فتاوى الألباني {{306}} ما حكم العزل خشية أن تتعب المرأة من الحمل ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 305 / 4000
13:41
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00حتى لا يكون ذلك لنفسه حتى لا يكون ذلك عبء عليه. ولكن هو يستطيع الاسراف على اهل بيته واولاده. ولكن زوجته نظرا لمرضها اثناء الحمل يؤثر عليها. افيدونا. السؤال الاول
0:18آآ لماذا يعزل اول سؤال. نعم. ما حكم العدل لرجل عدل نفسه؟ شو معنى عزل نفسه؟ ماذا يعني؟ يعني باختياره والله اعلم عزل. لماذا لماذا؟ ايوا لماذا انزل؟ ايه يعني هو يقول بالنسبة للمرأة جاء في البيان بانها تخشى على نفسها المرض هو والله اعلم يريد
0:46لم يفسر يعني انا ما اعزز من اجل اني ما استطيع ان اصرخ على الاولاد ان اتوا مم استطيع ان اصرف ولكن اعجب من اجل مرض المرأة طيب على كل حال لكل سؤال
0:56الجواب اظن انتهى هذا السؤال؟ اي نعم قبل الجواب عن هذا السؤال لابد من مقدمة وجيزة تتعلق بحكم العزل في الاسلام. نعم العدل في الاسلام اقل ما يقال فيه انه مكروه
1:17وهذه ليست تحريم وانما الكراهة والكرامة تجامع في تعبير العلماء الجواز فقد يكون الامر جائزا وهو مكروه لكن اذا كان حراما فلا يكون جائزا الجواز مع التحريم لا يجتمعان اما الجواز مع الكراهة فيجتمعان
1:43اخذنا جواز العزل من حديث جابر رضي الله عنه الذي اخرجه الشيخان في صحيحيهما ان يقال كنا نعزل والقرآن ينزل كنا نعزل والقرآن ينزل هذا الحديث في الوقت الذي يعطينا حكم جواز العدل
2:13يعطينا قاعدة هامة جدا قل من يتنبه لها من يتنبأ لها من الناس هذه القاعدة هي انه اذا وقع امر في عهد النبوة ورسالة ولن يأتي نهي عنه فهو دليل الجواز
2:35ذلك لانه لو كان منهيا عنه لنزل الحكم بالنهي عنه في القرآن او في بيان الرسول عليه الصلاة والسلام الذي مما خوطب به في القرآن وانزلنا الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. فاذا قول جادل كنا نعزم
3:02والقرآن ينزل في اشارة انه ما دمنا كنا نفعل ذلك ولم ينزل في القرآن حكم بذلك فمعنى انه يجوز لهذا كان هذا الحديث دليلا على جواز العزل لان الله من فوق سبع
3:22المواد قد اقر عمل هؤلاء الصحابة ولم يذهبوا عن ذلك لكننا كنا بالاضافة الى الجواز بانه مكروه من اين يأتي هذا الحكم الاضافي على الجواز هذا يأتي من ملاحظتنا لحديث
3:48رائع جدا قل ما يتعرض له بذكر بعض الذين يسألون عن هذه المسألة ذاك الحديث هو قوله عليه الصلاة والسلام اولوا الودود الولود فاني مباه بكم الامم يوم القيامة تزوجوا للودود الولود
4:17لمن؟ قال عليه السلام فاني مباه وبلفظ مكاثر بكم الامم يوم القيامة فالذي يعزل عن عن زوجته لا شك انه في ذلك لا يحقق رغبة نبيه هذه الذي يعزل عن زوجته لا يحقق رغبة نبيه صلى الله عليه وسلم هذه وهي المباهاة والمخاصرة
4:47لامته على سائر الامم يوم القيامة وفي هذا الحديث تنبيه هام جدا لخطورة ما شاء وذا وملأ الاسماء في هذا الغسل مما يسمونه بتحديد النسل او تنظيم النسل هذا ينافي الشرع الاسلامي منافاة لهذا التوجيه النبوي الكريم هو
5:19يريد منا ان نكثر من نسلنا لنحقق بذلك رغبة من رغباتنا صلوات الله وسلامه عليه كما جاء في الحديث السابق وعلى العكس من ذلك حينما ننظم جعلنا او نحدد زعمنا لا يستحضر احدنا ابدا هذه الرغبة النووية الكريمة لا سيما
5:51اذا ما جعل التحديد او التنظيم نظاما نظاما عاما يفرض من دولة ما على شعب مسلم ما. هناك الطامة الكبرى لان المسألة تهون حينما يرتكب هذه المخالفة لرغبة النبي صلى الله عليه وسلم
6:13من فرد تهون هذه المشكلة. اما اذا صارت مشكلة تبنتها الدولة تبناها الشعب فهناك تحقيق لرغبة لابائنا الذين يحيطون بنا من كل مكان الذين لا يستطيعون هذا من فضل الله ورحمته بنا ان يقضوا القضاء المبرم على الامة المسلمة لما بارك الله في عددهم
6:46لذلك فهم يخططون كما ترون في كثير من تصرفاتهم تخطيطا بعيد المدى جدا جدا ومع الاسف الشديد قد اوتوا صبرا وقد اوتوا جلدا بحيث انه يخططون الى ما بعد خمسين سنة. هذا الشعب المسلم
7:06يبلغ مسلا مية مليون فليكن بعد خمسين سنة خمسين مليون وعلى ذلك فهم ينظرون الى بعيد وبعيد جدا تحقيقا للمثل العربي القديم من لم ينظر في العواقب ما الدهر له بصاحب. فنحن حينما نتبنى التنظيم والتحديد المشترودين من بلاد الكفر والضلال
7:31الذين لا يؤمنون بما عندنا من ان المسلم اذا مني بتربية اولاده كان له اجرهم وكان له مكاسبهم الاخروية تسجل له ايضا في وهو في قبره كما قال عليه الصلاة
7:51والسلام اذا مات الانسان وفي رواية اذا مات ابن ادم انقطع منه الا من ثلاث. صدقة جارية او علم علمي ينتفع به او ولد صالح يدعو له انظروا كيف ينبغي ان تختلف النتائج
8:12لاختلاف العقائد فالكفار لا يوجد عندهم ايمان بالاخرة كما جاء في القرآن الكريم. قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين
8:32الكتاب حتى يؤتوا الجدية عن اذ وهم صاغرون. فهم لا يؤمنون بالاخرة ولا يؤمنون بانهم اذا امنوا بتربيتي الولد او البنت فلهم اجرهم من بعد وفاتهم وموتهم. اما المسلم فيختلف عنهم اختلافا جذريا
8:52فهو اذا رزق ولدا تعلمون انه يترتب عليه ان يقوم بعبادات لا يحلم بها الكفار فضلا عن ان يؤمنوا بها فهو ساعة ولادة وليده يؤمر امر ندب ان في اذنه ان يسمعه تكبير الله اكبر وهو في اول سقوطه وخروجه الى هذه الحياة الدنيا ثم لا
9:22في ذلك يترتب تسميته في اليوم السابع وقد شعر بالتصدق بوزنه فضة او ذهبا ثم الذبح عنه المسمى بالعقيدة وهكذا كل هذه كل هذه فضائل ودرجات تكتب لهذا الوالد بسبب ولده
9:42هذا شيء لا يؤمن به الكفار. من هذا القبيل ايضا وهو امر هام. يقول الرسول عليه الصلاة والسلام فيما اخرجه البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما من مسلمين
10:03اي زوجين يموت لهما ثلاثة من الولد الا لن تمسه النار الا تحل القسم فانبئوني بعلم هل عند الكفار مثل هذا الفضل الذي بشرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم؟ لا
10:25هم يقتصرون على ان يربوا ولدا او ولدين وكارثهم كلبهم. هذه تربيتهم وهذا شأنهم من تمتعهم في حياتهم الدنيا لا يهتمون وراء ذلك ثواب الاخرة وان يدخر لهم مثل هذا الاجر لن
10:45نسأل النار الا تحيدة القسم. ولذلك هذه الفضائل كلها انما تتوفر بتحقيق الرغبة النبوية الكريمة وهي تزوجوا الودود الولود فاني مباه بكم الامم يوم القيامة. بعد هذا التفصيل ولعلي ما اطالت به عليكم اقول اقول جوابا عن السؤال السابق
11:11اذا كان هناك ضرورة بالنسبة للمرأة ولا اتصور الضرورة بالنسبة للرجل ابدا الا على تحقيق رغبة الجاهلية الاولى التي قال الله عز وجل في القرآن فيها ولا تقتلوا اولادكم خشية
11:32تعملاقة الرجل لا يوجد له عذر ابدا في ان يحاول هو من عنده يفقد ذلك على زوجه تحديد النسل وانما هذا او تنظيمه وانما هذا يمكن ان يتصور فقط بالنسبة للزوجة وذلك باشارة من طبيب مسلم حالق. وذلك باشارة
11:59من فضيل مسلم حالف يقول مثلا لزوجي بان زوجتك هذه اذا استمرت في الحمل اه حياتها في خطر حينذاك لا اقول اه تحدد النسل التحديد شر من التنظيم لان التنظيم آآ من معانيه انه سيتابع الولادة. اما التحديد
12:31ما قلنا ثالثهم كالبهون. انتهى الامر عنده الى هارون. هذا منهج كافر لا يؤمنون بالقضاء والقدر اذا نظم الانسان او حدد نفسه كانه امن لان هذا الولد الاول وانا الثاني سيعيشان ما عاش ابواهما
12:57لا يفترضان ابدا ان الله عز وجل قد يقبض الولد الاول والثاني ويبقيان كانهما اذكروني لن يعني يرزقان اسما ثم يحاولان ان يتداركا ما فتهما وهيهات الهيئات وكما قيل في الصيف ضيعت الامان. اذا اذا انما يجوز تحديد النسل
13:26للزوجة للضرورة التي يقدرها الطبيب الحالق المسلم. هذا نهاية الجواب. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة