مشكل الآثار ( 125 ) " تكرار الحج للنساء " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 8 6 2022
0:00اخوكم يقول لي في الحديس السابق صفة هل تثبت صفة الملل لله؟ كان جماهير اهل العلم من اهل السنة والجماعة لا يتعرضون لمثل هذا في هذا الموطن ونقول امروها كما جاءت. في مثل هذا وينهون عن
0:20للخوض فيها في هذا الباب. في هذا الموطن على وجه الخصوص نقل عدد من الامام مالك والسوري عدد شكرا بارك الله فيك. تفضل يا شيخ احمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
0:40الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد فاهلا ومرحبا بكم جميعا على مائدة الامام الطحاوي. في شرح كتابه مشكل اثار في ضيافة شيخنا ابي عبدالله مصطفى ابن العدوي حفظه الله
0:57واطال الله لنا عمره وبقاءه اللهم امين فاهلا ومرحبا بك يا شيخ احمد ابن سالم العقيلي بارك الله فيك فيكم لا ادري اتكلم في المسألة ولا اتكلم لكن نستأذنك تفضل انشا تفضل. شيخنا الامام الطحاوي اورد بابا في حكم تكرار الحج للنساء
1:24فاورد حديثا اخرجه ابو داوود من طريق زيد ابن اسلم عن ابن لابي واقد الليثي عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لازواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصور
1:38فهزا الحديس يفيد عدم جواز تكرار الحج للنساء ولكن ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يفيد خلاف ذلك وانه يجوز للنساء بل يستحب لهن تكرار الحج ففي الصحيح ان عائشة قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
1:55افلا نغزو ونجاهد معكم يا رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكنا احسن الجهاد واجمله الحج حج مبرور فقالت عائشة فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:12وصح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد فكيف يمكننا ان نجمع بين هذه الاحاديث؟ وما حكم وما حكم تكرار الحج للنساء؟ يجيبنا عن هذا شيخنا وعالمنا فضيلة الشيخ مصطفى ابن
2:32احمد ويحفظك ربي ويسلمك. ان هذا الحديث كان قد اورده بعض اهل العلم منهم اظن الشيخ ناصر رحمة الله تعالى عليه في منسكه. وعمل به بعض العلماء وبعض اخواننا فكانت زوجته اذا ارادت ان تحج نافلة منعها. لم تمنعها
3:02فيا هذا قال لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لازواجه لما معه حجة الفريضة هي حجة الوداع هذه هذه ثم ظهور الحصر. يعني خليكي جالسة على الحصيرة لا تخرجي من بيتك مرة ثانية
3:32هذه ثم ظهور الحصر. فقال اذا انا لن اخرج زوجتي لان هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه فبناء عليها منع عدد من اخواننا ولا مؤاخذة هنرفع دي كده يا شيخ زايد سانية واحدة ايوة
3:57منها عدد من اخواننا نساءهم تعبدا منهم وتدينا منعهن من الحج بل ومن العمرة بعد الا مرة واحدة من تكرير الحج او تكرير العمرة لحديث هذه ثم ظهور الحصر انه الحمد لله عند تحليل اي مسألة لابد لذلك من امور
4:29اول هذه الامور ان تدرك وتتقن صحة الخبر المستدل به من عدمه. هل هو صحيح او ليس بصحيح. فنقول ثبت عرشك ثم انقش. ثانيا لو صح الخبر هل هناك اخبار اخر تعارضه؟ او ليس
4:54هناك اخبار اخرى تعارضهم. فمثلا الرسول عليه الصلاة والسلام صلى ركعتين بعد العصر. لم نختلف في هذا نعم صلى ركعتين بعد العصر. لكن في اخبر تعارضه؟ نعم في اخبار تعارضه. نهى النبي عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس
5:14ايهما اصح ايهما اقوى موضوع ثاني لا لكن لازم اجمع وفي النهاية اخلص بنتيجة تنتظم كل النصوص التي وردت في الباب. فكان لزاما اولا ان ننظر الى صحة خبر رسول الخبر
5:34والمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه ثم ظهور الحصر. وانا والله اعرف اخوة دبت بينهم وبين اهلين مشاكل بسبب هذا الحديث. هو يقول لها لا تذهبي خلاص تدينا
5:54حرام عليك ان زهبت وتقول يا اخي النبي قال لكن افضل الجهاد او لكن افضل الجهاد لكن الحج المبرور جهاد الكبير والمرأة والصغير الشيخ والمرأة والصغير الحجز وتحصل بينهما امرأة ثرية يعني معها فلوس تقول لها ما اكلفك شيء انت حاجج محرم لي خذني معك كل تكاليفي معي
6:24قل لها هذه سنة ظهور الحصص. وهو يعني معتقد انه متدين الله بهذا الخبر. كما اسلفت القول لابد من التأكد من صحة من صحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:44ويا هناهم ويا سعادتهم اهل الحديث بهذا لان كثيرا من الفقهاء او غير المشتغلين في الحديث لا على مثل هذا. فتأتي الاحكام مختلة ليست في هذه المسألة انما بصفة عامة
7:04فاولا عند مناقشة هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. وجدنا ان بالاسناد ضعف. ضعفا لامرين. الامر الاول الحديس اولا بصفة عامة لاخوانه الذين
7:24في الحديث طريق زيد ابن اسلم روى عنه راويان. معمر ابن راشد عن زيد ان اسلم مرسلا نامر عن زيد ابن اسلم مرسلا. ومؤمر قوي في زيد ابن اسلم. وعبدالعزيز ابن محمد
7:44الضربات دي عن زيد ابن اسلام عن ابن لابي واقد عن ابيه ابن ابي واقد هذا مجهول. يعني زي المتصورين انتم الخريطة في واحد اسمه زيد ابن اسلم عالم كبير جاء عنه سند عبدالعزيز ابن محمد ابن
8:02ورد عن زيد ابن اسلم عن ابن اللي واقد عن واقد. واحد ثاني رواه عن زيد ابن اسلم اسمه معمر معمر هذا من حافظ متقن في زيد ابن اسلم خاصة ان كان هو يخطئ في البصريين لكن في المدنيين كذلك
8:22متقن ما مر عن زيد بن اسلم رواه مرسلا اصبح في الحديس الان علة الذي ظاهره الاتصال معلول بماذا؟ بالارسال لان معمر اقوى من عبدالعزيز بن محمد الاندراوردي او يبكي ما يسمونه الدراوردي اقوى منه. ثانيا يعني ما عمر اختلف مع الدراوردي. مع عبدالعزيز بن محمد
8:52عبدالعزيز الصدوق يخطئ صدوق في حفظه شيء اذا خالف لكن مع مرس الثقة. فالاوسق رواه مرسلا والمرسل من قسم الضعيف ثانيا لو سلمنا بصحة لو سلمنا بان الدراوردي وصل فالدراوردي قال عن زيد ابن
9:12اسلم عن ابن الواقد وهو مجهول. فالسند ايضا ضعيف. اتى له بعضهم بعض العلماء يعني حديس زيد ابن اسلم اقطع بضعفه. لماذا؟ لان ما رواه زيد ابن اسلم مرسلا. والذي وصل وصل
9:32اثبت رجلا مجهولا فلا يصح من اي الوجهين. حديث هذه من طريق زيد ابن اسلم. اتى له بعض العلماء بشواهد للاسف تالفة تالفة. بعضها في صالح مولى التوأمة بعضها في ناس مجاهيل او كزابين
9:52فلا يسبت خبر هذه ثم ظهور الحصر. فعليه من ارادت ان تحج مرارا حجت. تعتمر مرارا اعتمرت ويؤيده سننتقل المسألة الثانية. هل في الباب نصوص اخر؟ اوليس في الباب عندنا في الباب نصوص اخر. كما تفضل الشيخ احمد بن سالم وفقه الله العقيلي. آآ في نصوص اخرى من ما هذه
10:22نصوص الاخر منها عمومات كقول الرسول صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانه ينفيان الفقر والذنوب كما تنفي الكيلو خبس الحديد. عام منها لكن افضل الجهاد واحسن الجهاد
10:42وفي رواية لكن حج مبرور منها ان من يحسن الجهاد الحج جهاد الكبير الصغير والمرأة كان في بعض الكلام. واقوى من ذلك ايضا فهم النساء النبيل هذا الخبر فهم نساء النبي الذين عناهم الخطاب. هم افهم له منا. نساء النبيين
11:12عججنا باستسناء زينب بن جحش رضي الله عنها. حجزنا في زمن عمر حجت نافلة كان فيه رفقتهن الرفقة الآمنة عثمان رضي الله عنه وعبدالرحمن بن عوف وهذا من مستدلات الشافعي على الرفقة الامنة بتجويزها. فحججنا نافلة مع عبدالرحمن بن عوف ومع عثمان بن عفان
11:42ولو كان مستقرا عندهم امر النبي هديس مزهور الحصر الزموا البيوت ما خرجنا ابدا من بيوتهن لمثل هذا ولا التزمنا هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام اقصد بالتأكيد التزمنا لالتزمنا
12:02لكن فمن ثم قال بعض العلماء هذا حديث منكر. الذي هو حديث مظهور الحصر. ليه تفرد راضي ضعيف بها. والضعيف اذا خالف حكمنا على حديثه بالنكارة. اذا كان السند فيه واحد ضعيف نقول السند ضعيف. لكن ضعيف وخالف نعم
12:22بانه منكر. فلذلك قال عدد من العلماء هذا حديث منكر. هذا حديث منكر وهو حديث ثم ظهور الحصر. ومن العلماء من اومى الى شيء لكن الله اعلم بها. لكن في ثنايا
12:42قراءات الشروح وجدته قبل ان الشيعة يحاولون الطعن في عائشة بكل السبل. بكل السبل يريدون ان يقولون النبي قال هذه ثم زور الحصر. وعائشة خرجت لقتال علي وتركت منزلها. فما التزم
13:02حديس هذه ثم ظهور الحصر. وقالوا عائشة خالفت هدي النبي وذهبت للحج. مع عثمان ومع الطواف خالفت فالاخيرة هينة لان لها نصوص وشواهد لكن هم يريدون ان يخطئوا عائشة في خروجها مع
13:22لقتال علي بهذا الحديث. نحن لسنا معيشا في خروجها. وهي نفسها ندمت على على خروجها. لكن استدل عليها على تخطيتها بانها مخالفة لامر النبي ما كان عندها نص صريح الا عموم قوله تعالى وقرن في بيوتكن
13:42انها خارجة للاصلاح. لعل المراد مفهوم. يعني انت تفهم من من نزام الشيعة انهم يريدون كل شيء يشين ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اي شيء يشير ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تجدهم
14:02يحاولون ابرازه باي سبيل كان. يعني اول امس انا في القناة الفضائية في قناة صفا. واحد شيعي متصل اول كل ما من فضل الله يعني اول ما يتصل الشيعي نعرف صوته. ونعرف لهجته التي يتكلم بها. فقال يا فضيلة الشيخ
14:22طيب مازا تقول؟ ايه رأيك في كلام الهندي الكلب في الهندي ماشي موافقين على انه اشر من الدواب اللي يعبد البقر آآ كل هذه الفئات المارقة عن آآ الاديان كلها كلها فرق يعني في غارقة في الضلال ما اختلفت سب اترك يسب من؟ الى النار
14:52لكن ما مراده؟ الذي قال عن عائشة انها يذكر الناس ايه؟ كل ما عنده من طعون عائشة سيجري على لسان على لسان الهند يريد يوصل هو رسالة اخرى للناس انها فعلت وفعلت وفعلت قلت يا رب بسرعة اقطعه
15:12قال الشخص قال له جزاك الله خير. قطع عليه بيهلوس في هلوس تانية بينه وبينه في فيما فيما كان يتوقع منه انا هو يريد يقول الهندي قال عن عيش انها فعلت ويذكر الاكاذيب التي يحملها اهل الشيعة اهل التشيع البغيض في
15:32بشأن ويعني رمي صريح بالفاحشة منهم ولا يبالون كان دينهم مركز قال السب والشتم واللعن في من؟ في افضل خلق الله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة ابو بكر وعمر
15:52عمر وعثمان وعائشة وحفصة هم جعلوهم الغاية وهذه علامة ضلال يا اخوة اذا وجدت شخص همه الاكبر الطعن في اهل الاسلام وترك اهل الاوثان يعجلون من صلاتهم وهجرينهم اليومي لعن ابي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة
16:20واصفون هذا بالجبت والطاغوت ما لهم عمل الا هذا وعلى نهجهم الناس الذين ينتسبون الى السنة. يرون الكفر بانيابه يكاد يدمر الاسلام ولا يتكلمون. واحد من اخوانهم يخطئ او يجتهد في مسألة يخطئ فيها. خلاص مبتدع ضل ويهجر السماوات يا اخي طيب انت عندك يهود
16:47اليهود والنصارى دي اجتثاث الدين من الاصل. يعني اما نخاطب ناس من اليهود ولا النصارى واحد يقول لك ليه يا اخي تحرم الخنزير ليه يا اخي؟ ليه؟ واحد عبد العزيز طعمه لذيذ وواحدة تقول لي المانية. اه واحدة بمضي شهواتي ليه تمنعوني؟ زنا ايه ومش زنا ايه اللي انتم بتتكلموا فيه؟ انا برده شهوتي
17:07ما حدا كرهني ولا انك يعني تخيل حدود الله تنتهك بهزه الطريقة ولا واحد يقول لهم يا جماعة انتم آآ فعلتم غلط والمثلية المنتشرة او فعل قوم لوط منتشر. ومن اعمى الله بصائرهم من هؤلاء الناس الذين يقفون عند اهل لم يتربصوا
17:27ان غلطت في تشكيل كلمة ان اخطأت لا يجهل هذا يجهل لغة العرب ولا يفهم كيف يتكلم كيف يفسر يا اخي انت عندك من يقول بينادي الفعل قوم لوط ويحارب من يحاربونه. يا اخي وجه جهدا لهم وجه جهدا لمن يطوفون بالقبور ويسألون
17:47الى الله واجهزة لدعوة النصارى لنصح الحكام شيء نافع لا كما قال رسول الله في شأن الخوارج يدعون اهل الاوثان يدعون اهل الاوثان يدعون يتركون الاوسان لا يعاتبونهم ويحاربون الاسلام هزا شأن الخوارج شأنهم خوارج سايبين الفرس والروم وزاهبون تقتلون افضل خلق الله في زمانه في
18:17نعلم والله اعلم يعني ابن ابي طالب لازم يقتل علي ابن ابي طالب ويمدحون القاتل يقول قائلهم يا ضربة من تقي نال بها عند ذي العرش مغفرة ورضوانا. اني لاحسبه حين انظره اوفى البرية عند الله بزلك
18:37يعني جعل افضل واحد في الخلق الذي قتل علي ابن ابي طالب. وانه اثقل الناس موازين الحسنات عندهم القطع علي ابن ابي طالب يعني اكثر من قتل ابو جهل واكثر من القتلة كل شيء خلاص محي من صحيفة علي من حسنات عندهم وهذا هو افضل واحد في العالم
18:57يعني اعتقد ان اول حاجة بتتحارب بها القرآن. وتبعا لها بيجي الاشياء اللي هي تابعة لها اه بانو من الكفار كفار انت لا تستغرب كلمة من كافر بانه بيشتم واحد مسلم او يسب القرآن ما هو موجود على يد الرسول
19:17الله يقول ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. وقال تعالى ان يقولون شاعر نتربص به ريب المنون وازا تتلى عليهم اياتنا قال انتم تعرفون قولهم اساطير الاولين اكتتباه فهيتملى عليه بكرتهم الصلة. الضال موجود من زمن. لكن
19:37نتعجب من اخوانك المستقيمين الذين ظاهرهم الاستقامة ولا بالغطرة ولا ثوب ابيض ولابس فلان العالم الفلاني ظل مظل اظل من حمران طب يعني مبتدأ ومضال بيهجر سنتين يا اخي صلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اخي انصح
19:57وكن عادلا في احكامك. كن عادلا في احكامك. في نصراني جنبك قل له يا اخي التسليس حرام يا اخي عيسى ليس باله. في واحد بيطوف في القبر ليل ونهار ويقول يا سيد يا بدوي الولد بيمتحن خلص الموضوع
20:17يا سيدنا بدوي وهيجيب لك كبش. يا اخي امنع منكر هذا الشرك. لكن خلط في التجويد ما اخرج السين من مخرجها الصحيح صلاته باطلة. الهمس لابد ان يكون هناك همس ولا الصلاة باطلة. الصاد ما اخرجها لها صفير
20:37يا اخي يعني جعل همه الاكبر النقد الغير البناء. ما تسموش مش عارف اقول ايه يعني. جعل طالوطها جالوت وجنوب طلوط والدنيا ماشية معك. والشيطان يزين له سوء عمله. فنرجو الله ان يوجهنا نلوم الهندي وغيره
20:57الهندي من اهل الكفر عندما يتطاولون على اهل الاسلام وعلى رموز اهل الاسلام. ولكن الاستغراب كل الاستغراق ان يكون هذا التطاول من بني جلدتنا نحن. بعتذر لا مشكور الشيخ ابراهيم يقول في تطاول من بني جلدتنا على على
21:17على الشريعة وعلى رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وجزاكم الله خيرا. شيخنا فقه فاسد. لان ربنا سبحانه وتعالى قال محمد رسول الله والزين امنوا معه. والذين على الكفار رحماء بينهم. بارك سقافة النبي. بارك الله فيك
21:47شكر الله لكم. وفي الختام نعم. في استثناء لزينب سوداء والله الوقت اللاحق والوقت وتاخد شوية. جزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. شكر الله لكم. جزاك الله خير. واياكم