فتاوى الألباني {{710}} استدلال الألباني بحديث رواه الإمام أحمد عن عمرو بن فلان الصحابي
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 710 / 4000
12:35
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01فاسمعوا الان معي هذا الحديث وانتبهوا بعد ذلك لما يلي من التعليق وفي الحديث يرويه الامام احمد في مكتبه الجامع في الاحاديث الكثيرة الطيبة باسناده القوي عن عمرو ابن فلان او فاضي
0:29غاب عن زاوي رباوي اسم عمه الصحابي فقال ان عمرو ابن فلان الانصاري قال بينما هو يمشي قد اكمل ازاره ضحكه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقد اخذ بمعصية نفسه وهو يقول
0:58اللهم عبدك ابن عبدك ابن امتك ابن امتك. قال عمرو فقلت يا رسول الله اني رجل حرث الساقين فقال يا عمر قلت خطير ايها النداء الى الرسول الكريم وليعلم ان الله عز وجل
1:23قد احسن كل شيء خلقه اهو بقوله اني حنفي الساقين. يعني نعظم وكل من يراه قد يلحظ يا عمرو ان الله عز وجل قد احسن كل شيء خلقه يا عمرو
1:46وضرب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم باربع اصابع يكفي منا تحت ذكرتي عمرو اربع اصابع تحت الركبة فقال يا عمر هذا موضع الايجار ثم فعل ذلك مرة ثانية او حط اربع اصابع تحصل اربع اصابع الاولى
2:14ثم رفعها ثم وضعها تحت الثانية فلم اصابه فرعون. اربع واربع واربع وضعها ثم وضعها تحت الثانية فقال وعمر هذا موضع الايجار انتهى الحديث لهم اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم
2:48قد هانه وعظم عليه امر هذا الصحابي ان يمسي وازجاره مسبل ويدلكم على هذا انه وضع يده على ناصيته. هذا كأنه عادي لا يزال معروف عند بعض الناس اذا واحد هذا امر بحط ايده ايه
3:14على راسه هكذا فعل الرسول عليه السلام ثم التفت الى ربي عز وجل متضرعا اليه ان يغفر لهذا انصاري عمرو جعلته هذه ولكنه قالها بالسنة مسمعا لا يا عمر او يا عمرو
3:43ولذلك معتذرا لقوله يا رسول الله اني رجل خمس الساقين او دقيقهما وقلت بان الناس عادة آآ يلفت نظرهم وموسم ودقتهما واكثر الموت في الواقع لا يتذكرون هذه الحقيقة التي لفت اليها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
4:23نظر هذا الرجل الذي خلقه الله خمس الساقين قال له ان كل شيء خلقه الله عز وجل فهو حسب وقد واحسن كل شيء خلقه كما هو النص القرآني هذا التعليم من الرسول عليه السلام
4:49يقصد به اولا تهوين هذا الذي لا يعجب هذا الانسان ان الله عز وجل قد خلقه الفساقين التالي وهذا هو الاهم الناس الاخرين الذين يرون هذا الانسان وهو من خلق الله عز وجل
5:14فلا تعجبهم هذه الحموسة حذاري من ذلك لان هذا خلق الله وكل ما خلق الله عز وجل فهو حسن اقول هذا وان كنت اذكر واما هناك قصة او حديث وقع
5:39الرسول عليه السلام وهو في سفر ولعله كان في حجة الوداع لا انشر الان وكان معه عبدالله بن مسعود وهو تسلق شجرة ليقتطف منها تمر لعله هو ثمر الاوامر ولا ترفض ان هذا الانسان لم يسعد تنكشف اخاه
6:13اكثر مما لو كان الامر ولو كان ازاره على السنة تحت الرتبة فلما رآه بعض الصحابة ضحك هذا الدفاع الذي يوظف يصلي الحكيم فكان جواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه
6:48من قال لمن حوله انهما اثقل من احد في الميزان يوم القيامة فقال ابن مسعود دقيقين بسيطين ما بيدي نبينا عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث اولا احاول توقيف وقع هذا الخلط الذي قد لا يوجد
7:21بعض الخلق ولو نفس الرجل صدقت نظره ان خلق الله خلق وحسب وهذا ما كنا له نقوله وهنا الواقع الشاهد الاول من هذا الحديث لما نقول ان الله عز وجل لما خلق
7:43الرجل بلحية والمرأة بدون لحية ما خلق هذا عبثا ما جعل هذا التفاوت آآ هكذا لا لحكمة ولا لغاية وانما كل خلق الله عز وجل حسن فاذا كان النظام العام دائما وابدا
8:08ان رجل له لحية والمرأة ليس لها لحية واذا بنا نرى بعض وهو رجل كوسد لا لحية له امرأة لها لحية هذا ايضا ليس عبثا ولهذا كما قلنا مرارا تكبارا
8:34وانصاف نظر المناهج الزنادقة الذين لا يؤمنون بالله عز وجل وانه هو الذي خلق هذا الكون واحسن خلقه كما سمعتم فمن حسن خلقه ان يلفت نظر عباده لان القضية مو قضية طفرة
8:57وحب والرجل في لحية والمرأة ذو لحية انظروا وهو يخلق لكم رجلا بدون دعوة وهو كوكب وامرأة بلحية اذا هذا خلق الله فيجب ان نتذكر هذه الحقيقة فما خلقه الله عز وجل فهو حسن
9:19ولا يجوز للانسان ان يستقبحه فلفت الرسول عليه السلام نظر هذا الصحابي الى هذه الحقيقة وكأنه يواسيه ان كان في نفسه شيء من همش ساقيه ثم فرد عليه اشجاره في اطالته لايجاره
9:46ثواب الحمد لانه هذا ليس عذرا بما سبق من انه خلق الله ولذلك قال له هذا موضع الايجار على الرغم انك انت ترى ان لك مثل هذا العلم وهو خمس ساعات
10:09فتجعل جارك طويلا وستر هذا العيش عند بعض الناس هذا ليس عذرا لك ابدا وان هذا خلق الله ولست انت مسؤول عنه فيجب ان تلتزم النهج الزين فضحه الله عز وجل
10:34على لسانه عليه السلام بعدم اطالة الايجار وهذا الحديث كاحاديث كثيرة نبين مراكز الايجار ومواضع التي يسرى مو تجوز او تحرم واول ذلك يقول هذا موضع الازام تحت اربع اصابع
11:06تحت الركبة اي هذا هو الافضل وكذلك كان اذا الرسول صلى الله عليه واله وسلم هذه سجية وشريع محمدية تراها للناس مسلمين مؤمنين به حقا ان لا يكون الايجار احبابا
11:33ايجابا وفرضا تحصل الرزق باربع اصابع في نقل اربع اصابع ثم المرتبة الثانية بعد اربع اصابع اخرى تحتها هذا هو المرتدي الثاني المسألة الثالثة في الجواز صح الاربعة الثانية يعني تحت اثنا عشر اصبع
12:08هذا يجوز هذا الحديث صريح في ذلك واحاديث اخرى في الصحيح في غيره وما دون التعبير فهو في النار واسهل تعبير صوت النار احاديث كثيرة فيها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة