فتاوى الألباني {{676}} ألا يمكن اختصار الدعوة السلفية لأن الكفار لنا بالمرصاد وعلماؤنا
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 676 / 4000
19:53
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00سؤال سؤال يقول الى متى يا فضيلة الشيخ يجلس العلماء ويقولون هذا حديث صحيح وهذا لا يصح وهذه سنة وهذه بدعة بمعنى ان المنهج السلفي طريقه طويلة واعداء الله لنا بالمرصاد
0:26فلا يمكن اختصار هذه الطريق هذا السؤال باللغة السورية يسلم على السؤال الاول وجوابي على هذا حديث نبوي صحيح كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جالسا مع اصحابه
1:00حين خط على الارض خط مستقيما وخطى خطوطا على جانبي الخط المستقيم خطوطا قصيرة ثم تلا قول ربنا تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
1:30هذا السائل والذي قبله وما اكثرهم في هذا العصر والسبب انهم تركوا منهج السلف الصالح واخذوا يتمسكون باسلام لا مفهوم له في اذهانهما ابدا انما اسلام لا اله الا الله
1:51اما ايش معنى لا اله الا الله؟ فلا يعرفون كبارهم لا يعرفون حقيقة معنى لا اله الا الله فضلا عن صغارهم مع الاسف الشديد ثم مر النبي صلى الله عليه واله وسلم
2:07باصبعه على هذا الخط المستقيم وقرأ الاية الكريمة وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ثم قال هذه طرق الطرق القصيرة على جانبي الطريق المستقيم
2:35الطويل وان اقول الطويل من عندي بيانا للرسم النبوي بما سأذكره قريبا وقال عليه السلام وهذه طرق اي قصيرة وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس اليه انا استطيع ان اقول غير مبالغ
3:04ان مثل هذه الدعايات اليوم الم نكتفي ان نقول حديث صحيح وضعيف وسني وبدعة وفرقة الى اخره هذه هي الطرق القصيرة هي بذاتها لو جاز لي ان اقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
3:28كان فنانا اي مصورا بارعا لقلت ذلك ولكن هو ارفع من ان اشبهه بالفن او المصورين لانه عليه الصلاة والسلام لما رسم على الارض خطا طويلا وقرأ الاية الكريمة وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
3:55ولا تتبعوا السبل اي الطرق القصيرة لقد رسم الخط الذي ينبغي ان يمشي عليه المسلم الا وهو الخط المستقيم الطويل وخط حوله خطوطا قصيرة التي يجب على المسلم الا يسلكها وان لا يطرقها
4:24هذا ما نسمعه اليوم كما سمعتم انفا في هذا السؤال الى متى ونحن نمشي الى متى ونحن نمشي حسبنا ان نكون ماشين وسالكين على الطريق المستقيم اما متى نصل الامر بيد الله تبارك وتعالى
4:46لذلك هم يستطيلون الخط هذا المستطيل الطويل يجدونه طويلا وهل ربنا عز وجل كلفنا باكثر من شيئين اثنين اولا ان نعلم فاعلم انه لا اله الا الله وثانيا ان نعمل
5:12كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون فاذا صار المسلم في طريق العلم كما قال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما صدق الله به طريقا الى الجنة
5:32مهما طال هذا الطريق ولسنا مكلفين ان نأخذ يمينا ويسارا ونسلك الطرق القصيرة بزعم ان هذه الطرق القصيرة هي التي ستؤدي بهم الى تحقيق الاسلام ساء ما يظنون شاء ما يقولون
5:55ان الاسلام كما قال عليه الصلاة والسلام قفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات استطالة بعض الناس اليوم هذه الدعوة التي ندعو الى الكتاب والسنة ونحذر من البدعة ماذا يعدون؟ ان تعبدوا الله كيفما شئت او كيفما جهلت ام يجب ان تعمل كما قال تعالى فاعلم
6:27انه لا اله الا الله ثم ان تعمل بما علمك الله الحقيقة ان مثل هذه الاسئلة وحدها نذير شر لهؤلاء الذين بعد لم يفقهوا ان واجبهم التعلم للاسلام والعمل بالاسلام مهما طال الطريق. ويعجبني بهذه المناسبة
6:53كما ذكرت في بعض الجلسات السابقة قول احد الشعراء الجاهليين احد شعراء الجاهلية قال كلمة ينبغي ان يأخذ منها المسلمون اليوم عبرة حيث قال بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه
7:20وظن ان وايقن بانا لاحقين بقيصرا. فقلت له لا تبكي عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذر هذا الرجل الجاهلي يواسي اخاه ويقول لا تبكي عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذر. نحن نحاول ان نمشي على الطريق الذي امرنا الله عز وجل. ثم استطعنا
7:54ان نحقق الدولة الاسلامية فبها ونعمة وذلك فضل من الله. وهو القائل ان تنصروا الله ينصركم وان لم نستطع ان نصل الى ذلك فحسبنا اننا قد عاذرنا وقدمنا ما عندنا من استطاع ولا
8:14يكلف الله نفسا الا وسعها. فاذا نحن علينا ان نمشي على الطريق ومن عجب ان هذه الاية التي يعلمها كل الناس عامتهم كخاصتهم ان تنصروا الله ينصركم هذه الاية وحدها لو وقفوا عندها
8:41لما تورطوا بتوجيه مثل هذه الاسئلة. ايش معنى ان تنصروا الله ينصركم يعني تجهزوا جيش تدافعوا عن رب العالمين طبعا ما احد يقول بهذا الجانب وانما ان تنصروا الله اي ان اخذتم بشريعة الله وطبقتموها
9:02نصركم الله عز وجل على اعدائكم نحن الان نسمع آآ اصواتا عالية وفيها الحماس الذي يعميهم عن الاصل وهو الدعوة للجهاد ولا احد من المسلمين ينكر فرضية الجهاد وبخاصة الجهاد في افغانستان
9:29ولكن من الذين قوطبوا بقوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة اعدوا لهم انتم ايها المسلمون المختلفون المختلفون في اسمى عقيدة وهي الله تبارك وتعالى لا تزالون تختلفون وبين ايديكم كتاب الله وسنة رسول الله ومنهج السلف الصالح
9:58هؤلاء لن يستطيعوا ان يجاهدوا انا اقولها بصراحة ما زال المسلمون مختلفين هكذا حتى لا يعبؤون ان ينصروا الله بالعلم النافع والعمل الصالح فسوف لا ينصرهم الله لان الله عز وجل لا يخلف وعده. ان تنصروا الله ينصركم
10:22ويثبت اقدامكم والحديث في هذا المجال وكبير وكثير وكثير جدا حديث واحد الان اذكره لكم كيف ينتصر المسلمون وهم قد صدق فيهم ما جاء في هذا الحديث من النبأ اذا تبايعتم بالهينة
10:51اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالذرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم هذا السائل والذي قبله لا يريدنا ان نرجع الى الدين
11:18الذي هو العلاج لقد وصف النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث الصحيح مرض المسلمين في بعض نواحيه وقدم العلاج الناصح القاطع لهذا المرض الوبيل اما المرض وقد ذكر بعض انواعه الخطيرة
11:46فقال عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالذرأ وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعوا عنكم حتى ترجعوا الى دينكم كل فقرة من هذه الفقرات الاربع او كل علة
12:14من هذه العلل الاربع احتاج الى وقفة ووقفة طويلة لكن حسبي الان العجلة الاولى وهي اذا تبايعتم بغينة العين اليوم قد عمت وطمت البلاد الاسلامية ومع ذلك يريدون الجهاد تعرفون ما هذه الليلة
12:42العينة مشتقة من عين الشيء ذات الشيب وهو ان يباع الشيء وهو في ارضه بثمنين اثنين فمن الاقل وثمن الاكثر الثمن الاكثر والثمن الاقل. وهو ان يأتي الرجل الى تاجر
13:09سيارات مثلا يريد ان يحظى بخمسين الف ريال وبسبب التفكك الموجود اليوم بين افراد المسلمين الذين ترفع اصوات بعض الناس الدعاة المتحمسين يأمرونهم بالجهاد في سبيل الله وهم متفتتون متفرقون اشد تفرق
13:43يريد احدهم ان يستقرض خمسين الف ريال فلا يجد من يقرضه قرضا حسنا لله عز وجل فماذا يفعل يحتال ومع من يحتال مع النحتال يأتي الى التاجر الكبير فيقول انا ابغى اشتري هذه السيارة
14:09كم ثمنها بالتقسيط يقول خمسين الف يقول انا اشتريت لكن انا ابغى ابيعك اياها نقدا بكم يشتريها منه باربعين خمسة وثلاثين مش مهم الموضوع ويأخذ الاربعين مقابل ماذا مقابل خمسين الف
14:35هذا هو بيع العينة ثم يحتال بعض الناس بل يدخلون وسيطا في الموضوع يأتي الى تاجر كبير ليس عنده السيارة التي يريدها عنده اموال كثيرة يطلب منه خمسين الف ريال قرض لله
14:59يقول روح اشتري السيارة هذه وانا ادفعها لك ثمنا فيروح يشتري سيارة بخمسين الف ريال تسجل عليه خمسين الف والتاجر الغني يدفع اربعين الف للتاجر تاجر سيارات ويسجل عليه خمسين الف
15:22كل هذا احتياج احتيال على اكل ما حرم الله من الربا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث علة من العلل التي اصيب بها المسلمون اليوم اما بقية العلل فهي واضحة لديكم
15:41لكن العين هذه لا يزال كثير من العلماء يفتون بجوازها والرسول يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله هذه علل الثلاث الاخرى واضحة لديكم
16:04فاذا ضمت اليها العلة الاخرى ماذا تكون العاقبة لهؤلاء الناس الذين يعرضون عن تطبيق الاحكام الشرعية منها عدم التكالب على الدنيا وعدم استحلال ما حرم الله بادنى الحيل ومنها ترك الجهاد في سبيل الله
16:27العقوبة في الدنيا قبل الاخرة سلط الله عليكم ذلا لا ينزع عنكم حتى ترجعوا الى دينكم الدواء العلاج الرجوع الى الدين يجب ان نقف قليلا عند هذا العلاج النبوي الا وهو رجوعنا الدين
16:51نقول لهؤلاء السائلين هدانا الله واياهم اي دين امرنا رسول الله ان نرجع اليه لا شك هو ما قاله تبارك وتعالى في القرآن الكريم ان الدين عند الله الاسلام ولكن
17:11يأتي نشوان الاسلام اليوم له مفاهيم وقد عرف هؤلاء السائلون هذا الاختلاف الموجود اليوم ولكنهم ضاقوا ذرعا بسبب جهلهم وقلة صبرهم ضاقوا ذرعا بهذا الاختلاف. الا يمكن تأجيل الخلاف وان نقابل اعداء الله لا
17:37يمكن لان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال اذا فعلتم كذا وكذا وكذا سلط الله عليكم الذل حتى ترجعوا الى دينكم فالان الرجوع الى الدين وهو الاسلام هو العلاج باي مفهوم الان نرجع
17:57ابمفهوم السلف قبل الخلق هذه خطة لابد من الدخول فيها ابمفهوم المعتزلة قبل ما تريدي ام الاشاعرة ام الشيعة ام الرافضة؟ هذه حقائق موجودة. لا نستطيع ان نقول كما قال عن النعامة انها من بلاهتها وغفلتها انها اذا رأت الصائد
18:24ادخلت رأسها في الرمال فانها تزعم انها ما دامت هي لا ترى الصياد فالصياد لا يراها هذا مثل الله اعلم بحقيقة هذه هذا الحيوان. لكن المهم مثل فلا يصح لنا
18:43ان نتغافل عن هذا الواقع المؤلم. فماذا يفعل هذا المريض مريض اذا تبايعتم العينة الى اخر الحديث هذا معناه ان الام المسلمة مريضة فما هو العلاج الرجوع الى الدين باي مفهوم
19:04لذلك نحن ندلل ونحيا على هذه الدعوة ونموت عليها لا نرضى بها بديلا ابدا كتاب الله وسنة نبيه وعلى منهج السلف الصالح اخيرا اقول قال عليه الصلاة والسلام تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما
19:30كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يرد علي الحوض لعل ثيابه ذكرى لهؤلاء سائلين هدانا الله واياهم سواء السبيل. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى جنة