فتاوى الألباني {{625}} الكلام على حقوق النبي صلى الله عليه و سلم مع ذكر بعض الأحاديث التي فيها آداب
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 625 / 4000
15:12
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00عن عبد الرحيم عن عبد الله ابن الشيخ خير. قال انطلقت في وفد بني عامر الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلنا انت سيدنا فقال عليه الصلاة والسلام السيد الله تبارك وتعالى ان وافضلنا فضلا واعظمنا
0:30وقولا وقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داوود بسند جيد ماذا يقصد الرسول صلى الله عليه واله وسلم بقوله قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان. يعني الرسول عليه السلام بقوله قولوا بقولكم
1:10او ببعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان. اي لما قالوا للرسول ودام انت سيدنا قال لهم عليه الصلاة والسلام السيد الله. يعني السيد الحقيقي هو الله ولما قالوا له انت افضلنا وانت اعظمنا قولا او افضلنا فضلا
1:40قال لهم عليه الصلاة والسلام قولوا بقولكم او ببعض قولكم ولا يستدرجنكم الشيطان اي لا تفتحوا على انفسكم باب الانحراف عن الاختلاط المستقيم بالغلو في مدح الرسول صلى الله عليه واله وسلم. وتعظيمه فيجركم
2:10شيطان الى الطرق المنحرفة عن الصراط المستقيم. كما قال عليه الصلاة والسلام لا تتروني كما اترك النصارى عيسى ابن مريم انما انا اقول عبدالله ورسوله لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم ان
2:40انا عبد يقول عبد الله ورسوله ورسوله. كذلك يشير الرسول عليه السلام بقوله ولا يستزينكم الشيطان الى الحديث الذي رواه عبدالله بن مسعود قال كنا نريد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
3:00تخف على الارض خطا مستقيما. ثم خط من حوله خصوصا قصيرة. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو يمد اسبوعه على خط مستقيم وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه فلا
3:20فاتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. المبالغة في مدح الانبياء صالحين هي من الطرق التي يجر الشيطان المبالغين في المدح الى الطرق القصيرة ويخرجهم بها عن الصراط المستقيم الذي هو طريق واحد ليس له
3:50هذا هو المقصود من قوله عليه السلام ولا يستدعينكم الشيطان. وبعبارة اصولية ان الرسول عليه السلام بهذه الجملة بقوله لا يستدعينكم الشيطان اه باب سد زريعة. فهو ينهى عن المبالغة في النجح خشية ان يؤدي الى ما
4:20من الكلام ثبت على النصارى حكم استعمال كلمة سيد مثلا سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم وذلك بالنسبة للحديث السيد الله. الجواب السيد الله هو حديث صحيح كذلك هناك احاديث صحيحة آآ اطلق فيها الرسول عليه السلام السيادة لنفسه بحق
5:00وقال في صحيح مسلم انا سيد الناس يوم القيامة. اتدرون من مذاهب؟ ثم ذكر حديث ده حديث طويل جدا. كذلك قال عليه الصلاة والسلام انا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر
5:20ادم فمن دونه تحت لواء يوم القيامة. فالسيادة سيادتان زيادة لا تليق الا بالله عز وجل. فهي التي عناها الرسول عليه الصلاة والسلام الحديث الاول حينما قال السيد الله الثياب المطلقة هي التي عناها الرسول
5:50عليه السلام في قوله السيد الله والمناسبة التي ذكر هذا الحديث فيها وايه زلك؟ فقد جاء ناس الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له انت سيدنا وابن سيدنا اه وانت كذا وكذا ذكره ايضا اوصاف اخرى. فقال في حديث هذا
6:20السيد الله وفي حديث اخر قال لهم قولوا قولكم هذا او ببعض قولكم ولا يستدعينكم الشيطان. ايضا نفهم من مجموع الروايتين اما قوله عليه السلام السيد الله هو تنبيه الى ان الثياب الحقيقية انما هي لله عز وجل
6:50فخشي عليه الصلاة والسلام من مبالغة في وصفه ان يؤدي بهم ذلك الوقت الى الاشراف للرسول عليه السلام مع الله ولكن لهم لانه من الفقه في التوحيد الذي يخفى على كثير من اهل العلم فضلا عن غيرهم ان الشرك
7:20اقسام كثيرة والذي عمر الان هو التقسيم الاتي. شركم اعتقادي وشرك لفظي نهى الرسول عليه السلام اولئك وقال لهم السيد الله خشي عليهم ان يقعوا في السلك اللفظي. يعني ان يقولوا لفظا يمكن ان يطلق قال الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن المعنى الحقيقي له
7:50انما هو لله تبارك وتعالى. فبيان لهذه الحقيقة قال السيد الله وبيانا لاستناد الله قضية التي هي طبعا دين ودين ودين يكرر ملايين دون سيادة الله الحقيقية هي هذه التي قال عنها انا سيد الناس يوم القيامة انا سيدي ولد ادم. فاذا اذا قال
8:20فالمسلم في بعض الاحيان قال سيدنا رسول الله وهو انما يعني اسيادا اللائقة ونبي مصطفى مخلوق قال جائز بلا شك لانه سيد حقا. لكن اذا قال سيدنا وضمن هذه اللفظة معنى فوق مستوى البصر فحين ذلك يقال له
8:50الله هذه الحقيقية هي لله عز وجل. ونجد ان الصحابة رضي نادرا ما كانوا يستعملون لفظة ذلك لان الغالب عليهم يقولون قال رسول الله قال رسول الله وانما جاء في حديث موقوف في سنن ابن ماجة قال ابن مسعود
9:20انه ذكر الرسول عليه السلام بلفظ سيد المرسلين. ومع ذلك ففي السند ضعف. فاذا قال احيانا قال سيدنا رسول الله من باب بيان ان الرسول عليه السلام هذه السيادة على جميع البشر كما سمعتم
9:40هذا حق لكن الغالب ان يقول قال رسول الله قال عليه الصلاة والسلام كما جرى عليه السلف الصالح ان في العبادات في الاوامر والاوطان التي جاءتنا عن رسول الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:00من تعاليما منه لنا فلا يجوز ان ندخل لفظ الطيب في ورد لتلك الاوراق. ذلك لان التعليم النبوي للمسلمين ليس في نص حتى يأتي هذا النفس عليه. الله عز وجل حينما انزل قوله ان الله وملائكته يصلون على النبي
10:30يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. قالوا يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه. فكيف الصلاة عليه؟ قال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صلي يا محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم الى اخره. لم يقل لهم
11:00قولوا اللهم صلي على سيدنا وهنا اذكر وهما طائعا للتنبيه على خطأ يقول بعضهم وما من اهل العلم اسنان الرسول بامر الناس يقولوا قولوا سيدنا هو رسول الله متواضع ولا يليق بتواضعه ان يأمر الناس ان يفوضوه
11:30وان يقولوا قولوا اللهم صلي على سيدنا هذه غفلة تثبت غفلة من المستبيحين للتفصيل خطواتي بحجة ان الرسول شو بيعرف شو بده يصير فيما بعد. نسوا ان هذا الكلام ليس من عنده وانما هو من الله. وليسوا ايضا هذا ان قول الرسول قولوا اللهم صلي على محمد
12:00ليس من عندي انما يمنع السماء. الله هو الذي امر الناس امر سيد الناس ان يأمر الصحابة اصالة وسائر الناس طبعا بان يقولوا اللهم صلي على محمد. فلو ان الله عز
12:20اراد ان يشرع للناس تسليم الرسول ان يقول للناس قولوا اللهم صل على سيدنا محمد. ويقرب هذا هو لما علمنا الرسول عليه السلام تحيات وقال اذا جلس احدكم في التشهد فليصل التحيات لله. هذا تعظيم لنفسه
12:50ولا تعظيم ربه لا تكن تعظيم ربه. فهل يجوز جمع ان نقول التحيات لله تعالى التحيات لله عز وجل. هذا كل تأمين الله عز وجل. لا يجوز لما؟ لان هذا
13:10تعليم كامل اولا ثم هو من الله اللي امرنا ان نعظمه ونبدله بهذه الالفاظ وتحياتي لله والصلوات لو اراد الله التبجيل له ما زاد هذه الالفاظ وعلمناها الرسول عليه الصلاة والسلام. فهذا كهذا
13:30كما ان لا يجوز للمصلي ان يكون التحيات لله تبارك وتعالى والصلوات والطيبات السلام عليك ايها ورحمة الله وبركاته. وتحياتي وكلاماتي الى اخي. كذلك لا يجوز ان يقول اللهم صلي على سيدنا محمد
13:50هذا ان الاذكار توقيفية او تعليم من الله للرسول بدوري للامة لذلك لا يجوز ان نقول ان الرسول تواضعا منه لم يقل قولوا اللهم صلي على سيدنا. ان كان الله اوحى اليه بلفظ سيدنا كما كان من
14:20لله ان يكتم ارواح السماء يحج تواضعا. وان كان الله لم يحضرني بذلك واهرى واهرى ان لا يجوز لنا ان نزيد شيئا لم يوحى به الى النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا جواز
14:40والكلام سيادته اللائقة التي بها على الناس جميعا ولكن نقول احيانا سيدنا رسول الله تحقيقا لهذه السيادة ولكن لا نبيد هذه اللفظة في الاوراد التي لما نهى الرسول عليه الصلاة والسلام. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة