فتاوى الألباني {{423}} توجد طريقة علمية لاكتشاف الولد من البنت وهو في بطن أمه فهل هذا صحيح ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 423 / 4000
13:01
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00توجد طريقة علمية توجد طريقة علمية لاكتساح الولد من البنت وهو في بطن امه اثناء الحمل. فهل هذا صحيح اما هل هذا صحيح او ليس بصحيح؟ هذا ليس بالاختصاص لان هذا له علاقة بعلم الحب
0:21ولكن في حدود ما قرأنا اما القضية لا التزام في حدود في البحث والتحقق واشعر لان الذاكرة على مثل هذا السؤال ان سيد او غيره يخشى من ان يصبح ذلك حقيقة علمية
0:54آآ يختلف ذلك او يتراجع مع النصوص الشرعية التي تصرح بانه لا يعلم ما في الارحام الا الله تبارك وتعالى هذا التوهم هو الذي يجعل بعض المسلمين يخشون ان يكون هذا النبأ صحيحا
1:28فيتضاب الى ذلك العلم الفجري مع العلم الديني والواقية انه لا خوف على العقيدة الاسلامية في هذه القضية فما هو الشأن في كل قضايا الاسلام فيما لو ثبت علميا ان كان
1:56معرفة ايه قول الجليل ذكرا او انثى بواسطة من الوسائط او بوسيلة من الوسائل العلمية التي يسخرها الله تبارك وتعالى اليه الشر من عباده. لا خوف من ذلك لان المقصود من تفرد الله عز وجل بانه بما في الارحام
2:29امران اثنان الامر الاول انه يعلم ذلك علما ذاتيا اما هذا العلم التجري فهو يعلم بوسيلة من هذه الوسائل التي يخلقها الله تبارك وتعالى لمن يشاء من عباده كما ذكرنا
2:56تفضل بين العلم الالهي حيث انه علم ذاتي الا يعلم من خلق فهو ليس بحاجة الى وسيلة. بينما العباد هم بحاجة الى ان كل وسيلة من الوسائل التي يسخرها الله لهم فيتبعون بها على ما يكون عادة خافيا على سائر
3:28الذين لا يتعاطون هذه الوسائل التخريف بين العلم الذاتي بالغيب ام ضروري جدا ينبغي ان نستحضره دائما في مثل هذه المسائل التي تشكل على بعض الناس فانكم تعلمون حقيقة علمية لا ريب فيها ولا شك وهي
4:01ان كثيرا من السلفيين ليتنبؤون عن الخسوف والخسوف قبل ان يقع ليس بشهور ولا بسنة ولا بسنين. وانما هي عمليات انتخابية دقيقة جدا بما سخر الله كما ذكر للناس بها يتمكنون من ان يتنبهوا وان يخبروا الناس بالخسوف
4:34الى ما بعد سنين طويلة ثم ان نبأهم يحتوي عادة على تفاصيل دقيقة. بحيث يقولون ان الخصوص في المنطقة الفلانية يكون خسوفا كليا في منطقة ثانية يكون نصفيا في منطقة ثابتة يكون جنسيا وهكذا
5:02الى القصوم في مكان كذا ولا يرى في مكان كذا الى اخره. هل هذا الذي اصبح امرا ملموسا لا شك فيه ولا ريب وليس هو المسألة التي وجه بها اولها سؤال او لها
5:21الخسوف والخسوف هذا دائما نقرأه بالجرائد. ويقع ذلك هل هذا من العلم بالغيب الذي فخرج الله تبارك وتعالى به كما في ايات كثيرة منها قل لا يعلم من في السماوات والارض
5:42الله قال له لا لان المقصود بالغيب هنا هو ما يتقيده كثير ممن ينتمون الى التسوق او الى الطلب. حيث يذكرون في كتب هؤلاء لان الولي الفلاني انا ينظر هكذا فيطلع للوح المعقود
6:08ويقول فلان يموت وفلان يسعد وفلان يشقى الى اخره هذا العلم الذاتية ليس الا لله وحده لا شريك له في كل شيء ومن ذلك لا شريك له في علم الغير
6:26كن ذكرت لكم في جسد مضت قول الله تبارك وتعالى هذه الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من يتبع للرسول انظروا كيف يقول ويفرق بين علمه تبارك وتعالى بالريب
