فتاوى الألباني {{263}} ما حكم الإسلام في الضرائب ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 262 / 4000
10:02
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00والاسلام في الضرر ما حكم الاسلام في الضرائب؟ الضرائب هي التي تسمى بلغة الشرع بالمكوس والمكوث من المتفق بين علماء المسلمين انها لا تجوز الا في حالة واحدة يتحدث عنها بحجة بينة
0:25الامام الشاطبي رحمه الله في كتابه العظيم الاعتصام. حيث يتكلم فيه بكلام علمي دقيق قلما نجده في كتاب اخر سواه يفرط فيه بين البدعة التي اكد في بثه في هذا الكتاب
0:55ان قول النبي صلى الله عليه واله وسلم كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ان هذا القول الكريم هو على اطلاقه وعمومه وشموله وانه ليس في الاسلام ما يسميه بعض المتأخرين ببدعة حسنة
1:19لان هذه البدعة الحسنة اولا لا دليل عليها في الكتاب ولا في السنة وثانيا هي مخالفة لعموم الاحاديث التي تطلق ذنب البدعة اطلاقا شاملا كلما تعرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم لذكرها فانه يطلق الذم عليها
1:48ولا يقيدها بقيد ما كمثل حديث السابق. ومثل الحديث الاخر الذي اخرجه الشيخان في صحيحي فيما من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من احدث في امرنا هذا
2:11ما ليس منه فهو رد اكد الامام الشاطبي في كتابه المشار اليه انفا ان هذه الاحاديث على علومها وشمولها فكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ولكنه آآ من احسانه في هذا البحث العظيم
2:36تعرض لما يسمى او يعرف عند بعض العلماء بالمصالح المرسلة هذه المصالح المرسلة التي تلتبس على بعض المتأخرين من الذين ذهبوا الى القول بان في الدين بدعة حسنة تختلط عليهم المصالح المرسلة
3:01للبدعة الحسنة وشتان ما بينهما المصلحة المرسلة التي يتبناها بعض العلماء ومنهم امامنا هذا الشاطبي رحمه الله المصلحة المرسلة هي التي توجبها ظروف اه وضعية او زمنية لا تؤدي الى تحقيق مصلحة شرعية
3:31فهذه ليس لها علاقة بالبدعة التي يستحسنها بعض الناس لان البدعة التي يسمونها ببدعة حسنة انما يقصدون بها زيادة التقرب الى الله تبارك وتعالى وهذا او هذه الزيادة لا مجال فيها
3:58في دائرة الاسلام الواسعة التي جاء فيها او مما جاء فيها قول ربنا تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ولذلك لقد اجاز امام دار الهجرة
4:21الامام ما لك رحمه الله حينما قال كلمة كلمته الذهبية المشهورة قال من ابتدع في الاسلام بدعة حسنة مرارا حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم خان الرسالة وحاشاه
4:46من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم خان الرسالة. اقرأوا قول الله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال ما لك
5:08فما لم يكن يومئذ دينا اي يتقرب به الى الله فلا يكون اليوم اينا ولا يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها اذا كان هذا هو شأن البدعة التي يسمونها بالبدعة الحسنة وهو
5:29شأنها انهم يريدون التقرب الى الله تبارك وتعالى بها زيادة على ما جاء به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم القائل ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به
5:49ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به وما تركت شيئا يبعدكم عن الله ويقربكم الى النهار الا ونهيتكم عنه. اذا لا مجال لاتخاذ محدثة سبيلا للتقرب الى الله تبارك وتعالى ما دام الله قد اتم النعمة عليها باكماله لدينه
6:17اما المصلحة المرسلة فشأنها يختلف كل الاختلاف عن البدعة الحسنة المزعومة. المصلحة المرسلة يراد بها تحقيق مصلحة يقتضيها المكان او الزمان آآ يقرها الاسلام. في هذا المجال يؤكد الامام الشاطبي
6:40شرعية ضرائب تختلف عن الضرائب التي اتخذت اليوم قوانين مضطربة في كثير ان لم نقل في كل بلاد اسلامية تقليدا للكفار الذين حرموا من منهج من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم
7:08فكان من الضرورة بالنسبة لهؤلاء المحرومين من هدي الكتاب والسنة ان يضعوا لهم مناهج خاصة وقوانين يعالجون فيها مشاكلهم اما المسلمون فقد اغناهم الله تبارك وتعالى بما انزل عليهم من كتاب وبما بين لهم رسول الله صلى الله
7:33عليه واله وسلم. لذلك فلا يجوز للمسلمين ان يستبدلوا القوانين بالشريعة فيحق فيهم قول الله تبارك وتعالى اتستبدلون الذي هو ادنى ملل هو خير؟ لا يجوز ابدا ان تتخذ الضرائب قوانين ثابتة كأنها شريعة منزلة من السماء ابد الدهر
8:03وانما الضريبة التي يجوز ان تفرضها الدولة المسلمة هي في حدود ظروف معينة بتلك الدولة مثلا واظن ان هذا المثال هو الذي جاء به امام الشاطبي اذا هجمت مثلا بلدة من بلاد الاسلامية ولم يكن هناك في خزينة الدولة من المال ما
8:32بواجب تهيئة الجيوش لدفع ذلك الهجوم من اباء المسلمين في مثل هذه الالوف للدولة ضرائب معينة وعلى اشخاص معينين عندهم من القدرة ان يدفعوا ما فرض عليهم ولكن لا تشبه هذه الضريبة ضريبة لازمة وشريعة مستقرة كما ذكرنا انفا فاذا زال
9:02العارض وهو هجوم كافر فاذا دفع من بلاد الاسلام اسقطت الضرائب على المسلمين لان ما اوجب تلك الضريبة السبب الذي اوجب تلك الضريبة قد زاد والحكم كما يقول الفقهاء يدور
9:23مع العلة وجودا وعدما فالعلة او السبب الذي اوجب تلك الفريضة قد زال فاذا تزول بزوالها هذه الضريبة باختصار اذا الجواب ذاك السؤال ليس هناك ضرائب تتخذ قوانين في الاسلام وانما يمكن للدولة المسلمة ان
9:47الضرائب معينة لظروف خاصة فاذا زالت زالت خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة