فتاوى الألباني {{917}} الكلام على التلفظ بالنية وأنه ليس من تبييت النية ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 917 / 4000
7:55
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01النيات في كل العبادات مقرها في القلب ويجب ان يعرف هذا كل مسلم يهمه اتباع الرسول صلى الله عليه واله وسلم وما اعتاده جماهير المسلمين. اليوم وقبل اليوم وما تقرر في بعض الكتب الفقهية
0:26من ان التلفظ بالنية ثم منهم من يقول سنة مستحبة ومنهم من يقول في بعض الحواشي والشروع تفسيرا لقول الماسن تحت عنوان سنن الصلاة ويعد اول ما يعد التلفظ بالنية
0:48يأتي المحققون والباحثون فلا يجيدون في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام تلفظ به الصلاة مطلقا وماذا يفعلون بقول هذا المؤلف وهو امام من اين مثل مذهب او عالم من علماء المذهب
1:07وهو يحشر التلفظ بالنية دي تحت عنوان سنم الصلاة ويضطرون ان يسلكوا طريق التأويل وذلك بلا شك الطف من الشخصية الصريحة المكشوفة اه من حيث تأدب بعضهما بعض وان كنا نحن نرى
1:31ان هذا وان كان جميلا من ناحية ولكن ليس جميلا من ناحية اخرى الا وهو الصدى بالحرف لانه يقول بعضهم في تفسير قوله ثم يعني سنة المشايخ قمة المشايخ بهذا التأويل
1:56يعني في فهمي انا الموضوع مثل المتل العام يلي بقول كنا تحت المطر وصرنا تحت المجراب يعني كنا في خطأ نشبه الى الرسول عليه السلام انه من السنة التلفظ بالنية. هذا خطأ لكن خطأ جزئي
2:16لكن هذا التأويل الذي هو اشبه بالترقيع فتح لنا باب كبير جدا وهو انه في سنة الرسول عليه السلام وفي سنة المشايخ فهل المشايخ كمان يسنوا للناس هذا لا يجوز
2:33لكن هذا من شؤم التأويل وعدم المسارعة بالحق. كان بالامكان ان يقول هذا الشارع او ذاك المحشي ان يقول لم يثبت كما يقول ابن القيم في زاد المعاد وغيره لم يثبت عن الرسول عليه السلام وعلى عن السلف ولا عن الائمة الاربعة
2:53ان التلفظ بنية النص. انتهت المشكلة ومن ذا الذي لا يخطئ ابى الله ثم الا كتابه. ولذلك فالتلفظ بالنيات في كل الطاعات والعبادات من البدع الدخيلة في الدين. فاذا قمت صلي لا تقل نويت ان يصلي لله تعالى اربعة
3:18قريب امام هذا كله له من الكلام لا سيما وانت تباشر به رب العالمين تقف بين يديه فتعبر له عن نيته وهو يعلم السر واخفى. وانما يجب ان تفتتح عبادة عبادتك
3:38وصلاتك الله اكبر وقد جاء في صحيح مسلم من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يستفتح صلاته الله اكبر بالتكبير فنحن نستفتح
3:59صلاتنا بالبدعة وقد قال عليه الصلاة والسلام كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبالمناسبة اريد ان اذكر وقد قرأت انفا انتصار لبعض اخواننا يقول في بعض البدع انه اقل ما يقال في هذه البدعة انها خلاف الاولى
4:25الان لا استحضر هذه البدعة فانا لا ارى لاخواننا السلفيين ان يتهاونوا في التعبير عن اية بدعة مهما كانت يعني في الظاهر انها سهلة. وانها لا خطورة فيها لا ارى ان يقولوا فيها انه خلاف الاولى
4:50لان الرسول يقول كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وهذا الساعة ميم لم يدخلوا تخصيص صحيح انه الضلالات ليست في شيء واحد لكن اقل واحدة منها هي ضلالة والضلالة لا يقال انها خلاف الاولى
5:12لذلك هذا التلفظ بالنية التي الذي نفتتح به الصلاة انما لفته الصلاة بضلالة بينما كان الواجب علينا ان نفتته الصلاة بتكبير الله عز وجل كذلك الصيام الذي نحن في صدده الان
5:34وانه يجب تثبيت النية في الفرض وفي رمضان ليس معنى تمانين في المية ان يكون القائل بلفظه وبقلبه نويت ان اصوم غدا لله تعالى لا قل في قلبك فقط استحضر
5:56نفسك انك صائم واستحضر انك غدا عازم على صيام هذا هو النية كذلك في الوضوء لا يقول القائل نويت رفع الحدث الاصغر وفي الجنابة رفع الحدث الاكبر كل هذا كلام هراء
6:15لمن تقول هذا الكلام؟ لنفسك فانت تعرف ما بنفسك. لربك فهو اعرف منك بنفسك اذا السباع لنبيك نبيك لم يفعل شيء من هذا اطلاقا فكان التلفظ بالنية في كل مجالات العبادات
6:31امر ما انزل الله به من سلطان للحج ايضا وهذا قد يخفى على بعض الناس في الحج ينشر في كتب المنازل. نويت الحج والعمرة لله هذا من هذا الباب لا يصح ان يكون نويته اطلاقا
6:51وانما تلبي لبيك اللهم بعمرة لبيك اللهم بحجة وعمرة على حسب نيتك اما نويت هذا كلام لون انما تقول لبيك اللهم بعمرة لبيك اللهم بحجة وعمرة حسب ما هو عازم عليه من الحج او العمرة
7:14اذا فهذا الحديث الصحيح فيه دلالة على ارضية ثدية النية الصيام ولكن هذا الصيام مخصص بصيام رمضان والفرض النذر مثلا بدليل حديث عائشة رضي الله عنها الذي اشرنا اليه انفا
7:39وهو اول درسنا الاتي ان شاء الله تعالى وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة