فتاوى الألباني {{670}} بيان أنّه من عَرَف شمائل النبي ، عَرَف هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 670 / 4000
15:15
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هائل النبي صلى الله عليه واله وسلم فاننا نقرأ في صحيح البخاري وغيره عن انس بن ما لك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ما شانه الله
0:20ما شانه الله ببيضاء فاذا لي كيف يصل المرئية في منامه لان لو لحية بيضاء وان كان يضيف الى ذلك لانها نص نور والرسول عليه السلام لا يجوز ان يوصف بانه كان
0:53اه شائبا لانه كذب عليه صلى الله عليه واله وسلم ويمكن ان هذا الكذب يدخل في عموم قوله عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار او في اللفظ الاخر
1:16من قال علي ما لم اقل فليتبوأ ماخده من النار وهذا الحديث وان كان ظاهره التقول عليه بالكلام على كلامه عليه الصلاة والسلام ولا شك انه يشمل ايضا ان ينسب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:40من الشمائل والاوصاف ما لم يكن عليها ومن ذلك وصفه عليه السلام لانه كان شائبا ابيض اللهي لكثرة الشيب في لحيته فهذا كذب لما ذكرته انفا من حديث انس وفي رواية اخرى عنه
2:07ان الشعارات البيضاء لا لا يتجاوز عددها عشرين شعرة في انفقته فهذا الراعي الذي يقول رأيت ذا لحية بيضاء الى اخر كلامه يدله على انه لم يرى النبي صلى الله عليه واله وسلم
2:34ذلك لانه يقول عليه الصلاة والسلام من رآني في المنام فقد رآني حقا من رآني يعني باوصافي وبشمائلي مشبه خيال لا يطابق ما كنت عليه في حياتي لذلك كان امام
3:00المؤولين للرؤى وهو التابعي الجليل محمد ابن سيرين رحمه الله الراوية عن ابي هريرة المكثر من الرواية عن ابي هريرة رضي الله عنه كان مشهورا باصابته في تأويل الرؤى كان اذا جاءه
3:25آآ شخص وادعى بانه رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم في المنام سأله كيف رأيت فيصفه بصفات لم تكن لم يكن عليه السلام متصفا بها في حياته فيقول لم ترى الرسول
3:48لكن ذاك شيطان خيل اليك انه الرسول والرسول يقول من رآني اي على حقيقتي وهذا يذكرنا بحديث اخر وله علاقة بمسألة اخرى هامة وهي هل تكون الدعوة دعوة النبي صلى الله عليه واله وسلم
4:15قد بلغت ناسا او قوما اذا ما بلغتهم محرفة عن حقيقة الدعوة الاسلامية هل تكون بلغتهم الحالة هذه الدعوة واقيمت عليهم الحجة ان يكونون ممن يسميهم العلماء باهل الفكرة وينطبق عليهم قول ربنا عز وجل في القرآن
4:46وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا الجواب في حديث يشبه هذا الحديث من جانب ذاك الحديث هو ما رواه الامام مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
5:08قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما من رجل من هذه الامة من يهودي او نصراني يسمع بي ولا الشاهد يسمع بي كما قال من رآني ما من رجل
5:31في هذه الامة اي امة الدعوة من يهودي او نصراني يسمع بي ثم لا يؤمن بي الا دخل النار فقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث يسمع بي يعني على حقيقته
5:57وعلى حقيقة ما جاء به من الدعوة الى الاسلام فاذا كان ذلك الرجل من يهودي او نصراني لم يسمع به عليه السلام على حقيقته فلم تبلغوا الدعوة لانها بلغته محرفة
6:24فاذا امن بهذه الدعوة المحرفة لم يؤمن به عليه السلام وعلى ذلك نفهم حقيقتين مؤسفتين الحقيقة الاولى ان النصارى بخاصة في بلاد الغرب وامريكا حينما يقوم المبشرون الذين يسمون على غير اسمهم مبشرون
6:57وهم في ضلال مبين حينما يصفون نبينا صلى الله عليه واله وسلم لاقوامهم باوصاف مخالفة لما كان عليه الرسول عليه السلام من فهل وكمال في الاخلاق كما قال انما بعثت
7:23لاتمم مكارم الاخلاق فحينما يصف المبشرون نبينا صلى الله عليه واله وسلم لقومهم بهذه الاوصاف ثم كانت النتيجة انهم لم يؤمنوا به عليه السلام فما بلغتهم الدعوة لانهم وصفوه لهم
7:51بانه كان ذا شهوة عالمة والدليل ان المسلمين يقولون لانه عليه السلام حرم على امته من النساء اكثر من اربع بينما هو تزوج وجمع في وقت واحد بين تسع من النساء
8:17فهم المبشرين الكذابين المهتدين. يقولون فاباح النبي لنفسه لغلبة الشهوة عليه ما حرم على امته. فحينما يسمع النصارى مثل هذه الاوصاف الكاذبة فكونوا نتيجة انهم لا يميلون لانهم قد وصف لهم الرسول على غير حقيقته
8:48هذه المسألة الاولى المؤسفة والمسألة الاخرى على العكس من هذا ولكنها ايضا مؤسفة. هناك طائفة من المسلمين ينتمون الى الاسلام يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
9:14ويصلون ويحجون ويزكون ويصومون ولكنهم يعتقدون عقائد باطلة تخالف الشريعة الاسلامية بكثير من عقائدها المعلومة من الدين للضرورة اولئك هم المعروفون عند عامة المسلمين للقاديانيين والذين يسمون انفسهم بالاحمديين لهم عقائد ضالة منحرفة عن الاسلام
9:55منها اعتقادهم لان باب النبوة بعده عليه السلام لم يغلق وانه مفتوح الى قيام الساعة وانه قد جاء واحد منهم وهو الذي تبعوه وتغتر به وابتعدوا بسبب ذلك عن الاسلام بعيدا بعيدا جدا
10:24وهو المعروف لغلام ميرزا غلام احمد القاضياني هؤلاء يدعون للاسلام في تلك البلاد الاوروبية وبغيرها بنشاط عجيب مع الاسف واستطاعوا ان يدخلوا في اسلامهم كثيرا من اولئك الاوروبيين فاعتقدوا ما اعتقدوه
10:49من جواز مجيء ان يا بعد الرسول عليه السلام. ومنهم يرجع غلام احمد فهل هؤلاء الذين اسلموا اسلاما قاديانيا سمعوا به عليه السلام على حقيقته وحقيقة دعوته وهل ينفعهم هذا الاسلام
11:16ان لا ينفعهم الجواب في الحديث السابق ما من رجل من هذه الامة من يهودي او نصراني يسمع به ثم لا يؤمن بي الا دخل النار فمن سمع بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
11:39على غير ما كان عليه من اخلاق ومن شريعة فهو لم يسمع به وحينذاك لا يكون من المعذبين الكافرين في النار لان الحجة لم تقم عليه وعلى العشر من ذلك
11:59اولئك الذين امنوا به عليه السلام على انه يقول لان النبوة بعده دائرة وماشية والى غير ذلك من عقائد الخديانية ولست الان بصدد ذكره الكثير منها وانما ذكرت هذا على
12:20التنفيذ فقوله صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الاول من رآني في المنام اي من رآني على حقيقتي البدنية وشمائلي المحمدية فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي وبذلك نعلم ان كثيرا من الرؤى التي يذهب يدعي اصحابهم اصحابها فيها
12:51انهم رأوا النبي صلى الله عليه واله وسلم واذا ما سئلوا عن وصف المرئ كان جوابهم انهم رأوه في سورة آآ لم يكن عليه السلام عليها كما ضربنا لكم انفا مثلا
13:09للرجل الشايب والذي لحيته نور هكذا رأى الرسول فهذه رؤية شيطانية كذلك مثلا وقع لنا اننا سألنا كيف رأيت الرسول فيجيب باني رأيته يمشي الهوينا يمشي لضعف وهذا ايضا خلاف شمائله عليه الصلاة والسلام
13:37حيث جاء فيها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا مشى فكأنما ينصب من صبب بداية على انه يمشي عليه السلام بقوة فمن وصفه انه كان يمشي على بعض
13:55فليس هو الرسول عليه السلام. وهكذا يجب ان نفهم هذا الحديث وكذلك الحديث الثاني انه سند صحيح ولكن له طرق كثيرة وبهذه الطرق ارتقى عندي وعند غيري ممن سلف الى مركبة الحديث الحسن
14:19وهو في الواقع من مجامع كلمه من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام لان فيه معاني كثيرة بهذين اللفظين القليلين لا ضرر ولا ضرار ويدخل فيه كثير من الامور التي حدثت
14:42بعد زمنه عليه السلام بسنين بل بقرون كمثل الدخان مثلا والحشيش والافيون ونحو ذلك من الاموال من المواد المضرة وهذا الحديث ينهى عن استعمالها لهذا الايجاز لا ضرر ولا ضرار
15:05اتفضل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة