فتاوى الألباني {{195}} ما حكم الإسبال ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 194 / 4000
11:51
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان قصر الثوب الى نصف الشاة سنة مستحبة راجحة لا شك ولا ريب فيها ودونها قصر الثوب الى ما فوق الكعبين فهو امر جائز اما اذا طالما تحت الكعبين فهو كما جاء في الحديث الاحاديث الكثيرة
0:34النار اي صاحب هذه الاطالة في النار فنجد بعض هؤلاء الذين يزعمون انه من الدعاة او يزعم لهم ذلك انهم يطيلون ثيابهم الى ما تحت الثعابين فاذا لم يقف الامر
1:01في اه السياسة التي يزعمونها في سبيل الدعوة الى الله في قص الثوب الى ما فوق الكعبين التعدد ذلك الى ما دون التعبير وهذا معروف في كثير من البلاد الاسلامية بعامة
1:26و في غير قليل في بعضهم دعاة الاسلاميين بخاصة وهم اذا ما عرضوا حينما فعلوا او فقدوا حاولوا التبرير والتشفير لما هم عليه من العمل ليس فقط عملا مخالفا للسنة
1:53اي انهم لا يؤجرون ولا يؤزرون بل هم يخالفون بذلك احاديث صحيحة فيها التصريح لما اشرنا اليه انفا من العقوبة والعذاب ثم هم يحاولون لتأويلهم احاديث التي جاءت متضمنة النهي الشديد
2:26عن فعلهم كمثل قوله عليه الصلاة والسلام من جرى ازاره خيلاء لا ينظر الله تبارك وتعالى اليه يوم القيامة فاذا قيل له انك تجر ذيلك وليس فقط تجعله طويلا اكثر من نصف الساقين اي فوق الكعبين
2:55وهذا وعيد شديد قال لك هذا الوعيد خاص لمن يفعل ذلك تكبرا ثم يستدل على ذلك تنويها على الناس الذين لا علم عندهم لذكره ما جاء في مناسبة هذا الحديث الصحيح
3:24ان ابا بكر رضي الله عنه ذكر بين يدي النبي صلى الله عليه واله وسلم ان ثوبه او ازاره قد يرتخي ويصل الى ما دون الكعبين فقال له عليه السلام
3:46انك لا تفعل ذلك خيلاء او كما قال فيأخذون جواب النبي صلى الله عليه واله وسلم لابي بكر الصديق فيحملونه على انفسهم وشتان بين ما كان يقع من ابي بكر
4:08رضي الله عنه ولا اقول وما يقع منهم بل اقول وما يفعلونه هم ذلك لان الامر واضح الفرق جدا جدا بينما كان يقع من ابي بكر الصديق وبينما يفعله هؤلاء
4:31ولعل الامر ليس خافيا فلا يحتاج الى كثير من البيان وانما اقول باختصار وايجاز الرواية صريحة بان ابي ابي بكر رضي الله عنه كان ازاره عادة ليس تحت الكعبين وانما كما سمعتم من
5:02الانفلات والسير والنيل يمينا ويسارا الى اخره يرتقي هذا النضال فيجاوز الساقين فخشي وهذا من فقاه وورعه رضي الله عنه ان يشمله ذاك الوعيد الشديد. لا ينظر الله اليه يوم القيامة
5:27فطمأنه عليه الصلاة والسلام لقوله انك لا تفعل ذلك خيلاء اما الاخرون فشتان كما اشرنا اين فعله وبين ما كان يقع من ابي بكر ذلك لان ازارهم كان على السنة
5:52بينما يزار هؤلاء ابتداء ليس على السنة فان احدهم يفصل عباءته او جبته طويل الذيل من عند الخياط ويقول له اجعل طوله الى ما تحت الكعبين لدعم انه لا يفعل ذلك خيلاء
6:19لكن هناك يجب ان نلاحظ الان شيئان هناك فصل وهناك فعل والقصد هو النية التي مقرها القلب ولا يعلم النوايا التي في الصدور ان الله تبارك وتعالى اما الفعل وظاهر للعيان
6:46فمن كان مخلصا في اتباع نبيه صلى الله عليه واله وسلم وهو يحاول دائما وابدا ان يتشبه بهم بهم به عليه السلام او بالرسل الكرام فاذا سلم لهذا الذي يدعي ان ثوبه الطويل لا يقصد به
7:15الكبرى والخيلاء حينئذ سنقول له هب ان الامر كذلك وان كان الفعل يدل على ان الامر ليس كذلك لانه ايش معنى قصد تفصيل الثوب من عباءة او جبة او نحو ذلك
7:37تفصيلا يتنافى مع ما سنه الرسول عليه السلام للمسلمين بعامة من نظام اللباس حيث قال عليه السلام الازار الى نفس الساق فان قال فاذا الكعبين فان قال ففي النار فهو
8:04اذا لا يرعوي ولا يلاحظ ابدا هذا المنهج في لباس المسلم وانما يتمسك فقط في الحديث الاول الذي جاء فيه ذكرى ابي بكر انه لا يفعل ذلك خيلاء هب ان الامر لا تفعله في لا فاين انت من السنة العملية
8:29التي جعلها الرسول عليه السلام مرتبتين عليا ودنيا. العليا يثاب عليها المسلم ويؤجر لانه عليه السلام كان كذلك الدنيا لا يثاب عليها ولا يؤجر ولا يؤجر وهي ان يكون ثوبه الى ما فوق الكعبين
8:53اما للمرتبة الثالثة فقال عليه السلام وصاحبها في النار هنا يجب ان يلاحظ ما هو خلاصة الحديثين الا وهو ان اطالة الثوب ما دون الكعبين لا يجوز. بنفس هذا الحديث الاخير
9:19قد يفعل ذلك بعضهم بدون قصد الكبر وانما ممكن نصور هذا فليفعل ذلك بعضهم دون ان يقصد الخيلاء والكبر لكن يفعله تقليدا وتباعا او تساهلا واهمالا للسنة هذا هو الذي يلحقه
9:45فهو في النار كما قال ففي النار اما من فعل ذلك قاصدا للخيلاء ففيه ذاك الوعيد الشديد لا ينظر الله اليه ولا يكلمه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب اليم
10:05لذلك نحن ننصح كل محب للسنة ان يحاول اتباع الرسول صلى الله عليه واله وسلم باوسع معنى يمكنه هذا الفرد او كل فرد ما لم يكن ذلك في سنن العادة
10:28لاننا قد ذكرنا اكثر من مرة ان افعال النبي صلى الله عليه واله وسلم ينقسم الى قسمين دونالد العبادة وسنن عادة السنن العبادة يؤجر المسلم عليها من المندوب الى السنة المؤكدة فضلا عما ذلك من الواجبات
10:52الله شو سنن العادة فهي كثيرة بعضها راجع الى طبيعة الارض التي كان الرسول يعيش عليها من حر او قر او الى الابلة والطبيعة التي خلقه الله عليها وهو كان يحب شيئا ويكره شيئا يحب العسل ويكره مثلا لحم الضب فلا
11:17قالوا لانسان يحب لحم الضب هذا مخالف للسنة او للذي يحب العسل هذا موافق للسنة. هذه امور جبلية لا يمدح فاعلها ولا يخدع في تاركها. هذا ما يمكن آآ قوله الان بمناسبة هذا السؤال
11:44الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة