فتاوى الألباني {{566}} ما هو سبب اختلاف العلماء وموقف العامة من هذا الخلاف ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 566 / 4000
10:42
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00او العلماء يختلفوا في الآراء. اي نعم. يعني بيتضاربوا مع بعض. واحد يقول رأي يقول لك لا بقى كده غلط لا كده خالص ونفترض ان احنا مش اهل علم ولا اهل. يعني عامة البشر يعني ايه
0:12طبعا عايزين نعرف الصح والخطأ كده. لو تبعنا ده يقول لك ده ده مش عارف ايه فما رأي حضراتكم خلاف العلماء في قضية معينة وقضية قد تهم الناس مثل هذه القضية مثل هذه القضية
0:29السبب في وقوع الاشكال هو ان عامة المسلمين لا توجد عندهم اسأل هذه الكلمة التي نسمعها كثيرا في العصر الحاضر وبخاصة في هذه البلاد ما هي هذه الكلمة؟ التوعية ليس عند الجمهور وعي
0:58ومعرفة عامة بسبب الخلاف اولا ثم ليس عندهم وعي بما يجب ان يكون موقفهم من هذا الخلاف فالكثيرون منهم يقولون كما جاء في الحديث الضعيف اختلاف امتي رحمة فيقرون الاختلاف
1:25مهما كان شديدا وكثيرا والقليل منهم يريد ان يقضي على الخلاف جذريا بحيث ان يصبح العلماء ما بين عشية وضحاها على قول واحد في كل المسائل التي اختلف فيها الفقهاء
1:52قديما وهذا امر مستحيل لان الله عز وجل بحكمته البالغة قضى ولا مرد لقضائه. فقال عز وجل ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك
2:17والاختلاف خلافان الاول اختلاف تراحم وتفاهم والاخر اختلاف تعارض وتضاد وتعادي الاول هو الذي لا مناص منه وهو الذي كان عليه سلفنا الصالح. كانوا مختلفين ولكنهم لم يكونوا متعادين ولا متفرقين بسبب الخلاف
2:50لما سمعت من الاية السابقة ولا تكون من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديه فرحون فاذا كان سلفنا الصالح وعلى رأسهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اختلفوا
3:10فلا مجال لجماعة او لعصر او لقرن الا يختلفوا ولكن يسعهم ما وسع اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم حين اختلفوا الا يتعادوا والا يتضاغضوا هذا الاختلاف لا بد منه
3:32يجب على عامة المسلمين ان يعرفوا ذلك ولان يستنكروا اي خلاف يسمعونه بين عالم واخر لان هذه من طبيعة البشر التي فضعهم الله عليها كما سبقت الاشارة الى ذلك في الاية السابقة
3:54ان الامر كذلك فماذا على عامة المسلمين حينما يرون مثل هذا الاختلاف هنا بيت القصيد من كلمة حينما قلت انه لا توعية ولا ثقافة عامة عامة المسلمين الى ما قبل نحو اوروبا قرن من الزمان
4:20كانوا يعيشون على المذهبية الضيقة كل فرد من ملايين المسلمين قانع بمذهبه. هذا حنفي ولك شافعي الى اخره اما الان فقد وجدت والحمد لله مبادئ الصحوة لا اقول وجدت في الصحوة. اقول وجدت مبادئ الصحوة. فتنبهوا لاشياء
4:49لم يكن من قبلهم اه متنبها لها ولكن هذا التنبه يحتاج الى تتمة هذه التتمة هو ما انا في صدد بيان شيء منها وهو انك ايها المسلم مهما كانت ثقافتك
5:14قوية في الشريعة الاسلامية او قليلة فاذا سمعت اختلافا بين عالمين فتروخ ليلا انظر هل كل من ممن يقال انهما عالمان هما فعلا من اهل العلم فقد يكون هناك طالب علم
5:38ويظن انه من العلماء فيقول قولا يخالف فيه العلماء فصيل المسألة فيها خلاف بين العلماء. لا فاذا ثبت مثلا بعد هذه الملاحظة ان هناك اختلافا اه بين عالمين جليلين هنا يأتي التنبيه الثالث
6:04ان كنت تستطيع ان تميز بين دليل ودليل فعليك ان تعرف دليل كل من العالمين وان تطمئن للدليل الاقوى اعني ان حتى عامة الناس عليهم ان يجتهدوا لكن الاجتهاد يختبي
6:33من شخص لا غصب كيف يجتهد مثلا من كان عاميا اقول اجتهاده بالنسبة اليه كالتالي يسمع من عالم فتوى تخالف مسوى الاخر وعليه ان لا يقف عند الفتوى. هنا الان تظهر صور كثيرة وكثيرة جدا
6:56طلبت الدليل من احدهما فقال لك هذا رأيي وهذا اجتهادي او هذا مذهبي وطلبت الدليل من الاخر فقال لك مثلا قال الله قال رسول الله قال السلف الى اخره كما قال ابن القيم رحمه الله العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه
7:19ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين راء فقيه فاذا انت سلكت هذا المنهج في محاولة التعرف على الدليل في ظهر لك الفرق بين القولين قلت لك احدهما يقول هذا رأيي هذا اجتهادي هذا مذهبي هذا يقع عجانا
7:41الاخر يستدلك اما بالكتاب واما بسنة واما بعمل السلف الصالح حين ذاك ستجد نفسك تميل الى رأي هذا العالم واجتهاده ولا تلتفت الى رأي العالم الاول وحينئذ يزول الاشكال من نفسك
8:04واذا هذه صورة وهي واضحة جدا واذا افترضنا ان كلا من العالمين استدل بدليل كما جرى في الامس القريب عند الشيخ البنا بعضكم اظن كان حاضرا حينما تناقشنا مع احد الاساتذة
8:27الافاضل قول القراءة وراء الامام للفاتحة للصلاة الجهرية فالسامعون يسمعون فما اطمأنت اليه النفس يأخذ به سواء كان مع زيد الحق او مع عمرو المهم ان لا يكون صاحب هوى وصاحب غرض
8:52والا يكون كما جاء مرفوعا وموقوفا والراجح الوقف وهو على ابن مسعود رضي الله عنه قال لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس احسنا وان اساءوا ظلمنا ولكن اه ولكن
9:19وطنوا انفسكم فان احسنوا ان احسنوا ان تحسنوا وان اساءوا فلا تظلموا. اذا يجب على عامة المسلمين ان يوطنوا انفسهم على ان يعرفوا الحق مع من ثم يتبعه. كل في حدود ثقافته
9:44وعقله وفهمه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها الخلاصة الخلاف لا يمكن القضاء عليه الخلاف لا يمكن القضاء عليه. كان في زمن الرسول واستمر الى يومنا هذا فلا تطلبوا المستحيل
10:04واذ الامر كذلك فما موقف العامة؟ موقفهم كما شرحت انفا ان يتحروا الصواب حينئذ شأنهم شأن المجتهدين. ان اصابوا فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر واحد المهم ان لا يكونوا اصحاب هوى وغرض
10:29وكفى الله تفضل. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة