فتاوى الألباني {{246}} نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يأكل المرء متكئاً، فما فقه هذا الحديث
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 245 / 4000
5:20
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ثم لم الاكل متكئا فما فما فق هذا الحديث؟ ثم قول الرسول صلى الله عليه وسلم اه في حديث الا انبئكم بمقبرة الكبائر؟ قال الله ورسوله اعلم. قال الاشراك بالله عقوق الوالدين. ثم كان متكئا فجلسه. فما صفة هذه الاتكاء
0:22الاتكاء في الحديث الاول هو غير الاتكاء في الحديث الاخر الاتكاء في الحديث الاول في رأي الجمهور واتربى معروف التربع اه التربع الذي هو خلاف الافتراش في الصلاة وخلاف التورق هذا هو التربى
0:47اه بعض العلماء يفسرون هذا الاتكاء في حديث لا اكل متكئا بالتربأ وحين ذاك هذا الاتكاء يخالف الاتكاء الوارد في الكبائر لان الاتكاء في حديث الكبائر ان يكون انسان متكئا هكذا
1:12ويتحدث على سجيته وعلى راحته فاذا ما وصل الى جملة يريد ان يظهر اهتمامه بها استوى جالسا وقال الا وشهادة الزور الا وشهادة الزور الى اخره الذي يبدو لي والله اعلم وقد ذكرت هذا
1:36في كثير من المناسبات ان الاتكال مذكور في الحديث الثاني في حديث الكبائر هو عين ابتكار مذكور في حديث لا اكن متكئا لاني لا اعلم وان كان المعنى الاول هو الذي ذكر في غريب اللغة
1:56آآ ككتاب آآ ابن اثير المعروف بالنهاية في غريب الحديث والاثر قد ذكروا ما ذكرت لكم انفا ان قوله عليه السلام لا اكل متكئا انما المقصود به تربع لكني حيث ما مررت بهذا اللفظ الاتكاء
2:16لا يجده الا انه يعني الجلوس نائما فهو متكئا على احد شقيه وتفسير الحديث الاول لا اكل متكئا اي متربعا كأنه شاذ ونابل عن الاتكاء المعروف بالاحاديث الاخرى كحديث كان متكئا فجلس
2:44هذا شيء والشيء الثاني ان المتربع هو جالس فكيف يقال انه متكئ وحديث الكبائر وهو من رواية ابي بكر الثقفي في الصحيحين يقول وكان متكئا فجلس الاتكاء ينافي الجلوس وينواشي الاطمئنان
3:09والجالس متربعا فهو جالس ومطمئن في جلوسه فلا يبدو لي والله اعلم اقول هكذا لاني اه كما اقول لكم دائما بيانا الحقيقة لا انسى اصلي وفصل انني اعجمي والباني واهل اللغة اعرف بها من الغرباء او المستعربين على الاقل
3:34لكن الذي اجده مبثوثا في الاحاديث هو ان الارتكاء كما جاء في حديث ابي بكر الثقفي فجلس اما المتربع فهو جالس هذا من فقه هذا الحديث وثانيا وهو مهم جدا
3:51فان بعض الناس يأخذون من هذا الحديث لا اكون متكئا ما يشبه النهي عن الاكل متكئا فاذا فسروا الاتكاء بالتربع وفسروا لا اكل متكئا بالنهي خرجوا بنتيجة يا تشريع حكم
4:14فيه ثقل وفيه شدة على الناس اي لا يجوز ان يأكلوه متكئين اي متربعين هذا ايضا في اعتقادي خطأ لان قوله عليه السلام لا اكل متكئا لا يعني انه لا يجوز وانما يعني
4:37انني لا اكل متكئا تنزها اي لا يليق بي ان اكل متكئا لان الاتكاء انما هي حاجة كما قلنا للاستراحة فاذا جاء وقت الطعام فيظل يأكل وهو متكئ هذه سمة
5:00المتكبرين فقوله لا اكون متكئا حد على ان يتنزه المسلم ان يأكل في هذه الكيفية هذا ما عندي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة