فتاوى الألباني {{353}} هل لعاب الكلب نجس مطلقا ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 352 / 4000
7:42
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فكل عام وانتم كل عام وامرنا النبي صلى الله عليه وسلم اذا كذب الكلب من ماء احدكم فليطفيه بالماء والتراب ولكن سمعنا من احد العلماء اذا صار القلب مبللا ووصل الماء الى ثيابه فيجوز ان تصلي بها
0:20ويعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا ببثه بالماء والتراب. بل تكن هناك ننسى في الحديث الامر ويغسل ما اصابها من بلد من اله او ثوب او نحو. وانما فيه لولد القلب
0:45ولذلك المسألة اذا اصاب بلن الثدي ثوبا وظهر اثر هذا البلد على انهم زجاجة ظهرت في الصوت اما مجرد ظهور بلل انتقل من القلب الى الثوب فهذا لا يعني ان هذا البلد
1:10هو ماء الذي لانه ليس هو اللعاب الذي امر الرسول عليه السلام برسم الله الذي وجد فيه والله اعلم ان الذي سمع ذلك العالي آآ الا انه من باب الاختيار
1:37ودقة البيان لابد من الدخول اذا لم يظهر من هذا البلد نجحت من جلسة ثلث قومي وهذا الذي عاشته يقوله كل فقير يقرأ السائل سائل نفسه اذا كان اذا كان من فقد من بلد الى الثوب
2:00رغب فيه النجاسة فحكم اجادة النجاسة معلوم واذا لم يظهر فيا جماعة لا ينبغي ان نقدم عقولنا في عدنا الرسول يقول اذا ولغ معنى هذا يقينا انتقل دعاة الفرد اه طبعا او ثمانية كما جاء في الحديث
2:33عبد الله بن مقبل اما السورة المسئول عنها فلا نعلم مسئولا انتقال آآ النجاسة هذه الى تتوهم او نظن وقد يتحقق انه اتخذ خلال الصوت فيختلف حكم غلو الفتنة عن مجرد امان بدل الفهم مع قاهر النار. ففي هذه
3:01القاعدة الثانية لا تعلم دينا ان النجاة انتقلت من القلب الى الخوف. فرق بين الامرين تمام قال لو خرجنا الان سورة الكن تبقى بالنهر تبقى وخرج ورافضناه سمعونا انه ما اه مد بدعاءه بدنه
3:39لكن لا يزال فيه اثار بلد الماء الذي شاهدناه امس ثوب انسان هل يقال في هذه الحالة يجب وصف هذا القول اظن انه لا قائل لما؟ لان في هذا الوطن المصور وبين
3:59هو ما لاننا رأيناه نزل في الماء وهو التسبيح الماهر فهذه الصورة واضحة تقابل النص وهو اذا بلغ الكلب. فهنا النجاة بسبب لا حتى ان بين الكورة التي ذكرت في الحديث من الالوف
4:23وبين السورة التي فورتها لكم انفا. هناك صور اخرى ممكن الانسان يتخيلها. فاذا انتهت الصورة آآ في وضع ممكن ان نقول يغلب على القلب ظن المكلف انه انتقل من نجاسة التلبية
4:43التي كانت على بدنه الى ثوب المسلم اذا كان هذه الغلبة قامت بنفس المكلف فحين اذ يتجاوب مع هذا ويغسل ثوبه والعبد انه لا تنازل من وجود فلل في صوت ما
5:06كان انتقد من بدن الكلب الى الثوب لا تلهج ما بين هذا وبين ان يكون المنتقل نجاسة آآ نعلم جميعا ان الاحكام الشرعية تبنى على بلدة الظن. وليس من الضروري ان يكون هناك يقين يكفي في الاحكام الشرعية
5:30غلبت امه هذا من جهار. اما انه لا يجوز من جهة اخرى ان تبنى الاحكام الشرعية على التواضع. وعلى الظن المرجو فقال له ظنان ظن الواجب عليه تركه الاحكام كما ذكرنا. وظن مرجوح وعليه تقوم الاوهام
5:50ولا يجوز الحكم في الشرع بوأم من الاوراق الذي يرى اسمي رأسه فلو بلغ في بحيرة او في ذئب فلا يجوز فلا يجب لان الحديث جاء مكيفا ببناء احدكم وليس في بحيرة احدكم او بعض
6:13نعم هل هناك آآ بناء عليه جهاز الخطاب الى احدكم ام انت تتخيل الخير هذا التقيد تدخله ليس في موضوع اذا فيهما لاحدكم وانما تدخله بموضوع في ما يتنزه الماء الكثير بالقرآن ثم ما هو الماء الكثير
6:47والفلتان كما هو منهج الشافعي هذا هو الماء الكثير الذي لم يتغير طعمه او لونه او رزقه فسواء كنت مع هؤلاء الذين يدخلون هذا الحديث المرء او كنت مع القائلين
7:11في حديث السنتين حينئذ قدر هذه القاعدة او تلك على الماء التي وجدت فيه خامسا اما ان توسع البناء الى الصغر آآ لم تكن متحققة في عهد الرسول عليه السلام هذا تقليل من الملائكة
7:34خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة