فتاوى الألباني {{560}} من المقصود في قوله ( ما أنا عليه وأصحابي )
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 560 / 4000
10:59
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يعني اه يوجه حديث انا عليه واصحابي اه وفي الطائفة المنصورة لجماعة من الجماعات يعني الموجودة في الساحة الان وهم يرسلون هذا الحديث كما وجهه بعض ائمة الحديث لانهم ان لم يكونوا هم اهل الحديث فلا ادري كما قال بذلك الامام احمد والامام البخاري وعلي ابن مديني ويقول هم اهل
0:24حديث ما لا شك فيهم السلفيون. اي نعم. فمن لم يكن على هذا المنهج فهو خارج من هذا الحديث. اي نعم. فما رأي فضيلتكم؟ لانه اعتقد الرجال لان كل من يدعي دعوة لابد ان يقضن دعواه بالدليل. والحقيقة
0:44اما كل جمعة نلاحظ اليوم ان هناك صحوة عامة وصحوة خاصة الصحوة العامة تشمل كل المسلمين الذين كانوا من قبل من الغافلين آآ ربتهم الحوادث والتجارب سواء تجارب شخصية او جماعية انه لابد للمسلمين يعبدون من ان يعودوا الى دينهم. فعاد الكثيرون منهم الى دينهم
1:13لكن كلمة الدين بالمفهوم العام. لكن نحن يهمنا المفهوم الخاص بالدين وهو كما واصحابي هذا الفهم الخاص هو الذي يفيد المؤمنين ما هو الذي يخلصهم من هذا الذل الذي اصابهم وران عليه
1:38لما وجدت هذه الصحوة بدأنا من بعد قريب جدا نسمع ممن كنا لا نسمع منهم من قبل كلمة الكتاب والسنة انما كنا نسمع منهم كلمة اسلام والدين من كلمات عامة. اما الرجوع الى الكتاب والسنة فاصبحت ممكن
2:02ونقول موضة العصر حاضر قال ان بعض الجماعات التي لا تتبنى الاسلام دينا لها وسياسة لها وهو الى اخره يقولون نحن على كتاب وسيلة ولكنك لو نظرت اليه في اعمالهم واقوالهم وعقائدهم
2:23لوجدته ابعد الناس عن الكتاب والسنة لانهم ليس عندهم من معرفة بالكتاب والسنة الا ما يشترك معهم عامة الناس اما ان يكون عندهم علم تفصيلي اولا بالخلافات التي توارثناها في هذه القرون الطويلة ثم آآ معرفة الراجح من المرجوح من هذه الموروكات
2:50هذا في الواقع لا نكاد نجد احدا من هذه الجماعات ان يقوموا بتحقيق ذلك الا من ينتمي الى اهل الحديث والى اهل السلف فلذلك ففاخد الشيء لا يعطيه اذا كانت كل جماعة الان تدعي انها على الكتاب والسنة. لماذا؟ لانه صار معروفا عند جميع المسلمين
3:20انه الدعوة الى الكتاب والسنة هو الاسلام فلم يعد يتمكن احد من الدعاة مهما كان اقترابه او ابتعاده عن منهج الكتاب والسنة ان يغض النظر عن الدعوة الى الكتاب والسنة. ايضا من دعا انه مع الكتاب والسنة ان لهم ذلك ما نبوي اولا
3:43وهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ثانيا ونحن في حدود ما علمنا وطلعنا من الجماعات الموجودة اليوم على وجه الارض لا نجد من يحاول الاقتراب من الكتاب والسنة الا الذين اما ان عليهم اسم هذا الحديث او اسم انصار السنة
4:10بعض البلاد او السلفيين في البلاد الاخرى او ال الحديث من بعض اخرى وهكذا اما الذين ينتمون الى جماعة اخرى لا يتردد على السنتهم الاستدجال بالكتاب والسنة في كل شئون حياتهم الذاتية الشخصية
4:32او العامة او الفكرية او السياسية او نحو ذلك ما نجد عندهم من في جلب دائما حول الكتاب والسنة الا كلمة كتاب والسنة. نحن معكم عن كتاب السنة لكن هاتوا ما عندكم من دليل على انكم مع الكتاب والسنة
4:53الا يعلمون الجواب وما بين ايدينا الان مثالا يعني القريب العادي ومؤسفا في ان واحد هذا الغزالي المصري هو لا يتبرأ من الكتاب والسنة ولا يقول انا لا ادعو الى الكتاب والسنة لانه لو قال ذلك انفضح امره انتشر
5:15وهو يقول على الكتاب والسنة لكن الكتاب والسنة ما هو عنده ان كان من السنة فهو السنة ما صح عنده في منظاره الشخصي العقلي وليس ما صح عند علماء الحديث الذين كرشوا حياتهم اريدت هذه القرون الطويلة
5:40لمعرفة السنة الصحيحة من الضعيفة. كل هذه الجهود في كل هذه القرون مثل هذا الانسان وامثال كثيرهما مع الاسف الشديد لا يقيم لهذه الحدود وزنا. كل ما في الامر الحديث الذي يوافق هواه او منطقه
6:02او ثقافته فهو صحيح كما خالف ذلك فهو الضعيف ولو اخرجه البخاري ومسلم ولو اتفقت الامة على تلقي هذا الحديث القبول مثل هذا النوع كمثال لا يقول ان نصف على الكتاب والسنة لكن الكتاب والسنة بريئا عنه لان السنة عنده عور
6:25والقرآن ايضا فبعد هواه الفرق عنده ان القرآن لا يجرؤ ان يقول هذا لا يصح. لكن يقول هذا الفهم لا يصح بينما هذا الفهم هو الذي جاءنا عن الصحابة وعن السلف
6:41اما الحديث فما اجراه على الانكار لانه اهون واخف معول عنده لهدم السنة ان يقول كما يقول غيره كثير من الدعاة زعموه هذا حديث اخر اه حديث الاحد لم تثبت فيه عقيدة ولذلك
7:01ترد بهذا المأول وتهدم احاديث صحيحة لا اشكال عند فاذا ليس المهم ادعاء الطائف من الناس او حزن او جماعة من الناس عندنا عن الكتاب والسنة لاننا نقول لهم نريد افعالا
7:24فلا نريد اقوالا هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ونحن نعلم ان الجماعة التي تنتمي الى اسماء معينة او احزاب سياسية ونحو ذلك فهذه لا تهتم بدراسة السنة اطلاقا. بل قد يصرحون بان هذه الدراسة تفرق الامة. وتفرق
7:48وان البحث فيه ان هذا حديث صحيح او غير صحيح. ان هذا سني وهذا بدعة هذا سابق لاوانه. فبعضهم يقولون في مثل ذلك هذه ليست من الذباب انما هي من القشور. هذا
8:06ولا ريب ان الدليل الناهض على ان الذين يصدق عليهم انهم الفرقة الناجية كما جاء في الحديث الصحيح انما هم الحريصون كما قلنا ايضا على فهم الكتاب والسنة في كل شئون حياتهم
8:28ويطبقون ذلك حث قدرتهم وطاقتهم فهي جماعة الحقيقة الناجية ومن علامات هؤلاء انهم لا يتحزبون لحزب واحد ولا ينتمون لرأس واحد يأمرهم بما يشاء وينهاهم ما يشاء انما مرجعهم كلهم الى قول الله تبارك وتعالى فان تنازعتم في شيء
8:56ترجوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأهيل الحلقة الناجية هي فرقة اهل الحديث والسنة وليست فيها اهل السنة والجماعة كما يقولون اليوم لان هذا الاسم
9:16اصطلحوا على ان يفسدوا تحته تحت اهل السنة والجماعة يدخل الاشاعرة يدخل ماسوليدية اخيرا يدخل اهل الحديث الذين ينبغي ان يذكروا مقدما وسلفا. بينما هؤلاء لا يتبنون الرجوع كما نتبناه الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح. هذه الاشاعرة وهم من علماء الكلام
9:48الذين اضطروا ان يقولوا كلمة حق لكن يراد بها باطل فاهية او وهي قولهم علم السلف آآ اسلم وعلم خلفي احكم واعلم. اذا اذا نسبوا الجهل الى السلف ونسب العلم الى الخلف فهذا عكس لكل ما ذكرنا انفا ولغير ذلك من النصوص. فاهل الحديث
10:21هم اهل النبي وان لم يصحبوا نفسه انفاسهم صائمون فنسأل الله ان يجعلنا من اهل الحديث العارفين بكتاب الله ثم بصحيح سنة رسول الله ثم العاملين بذلك على منهج اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الان نستعد للصلاة ان شاء الله
10:51خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة