فتاوى الألباني {{218}} أليس قوله ﷺ(من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح إلى المسجد إلى آخر الحديث
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 217 / 4000
13:07
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فقوله صلى الله عليه اليس قوله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح الى المسجد الى اخر الحديث دليل على استحباب غسل الجمعة مع التفضيل وجزاكم الله خيرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:20الحديث يدل على فضيلة الانسان يوم الجمعة كغسل الجنابة وليس فيه بيان لحكمي انا وجدي من وجوب او دون ذلك وانما يؤخذ حب غسل الجمعة من احاديث اخرى اكون صريحة في الدلالة على الحكم
0:46وقد جاء هناك قسمان من الحديث احدهما يدل على النجوم والاخر يدل على فضيلة التي قد يتوهم منها بعض الناس انها تنفي الوجود. فالاحاديث من القسم الاول كثيرا والصحيح وهي في الصحيحين وغيرهما. كقول النبي صلى الله عليه واله وسلم غسل
1:16الجمعة واجب على كل مغترب. وكقوله ايضا من اتى الجمعة فليغتسل. وقوله حث على كل ان يغتسل في كل سبعة ايام او كما قال عليه السلام. فهذه الاحاديث بظاهرها والظاهر واجب الوقوف عنده الا اذا قام الدليل يضطر بحث ان ينصرف عن القول ووجوبه الى ما دون
1:46ولم نجد ذليلا ليضطرنا الى مثل هذه الخروج عن ظاهر الدلالة. الا القسم الثاني الذي سبق من شهر الليل وهو الحديث المعروف في السنن وغيرها ممن دليل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
2:07قال من توضأ ابن الجمعة فبها وبامانه. ومن اغتسل فالغسل افضل فيستفيده بعض العلماء بقوله عليه السلام في اخر هذا الحديث ومن امتثل الرشد افضل انه ليس بواجب والحقيقة ان
2:34الحديث لا زبالة فيه عن شيء من ذلك لان قول الغسل يوم الجمعة افضل يصدق على الغسل سواء كان بل او كانت سنة مؤكدة او كان حقا واجبا. فكل ذلك يدخل تحت قول
2:59المدام ومن امتثل الغسل افضل. بل ان هذه الافضلية تتأكد وتتحقق اذا قلنا بوجوب غسل الجمعة اكثر مما لو قلنا بسنيته. كما اننا اذا قلنا بسنية يوم الجمعة تتحقق هذه الافضلية اكثر مما لو قلنا بالاستحباب. فلذلك
3:29قوله عليه السلام في هذا الحديث الغسل افضل ان هذا غسل الغش رواية. وشيء اخر لابد من ذكره ان هذا الحديث يمكن ان يكون اذا ما رجعنا الى التمسك بدلالته الظاهرة فهو افضل يعني ليس بواجب يمكن ان يقال بان هذا الحديث كان قتل
3:59تأكيد الرسول عليه السلام في وجوب غسل الجمعة. وذلك من التدرج في التشريع الذي التقي في بعض الاحكام الشرعية ومن اشهرها التدرج في تحريم الخمر. فمن المعلوم ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يعيشون في حياة صعبة انه مادية وقلة
4:29يا لفي تساعدهم على الغابة وكونهم كانوا يعملون اعمالا آآ من تعاطي ذراع ولا حوله ذلك ما من الصعب ان يؤمنوا وحالتهم هذه مباشرة امرا واجبا في الغسل. ولذلك جاء في بعض الاحاديث عن عائشة رضي الله عنها
4:59النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد يوم الجمعة فوجد منهم رائحة الثياب التي لعروك فقال لهم لو انكم منذ سلبي يوم الجمعة لو انكم اغتسلتم هذا التمهيد لايجاب غسل الجمعة. لان فيه الحب الناعم اللطيف
5:29لهؤلاء الصحابة ان يغتسلوا يوم الجمعة بسبب الرأي. ضاعت اسلوب مراجعة العرب ونحن ذلك. ثم جاء في احاديث اخرى فيها كما سمعتم انفا الامر بغسل الجمعة امرا مؤكدا وهذا ما فهمه عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما كان يسكو يوم الجوع ودخل عليه رجل
5:59وفي رواية ان عثمان بن عفان وهو يقصد آآ قطع عمر بن الخطاب اسواته ليكون لعثمان عند تقبله فاجاب لانه ما كان من الا ان سمعت من هذا ثم توضأ فجاء. فقال عمر والوضوء ايضا
6:29وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اتى فقد انكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال عثمان فيما ظهر لعمر منهم انه بصر في ذلك اليوم على الوضوء فقط
6:55هذا الانكار من عمر الخطاب على عثمان وعلى رؤوس الاشهاد من الصعب جدا ان يفهم ان غسل الجمعة هو من الاعمال الفضاء الفضيلة التي وانه ما يثاب فاعلها بعيد جدا ان يصنع الخطاب فيما لو كان
7:22يرى ان غسل الجمعة ليس بواجب هذا العمل مع هذا الرجل والذي هو عثمان بن عفان رضي الله عنه ان فيه تشهيرا له على ما لا من الناس في امر يفترض انه ليس مأمورا به. مثل هذا
7:42اما نستبعده جدا جدا ان يكثر من عمر بن الخطاب بل الذي يتجاوز انكار هذا على عثمان هو ان نأكل من ذلك تلك الاحاديث في القسم الاول التي كلها تؤكد ان
8:02الجمعة واجب على كل بالغ مكلف هذا ما عندنا الجواب عن هذا السؤال حول العالم ما بينا ولا من التأخير الاقالة والوضوء ايمن بارك الله فيك ان كان الاول قال ماذا تفضل؟ اليس على تأثره؟ اويناه؟ اي شيء في هذا؟ ليس فيه شيء
8:43في هذا يتعلق في هذا البحث. وانما قول ومن هو ايضا من المحرم فهو ينكر عليه انتصاره على القدوم. فاي شيء عندك قيادة عمر ينكر على ويؤكد له انه كان عليه ان يغتسل لان عمر سمع الرسول يقول
9:06دول من اتى الجمعة بكثير. بعض العلماء يقولون ليس في الحديث او في ما قال عثمان دليلا واضحا على ان عثمان لم يكن اغتسل في ذلك اليوم وهذا صحيح. لكن الذي تبادل به عثمان ابن عمر
9:26عمل عثمان لما قال انه ما كان الا ان سمعت الاذان وتوضأ لانه لم ينتبه مع انه من الممكن وهذا ما يقع معنا كثيرا نرتسم بعد صلاة الفجر مثلا اوضحها ثم ينتبه وضوء احدنا. فلا يجوز ثمينا الا
9:46لان الصلاة لا تسقط لا يمكن ان يكون هذا الذي وقع مع عثمان بن عفان ثم اقل ما يقال انما يتعلق بالمال من كونه او لم يغتسل امر مطوي لا نستطيع ان نقطع بجواب بانه كان اغتسل او لم يكن غفلا
10:09ولذلك فليسوا في ذلك دليل لاحد الفريقين اطلاقا. لكن الدليل الواضح كما ترون هو في انكار عمر بن الخطاب رضي الله عنه على عثمان ما بدر لعمر من قول عثمان انه ما كان منه الا ان سمعت الاذان توضأ
10:29عليه اتصاله على الوضوء وهو يعلم كما يعلم عمر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من اتى النوى وهنا شيء لابد به قبل انهاء يوم ان غسل الجمعة ليس شرطا من شروط صحة الصلاة
10:50وانما هو ادب واجب من اداب من اتى المموع ومعنى هذا ان رجلا اذا صلى الجمعة بعد ان توضأ ولم يكن فعلا قد اغتسل فصلاته صحيحة بما في الامر انه قصر بتنفيذ ذلك الامر النبوي الكبير. من اتى الجمعة فليغتسل. وعلى هذا الحديث
11:19الاخر الذي فيه من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة. ومن اغتسل فغسلا ضن اه يؤكد صحة صلاة الجمعة وان الغسل افضل من الانتصار على الوضوء وهذا كما شاء الله ابناءه لكم لا ينفي ابدا
11:39وجوب غسل الجمعة كما تدل عليه تلك الاحاديث الصحيحة. وفي نهاية المطاف اذكر من اهل حديثين ان الاحاديث من القسم الاول متفق عليها ما بين فهي صحيحة اتفاقا بينما الحديث الاخر ما استطعنا ان نجد له اسناد صحيحا وكل ما في الامر اننا رفعنا من
12:09رأسه الى مرتبة الصحة بمجموع الصور. فاذا ضاق الامر بباحة ما للتوثيق بين القسم اول ما احاديث في القسط الاخر انذاك آآ رجع الى الترجيح بينها. ولا شك ولا ريب ان القسم
12:29هي ارجح من تكريم الاخر لما ذكرناه اولا. لانها احاديث عديدة وثانيا جاءت في الصحيحة من الاحاديث التي جاءت في البخاري ومسلم بخلاف الحديث الاخير اما اما بعد الصبح نعم اما قبل الصبح فلا
12:53ولو انتقضوا ناقص خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة