فتاوى الألباني {{860}} لا يجوز إثبات حكم شرعي بحديث ضعيف، وبيان أن الحديث الضعيف يفيد الظن المرجوح
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 860 / 4000
4:03
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00على اذا تذكرت اتفاق علماء المسلمين على انه لا يجوز الاخذ بحديث ضعيف بالعكار او لا يجوز اثبات حكم شرعي ولو في اقل من رأسه هذا هو الاستحباب في حديث ضعيف لماذا يقولون هذا
0:23لانهم اتفقوا ايضا على ان الحديث الضعيف لا يفيد الا الظن المرجوح والظل المرجوح قد دعا الله تبارك وتعالى المشركين قتله به. وقال ان يستمعون الى الظن وما تهوى وقال ربنا تبارك وتعالى
0:46بتقويم هذا الظن ان الظن لا يغني للحق شيئا. واكد ذلك الرسول عليه السلام بقوله اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث فاذا هذا الحديث الذي جاء ضعيف هذا يجيد الظن وقد يهين في هذه النصوص القاطعة عن اللجئ
1:12والاخذ به نفس العلماء عفوا انا بامر ما قلت ان الحديث الضعيف يجيب الظن المرجوع الذي ينتهي سبل العلماء ليس هو هذا الظن وانما العكس من ذلك لذلك هو الظن الراجح
1:34علماء كما تقول قالوا ان الحديث يريد الظن ولكنه هو اذا اطلقوا الظن فلا يعني الظن الذي ذمه وانما يعنون الظال الذي وجب علينا الشرعا لنأخذ به. ووصفه الظن الراجح. فاذا
1:56نستطيع ان نقول الان ان الظن ينقسم الى ثلاثة اقسام مو ظنين ظن يقين وظن راجح وبس موجود والظن المرجوح لا يدخل في انتشار الاسلام والحمد لله مطلقا اما الظن الراجح فيجب الاخذ به
2:17فوائد الاحكام او بالعقيدة ما دام انه جاء بالحديث الصحيح. والظالم الاخر انه يتيم فلا حتى انه هذا هو احسن ما يمكن ان يرتاح اليه اه عقل انسان او قلبه. وعلى هذا المعنى
2:37جاء قوله تبارك وتعالى في المؤمن اني ظننت اني ملاق حسابي فظللت هنا ايش معناها؟ ها؟ فاذا يا استاذ لا يأتي دائما بمعنى الظن مرجوع بل لا يأتي دائما بمعنى الظن الراجح
2:59فتارة هو بمعنى اليقين كما سمعتم في الاية الكريمة بمعنى الظن الراجح وذلك عليه احكام الشريعة كلها. يعني لو قم بفلان على فلان كذا او يحكم بقطعة فلان هو عنده يقين بهذه القضية وهذا ما عنده
3:19تقوم عليه احكام الشريعة. اما الظالم مرجوم فلا يجوز انصافا للارض فصلت باب بين الظن والرجوع وظل الظن الراجح والظن الراجي ينقسم فيه والاظل راجية. اليقين الان الشاهد يا اخواننا
3:41ان هذا التفصيل وربط احكام تختلف باختلاف نسبة الثبوت الحديث عن الانسان هذا لا يمكن ان يقبله الانسان يعرف تطور هذه الامور مع تطور خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى ان