفت نفسها وعرف بعضها بعضا وبان المجاهدون الحقيقيون من المتسعين المتسمين بالجهاد الاسلامي وهم يقاتلون على راية قوية او عصبية جاهلية او فكرة علمانية او يقاتلون من اجل الحصول على المكانة والجاه وحجز
21:43المواقع البارزة في ذلك اشغل النور اشغل النور. وما اكثر هذا الصنف الذي يتسلق على اكتاف الاخرين تستطيع الطائفة ان تبدأ طريقها الحقيقي في اعادة الحكم الاسلامي في الارض التي فقد منها. ومن ثم الانتقال بالجهاد من
22:03الى الهجوم ولينصرن الله من ينصرك ان الله لقوي عزيز. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. بعد يقول ان مما يؤسف له اشد الاسف انه في الوقت الذي يمتلك فيه عدونا افتح الاسلحة
22:23في عمرها سواء الاسلحة التدميرية او الاسلحة الاعلامية ويتسلط فيها على المسكين بالتصفيات الجسدية حينا وبالتدمير الاخلاقي والايمانية احيانا كثيرة عبر عشرات الوسائل بل عبر ملايين الاذاعات ومحطات التلفزة والبث والصحب والمطبوعات والكتب ومراكز
22:43والنشر على حيس لا تملك الدعوة الاسلامية من ذلك شيئا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اللهم انا نذر يسير الذي لا يكاد يتمكن من المسلمين ولا يملك من وسائل التفكير
23:03شيئا يذكر وعلى رغم هذا وداعش شهداء المسلمون اعني من يهتم للاسلام منهم غارقين وعلى رغم هذا وذاك لا يزال المسلمون اعني من يهتم بالاسلام منهم غارقين في خلافات محتدمة حول مسائل ليست في اصول الدين وقواعده العظام
23:23وليست للمواطن الاجماع الذي لا يجوز خرطه بل وليس في مسائل الحياة العملية المؤثرة لحاضر او مستقبل. فيا ترى متى يفيق المسلمون من رحمتهم ومتى يبدأون عملا جادا لدينهم ودعوتهم؟ ومتى يعرفون عدوهم من صديقهم؟ ومتى يواجهون هذه السهام؟ خزائن الرحمن
23:43ان تأخذ بيدك الى الجنة