6:49فيذكر انه يعلم الغيبة بذاته. اما الرسل المصطفين الاخيار الذين يأتوننا احيانا لبعض المغيبات اعينهم بها ليس من جواب العلم بالغيب زاتيا منهم. وانما باطلاع الله لهم عالم الغيب فلا
7:17فلا يسمع فلا يعلن احدا على ذلك الريب الا من ارتضى بالرسول فاذا هذه الاحاديث الكثيرة والكثيرة جدا التي جاءت بختم الحديث والتي تدخل بصورة خاصة بعلامات الساعة سواء ما كان منها من العلامات الكبرى او الصورة
7:43هذا ليس من علم الرسول بالغيب لان هذا كما ذكرنا تخرج الله به سبحانه وتعالى وان الناس هذا ملء السور من اصرار الله عز وجل لنبيه على ما شاء من الغيب
8:03اذا عرفنا هذه الحقيقة سهل علينا ان نفهم ان تنبؤا للفلفيين خسوف الشمس والقمر هذا ليس من باب الاطلاع للغيب وليس من باب العلم بالغيب وانما هو اعمال منهم للوسالة
8:30فاخبره الله له لا يصلون بها الى معرفة ما غاب عن سائر الناس وهؤلاء الناس هم في الحقيقة لو سلكوا نفس السبيل من التعلم بالوسائل التي هم تعلموها فتمكنوا لمعرفة متى يقع الخسوف عن التفصيل السادس ذكره
8:53لكانوا ايضا عارفين معرفتهم بالكسوف والكسوف آآ اذا العلم بشيء غاب عن الناس بوسيلة من الوسيلة التي خلقها الله هذا ليس من باب معرفة البيت فلا اكثار هناك مثلا امر كنت قرأته قديما في بعض الكتب
9:19يمكن ان يكون صحيحا وهو الغالب ان يمكنه ان يعرف عمر الشجرة بعد قطع جذعها من الدوائر التي يراها في نفس الجبل. ويقولون بان كل زائرة تعني سبق فاذا كان هناك في هذا الفتن
9:44دائرتان فهو يقول عمر هذه السنة هذه الشجرة سنتان ثلاثة ثلاثة وهكذا بل كنت قرأت ما هو ادق واغرب من ذلك. لانه يمكن معرفة عمر الانسان بالنظر الى الخصوص التي ترى بشيء من الدقة في اواخر الانسان
10:07فكل خط ايضا يعني سنة فهذا ما يهمني هل صح ام لا يصح؟ كمثلة باليمين والانتشاب انه ذكر انثى لكن ان صح ذلك فلا اشكال وليس هو من باب مشاركة الله عز وجل في علم الغيب وانما هو من طريق استغلال هذه الوسائل
10:34التي خلقها الله والتعلق بها على ما يخفى على الناس اذا عرفنا هذا فلا يهمنا ابدا صحا اكتشاف هوية اليمين. الذكر هو الانثى او لم يصح. لانه انصح فليس ذلك من باب
10:57العلم الغيني وانما هو من باب استغلال الوسائل التي سخرها الله للانسان لاستكشاف ما وراء ومن الامور التي تغيب عادة على سائر الناس قلت ان هذا لا يعني مشاركة الله في الغيب الناحيتين
11:21هذه احداهما. والاخرى ان الله تبارك وتعالى حينما قال ويعلم ما في الارحام اي هو وحده فقط يعني تفصيليا فان استطاع العلم مثلا ان يكتشف هوية اليمين هل هو ذكر انثى
11:46ولكن هو لا يستطيع ان بهذا الجنين مثلا؟ هل هو سيكون كاملا؟ ام يكون ناقصا؟ يعني خلق او يكون تاما ام ناقصا ثم يعلم ما في الارحام قبل ان آآ تعلق
12:08العلاقة بالناس او موبايل كما يقولون بالمني رجل فمجرد ان يقنط رجل دمائه في رحم المرأة الله عز وجل يعلم ان هذا الماء سينعقد او لا. واذا انعقد سيكون ذكرا او انثى. واذا كان ذكرا او انثى هل سيكون
12:31ساما ام لا؟ هل سيكون سعيدا ام شقيا؟ ام ام الى اخره؟ هذه تفاصيل مستحيل على العلم اما علا وسمع ان يحيط بها علما فذلك هو مما تخرج الله به عز وجل وهو المعني
12:51بقوله ويعلم هذه الارض. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة