فتاوى الألباني {{391}} ما حكم هذه المظاهرات من قبل الشباب والشبَّات؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 390 / 4000
19:33
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00كلام ما حكم هذه المظاهرات مثلا يتجمع كثير من الشباب او الشابات مما يخرجون الى والشابات ايضا؟ نعم. ما شاء الله. قد حدث هذا يخرجون الى الشوارع يخرجون الى الشوارع مستنكرين
0:19لبعض الافعال التي يفعلها الطواغيت او لبعض ما يأمر به هؤلاء الطواغيت او ما يطالب به غيرهم من الاحزاب الاخرى السياسية المعارضة. فما حكم هذا العمل في شرع الله اقول
0:37وبالله التوفيق الجواب عن هذا السؤال يدخل في قاعدة الا وهي قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي اخرجه ابو داوود في سننه من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
1:05او من حديث ابن عمر رضي الله عنهما الشك مني الان قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له
1:24وجعل رزقي تحت ظلي رمثي وجعل الذل والصغار على من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم الشاهد من هذا الحديث قوله صلى الله عليه واله وسلم ومن تشبه بقوم فهو منهم
1:48التشبه المسلم بالكافر لا يجوز بالاسلام وهذا التشبه له مراتب من حيث الحكم ابتداء من التحريم وانت نازل الى الكراهة وقد فصل القول في ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
2:15بكتابه العظيم المسمى اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم فصيلا لا نجده عند غيره رحمه الله واريد ان انبه الى شيء اخر ينبغي على طلاب العلم ان ينتبهوا له وان لا يظنوا
2:45ان التشبيه هو فقط المنهي عنه في الشرع وهناك شيء اخر ادق منه الا وهو مخالفة الكفار التشبه بالكفار ان تفعل فعلهم اما مخالفة الكفار فان تتقصد مخالفتهم في ما يفعلونه
3:14حتى لو كان هذا الفعل الصادر منهم اذا لا يملكون التصرف فيه بخلاف ما فرض عليهم فرضا كونيا كمثلي الشيب الذي هو سنة كونية لا يختلف فيه المسلم عن الكافر
3:43لانه ليس في طوعهم ولا في ارادتهم وانما هي سنة الله تبارك وتعالى في البشر ولن تجد لسنة الله تبديلا ومع ذلك فقد ضحى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
4:07ان اليهود والنصارى لا يصبرون شعورهم فخالفوهم ان اليهود والنصارى لا يصغرون شعورهم فخالفوهم فقد يشترك المسلم مع الكافر في شيبه وهو مفروض عليهما لا فرض فلا تجد مسلما لا يشيب الا ما نزل جدا
4:34كما انك لا تجد كذلك كافرا من باب اولى فيصبح هنا اشتراك في المظهر بين المسلم وبين الكافر في امر في امر لا يملكانه كما قلنا انفا فامرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
4:56ان نتقصد مخالفة المشركين بان نفرض شعورنا سواء كان هذا الشعر لحية او شغف او شعر رأس لماذا ليظهر الفرق بين المسلم وبين الكافر فما بالكم اذا كان الكافر يتكلف عمل شيء
5:20ثم يأتي بعض المسلمين فيفعلون فعلهم ويتأثرون باعمالهم. هذا اشد وانكى من المخالفة لذلك اردت التنبيه قبل ان امضي فيما انا في صدده ببيان الجواب الذي اه وجه السؤال عنه
5:45فاذا عرفتم الفرق بين التشبه وبين المخالفة حينئذ فالمسلم الصادق في اسلامه يحاول دائما وابدا ليس ان يتشبه بالكافر وانما يتقصد مخالفة الكافر ومن هنا نحن تننى وضع الثرى في اليد
6:13لان العادة الكافرة وهم الذين اخترعوا هذه الساعة فانما يضعونها في يسراهم فهذا مما استنبطناه من قوله عليه السلام فخالفوهم عرفتم هذا الحديث؟ ان اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم فخالفوهم
6:36فكما يقول شيخ الاسلام رحمه الله في ذاك الكتاب فقوله عليه السلام فخالفوهم جملة تعليلية تشير الى ان مخالفة الكفار مقصود للشهر الحكيم حيثما تحققت هذه المخالفة ولذلك نجد لها تطبيقا
6:59في بعض الاحكام الاخرى ولو انها ليست في حكم الوجوب كمثل قوله عليه الصلاة والسلام صلوا في نعالكم وخالفوا اليهود صلوا في نعالكم وخالفوا اليهود. علما لان الصلاة في النعال
7:21ليست فرضا بخلاف اعفاء اللحية فهو فرض يأثم حالقها اما الصلاة منفعلا وهو امر مستحب اذا ابر المسلم وغاضب على اقامة الصلاة دائما وابدا عافيا غير منفعل وقد خالف السنة
7:50ولم يخالف اليهود المتنطعين في دينهم وقد جاء في بعض المعاجم من كتب السنة ان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كان في جمع فاقيمت الصلاة وكان فيهم صاحبه ابو موسى الاشعري
8:17رضي الله عنهما فقدمه ليصلي بالناس اماما لعلم ابن مسعود اولا لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان معجبا لقراءة ابي موسى هذا رضي الله عنه حيث قال له ذات يوم
8:41لقد مررت بك البارحة يا ابا موسى فاستمعت لقراءتك فقال عليه الصلاة والسلام لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير داوود عليه السلام لما سمع هذا الثناء ابو موسى من النبي صلى الله عليه واله وسلم
9:07قال يا رسول الله لو علمت ذلك لحضرته لك تحذيرا بما يعلم ابن مسعود من رضا النبي صلى الله عليه واله وسلم عن قراءة ابي موسى قدمه اماما مع ان ابن مسعود
9:28ليس دون ابي موسى فضلا للقراءة بل لعله اعلى واسمى منه في ذلك وقد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم فيه من احب ان يقرأ القرآن غظا طريا كما انزل
9:49فليقرأه على قراءة ابن ام عبد فليقرأه على قراءة ابن ام عبد. مع ذلك وهذا في الواقع يعطينا درسا عمليا نحن المسلمين في اخر الزمان حيث قد نجد صحوة علمية
10:11ولكننا مع الاسف لا نجد معها صحوة سلوكية اخلاقية فلا تؤاخذوني اذا قلت لكم انني اشعر انكم حينما تدخلون في هذا المكان تتزاحمون وتتنافرون وهذا ليس من الاخلاق الاسلامية فيجب
10:33ان نمثل الصحوة في جانبيها بالعلم وفي السلوك والاخلاق. شاهد ان ابن مسعود بما نوى نحن هو اقرأ من ابي موسى ومع ذلك تواضع مع صاحبه واثره فقدمه ليصلي به وبالناس الحاضرين اماما
10:59فتقدم ابو موسى رضي الله عنه وكان شاهد وكان منفعلا وخلع نعليه فقال ابن مسعود له مستنكرا اشد الاستنكار ما هذه اليهودية افي الوادي المقدس انت يشير الى قوله عليه السلام
11:26صلوا في نعالكم وخالفوا اليهود اذا عرفتم هاتين الحقيقتين النهي عن التشبه من جهة والحمد على مخالفة المشركين من جهة اخرى حين ذاك وجب علينا ان نجتنب كل مظاهر الشرك والكفر
11:50مهما كان نوعها ما دام انها تمثل تقليدا لهم ولكي نتحاشى ان يصدق علينا نحن معشر المنتمين الى العمل بالكتاب والسنة قوله عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر
12:18وذراعا بذراع حتى لو سلكوا او لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه هذا خبر من النبي صلى الله عليه واله وسلم يتضمن تحذيرا وذلك لان هذه الامة كما قال عليه الصلاة والسلام
12:43في الحديث الصحيح بل حديث متواتر لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم اذكى تقوم الساعة وفي رواية حتى يأتي ان الله اذا قد بشرنا الرسول صلى الله عليه واله وسلم
13:06في هذا الحديث الصحيح لان الامة لا تزال في خير وحينما يأتي ذلك الاخبار الخطير لتتبعن سنن من قبلكم فلا يعني ان كل فرد من افراد امة فتتبع وسنن الكفار وانما سيكون ذلك في في هذه الامة
13:31فحينما يقول لا تجتمعن فهو بمعنى التحذير اياكم ان تتبعوا سنن من قبلكم فانه سيكون فيكم من يفعل ذلك وقد جاء في رواية اخرى خارج الصحيحين وهي ثابتة عندي يمثل الرسول فيها تقليدا للكفار
13:59الى درجة خطيرة لا يكاد الانسان يصدق بها الا اذا كان مؤمنا خالصا ثم الواقع يؤكد ذلك قال عليه السلام في تلك الرواية حتى لو كان فيهم من يأتي امه على قارعة الطريق
14:18لكان فيكم من يفعل ذلك حتى لو كان فيهم من يأتي امه يزني بامه وليس ساترا على نفسه وعلى امه بل على مرأى من الناس وعلى قارعة الطريق لكان فيكم من يفعل ذلك
14:37التاريخ العصري اليوم يؤكد ان ما نبأنا النبي صلى الله عليه واله وسلم من اتباع بعض هذه الامة لسنن قبلنا قد تحقق الى مدى بعيد وبعيد جدا وان كنت اعتقد ان لهذا التتبع بقية
15:02وقد جاء في بعض الاحاديث الثابتة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا تقوموا الساعة حتى يتساهل الناس على الطرقات تكافل الحمير وهو الفاحشة على الطرقات كما عند الحمير
15:27هذا هو منتهى التشبه بالكفار اذا علمتم النهي عن التشبه والامر بالمخالفة نعود الان هذه التظاهرات التي كنا نراها باعيننا في زمن فرنسا وهي محتلة لسوريا ونسمع عنها في بلاد اخرى وهذا ما سمعناه الان في الجزائر
15:54لكن الجزائر ضاقت البلاد الاخرى ضاقت البلاد الاخرى في هذه الضلالة وفي هذا التشبه لاننا ما كنا نرى الشابات ايضا يشتركن في التظاهرات فهذا تمام التشبه بالكفار والكافرات لاننا نرى في الصور احيانا وفي الاخبار التي تذاع في التلفاز والراديو ونحو ذلك
16:21قروج الالوف المؤلفة من الكفار سواء كانوا اوروبيين او صينيين او نحو ذلك آآ بيقولوا في التعبير الشامي وسيعجبكم هذا التعبير يخرجون نساء ورجالا خليط بليط هكذا يقولون عندنا. يتزاحمون الكتف والكتف وربما العجيزة بالقبر ونحو ذلك
16:52هذا هو تمام التشبه بالكفار ان تخرج الفتيات مع الفتيان يتظاهرون انا اقول شيئا اخر باضافة الى ان هذا التظاهر ظاهرة فيها تقليد للكفار في اساليب استنكارهم لبعض القوانين التي تفرض عليهم من حكامهم او اظهارا منهم لرضا
17:25بعض تلك الاحكام او القرارات اضيفوا الى ذلك شيئا اخر الا وهو هذه التظاهرات الاوروبية ثم التقليدية من المسلمين ليست وسيلة شرعية لاصلاح الحكم وبالتالي لاصلاح المجتمع ومن هنا يخطئ كل الجماعات وكل الاحزاب الاسلامية
17:58الذين لا يشتكون مسلك النبي صلى الله عليه واله وسلم بي تغيير المجتمع لا يكون صغير المجتمع بالنظام الاسلامي للهتافات وبالصيحات وبالتظاهرات وانما يكون ذلك على الصمت وعلى بث العلم
18:27بين المسلمين وتربيتهم على هذا الاسلام حتى تؤتي هذه التربية وكلها ولو بعد زمن بعيد. فالوسائل التربوية للشريعة الاسلامية تختلف كل الاختلاف عن الوسائل التربوية عن اه في الدول الكافرة
18:54لهذا اقول باختصار ان التظاهرات التي تقع في بعض البلاد الاسلامية اصلا هذا خروج عن طريق المسلمين وتشبه بالكافرين وقد قال رب العالمين ومن يشافق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين في كل
19:22لشيء يوله من تولى ونصله جهل. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة