التفريغات · فتاوى الألباني سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني

فتاوى الألباني {{745}} الكلام على المعتزلة وتأويلهم للآية (( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )) ؟

محمد ناصر الدين الألباني الدرس 745 / 4000 9:19 YouTube ↗ التفريغ: باحث ↗ → الدرس السابق الدرس التالي ←

0:00لكم مثلا من تلك الامثلة القديمة ان نتوقف عن الكلام باعتبار ان الوقت قام بالانتهاء المعتزلة مثلا وهي فرقة من الفرق الإسلامية القديمة وكل من خلق آآ وفيه من كتب الطوائف الاسلامية

0:23او شيء حتى من الادب الاسلامي والتراجع تراجع علماء المسلمين اه يعرف ان هناك فرقة تسمى بالمعتزلة هؤلاء يؤمنون بالكفاف ويؤمنون بالسنة ولكن في كثير من نصوص الكتاب والسنة يروا

0:43في تفسيرها هذا المجرى الذي مثلته لكم في بعض الامثلة من تأويل الخريانين قل له مثلا عقيدة من عقائد المسلمين سلفا وخلفا حتى اليوم هذه العقيدة تقول ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة

1:11كما جاء في احاديث كثيرة وكثيرة جدا قوله عليه الصلاة والسلام انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيتهم كذلك مثلا قوله عليه السلام تكفيرا لاية القرآن

1:35وهذا يصلح فيه وموضوعين اتنين اولا الرد على القرآنيين وثانيا الرد على المعتزلة ان الله عز وجل يقول في القرآن الكريم للذين احسنوا الحسنى وزيادة ما هي الحسنى لماذا نفسر الحسنى

1:59اذا ركبنا عقولنا فاي شيء خرج من عندنا تفسير الحسنى يكون مقبولا في اذهاننا ولكن لا يكون مقبولا في شرعنا. لماذا لان الشارع قد فسر هذا النص على لسان الرسول عليه السلام

2:20ده تأكيد للاية السابقة في الذكر وانزلنا اليك الذكر لتبين والرسول بين معنى هذه الاية للذين احسنوا الحسنى وزيادة ما هي الحسنى؟ وما هي الزيادة يمكن لاي انسان باي معنى

2:38له التقاء هذا المعنى له التقاء ولو جزئي بالحسنى والزيادة ولكن الرسول صلى الله عليه واله وسلم قد فسر هذه الاية بتفسير واضح بين فقال للذين احسنوا الحسنى الجنة للذين احسنوا الحسنى نؤتيهم ببعض الجنة

3:06وزيادة رؤية الله في الاخرة الله عز وجل في هذه الاية الكريمة من ايات كثيرة يبشر للمؤمنين الذين احسنوا في حياتهم الدنيا واتبعوا سبيل الله وسبيل المؤمنين يبشرهم بان لهم الحسنى اي الجنة

3:32وزيادة اي رؤية الله في الاخرة مثل هذه الاحاديث انكرها المعتزلة اما جحدا لها مطلقا ولا يهمهم في سبيل تأييد انحرافهم لكن القرآن لا يستطيعون الانكار وانما يعملون فيه جميع اول التأويل

3:58وهناك الاية التي نقرأها في كثير من الاحيان في الصلاة وخارج الصلاة الا وهي قوله تبارك وتعالى وجوهي يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة نص صريح في القرآن الكريم وجوههم يومئذ ناظرة عليها النظرة عليها الفرح والسجود والسرور والاطمئنان الى ربها نار

4:28كما سمعتم العزيز انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليل في البدر ماذا فعلوا بهذه الاية اذا ما استطاعوا تأويله انكروه اما المصري الفرعوني لو انكروه ارجوا عن المسلمين انتهى امرهم

4:49لكن ما احد منهم انكر اية من القرآن بل ولا حرف من القرآن واذا كفر لكنهم فعلوا بهذه الاية مثل ما فعل هؤلاء اذنابهم الخزيانية مثلا في تأويل بعض النصوص مما ذكرنا بعض الامثلة انفا

5:08قالوا في تأويل الاية السابقة الى ربها ناظرة الى نعيم ربها ناظرة. انتهت المشكلة الله يقول الى ربها ناظرة وهم يقولون الى يا عيني يعني الى نعيم الجنة فحذفوا الرب سبحانه وتعالى على اعتبار انه

5:35فيرى من المؤمنين وهذا من فضل رب العالمين وقد جاء في بعض الاحاديث ان المؤمنين انما يرون ربهم يوم القيامة ينسون النعيم كله الذي تنعموا به في الجنة لانه لا احلى عند المؤمنين برؤيتهم لرب العالمين تبارك وتعالى

5:57فجاء المعتزلة وانكروا هذه النعمة مع تصريح القرآن والسنة بها لماذا؟ لانهم استعملوا عقولهم يتسائلون كيف يمكن ان ينظر العبد العاجز للرب العظيم الجليل هذا تحكيم للعقل في الشرع وهذا من جن الضلال المعتزلة. الذين من مذهبهم

6:27الفوز العقليين يتحكمون على الله ويتألون على الله بعقولهم يقولون هذا خبيث فيجب ان يكون عند الله قبيعا وهذا جميل وحسن فيجب ان يكون كذلك عند الله على الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا

6:52ومن هذا القبيل من باب تحكيم العقل انكروا رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة لان عقولهم ضاقت عن ان تتسع بامكان ان يرى المؤمن ربه يوم القيامة كأنهم يقولون وانا بلا شك مما يدانون به

7:14ان الله عز وجل عاجز عن ان يمتع عباده المؤمنين بطاقة من القوة البصرية بحيث انهم يتمكنون من النظر الى ربهم يوم القيامة. هذا معنى كلامه والا اذا امنوا بان الله عز وجل على كل شيء قدير حقا

7:40ان الله عز وجل قادر على ان الانسان المؤمن يوم القيامة بقوة للبصر بحيث انه يتمثل من النظر الى ربه تبارك وتعالى الشاهد مثل هذا النص الكرامي ايضا ولى في فهمه المعتزلة وفسروه بتفسير يعطل هذه النعمة

8:07ويجحدون ويجحدونها ما على اهل السنة يقولون يراه المؤمنون بغير كيف وتشبيه وضرب من مثالي اهل السنة مع ربي يوم القيامة يراه المؤمنون بغير كيس وتشبيه وضرب من مثاله لماذا؟ لان الايات

8:36والاحاديث تواترت في اثبات هذه النعمة التي لا ينتمي بها ربنا على عباده المؤمنين. الجحدة المعتزلة لا جهزا للنفط وانما تأويلا للنقص هذا التأويل لم يجري عليه المسلمون فخرجوا اذا

8:58الجماعة الفلسطينيين من هنا يظهر لكم السر لقوله عن السلام في تفسير الفرقة الناجية من هي قال هي التي تكون على ما انا عليه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة