فتاوى الألباني {{177}} ما حكم زيادة ( ومغفرته) في السلام ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 176 / 4000
5:38
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فنقول اللهم اغفر لي ولأخي ويصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم بعدها مباشرة فلما سألته قالوا يعني سمعها ولها آآ الحتة ما وجدت حاولت ان اقنعه الا وزيادة محصلته وهي صحيحة
0:22وكيف نقول له وما الحكم في الذي لاني اقوله يا رب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الذي نستطيع ان نقول مثل هذا الانسان ان كنت ناقلا في الصحة او عليكم كيف حالك هلا مرحبا
0:57نقول له ان كنت ناقدا فالصحة او الداعي الدليل وهو نقول قولي تعالى قلها برهانكم ان كنتم خالصين هو الذي حكيته عن ذاك الرجل وهو كما قلت لا نعلم لهذا اشعر
1:20ومغفرته ويريد ان يلف النظر لان هذا انما يكون في رد السلام وليست ابتداء السلام يعني انا اذا بادرت المسلم للسلام جاز لي ان اكون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:46اذا ابتدأت لكن لا يجوز ان ازيد في الابتداء ومغفرته لانه هذا زيادة عن الوارد لا يجوز الايراد كلها اما في رد السلام وكما قال تعالى في القرآن منها او ردوها
2:11فحينئذ الرد الاحسن يستوجب ان ترد على من بادرني بالسلام الكامل فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان ازيده فاقول ومغفرته قال هذا جاء في الحديث فينبغي ان يخرج دور الابتداء للسلام وبين الرد والسلام
2:35الابتلاء بالسلام ينتهي الى وبركاته اما الرد على هذا الكلام الكامل ويكون زيادة ومغفرته وفي دينهم الحديث يلتقي مع الاية واذا حييت بتحية اي باحسن منها او ردوها والحقيقة وبهذه المناسبة اقول ان من فوائد السنة
3:06التي اجمع عليها الامة لانها تبين القرآن وتوضحه فان الناس حتى اليوم الا القليل منه جدا لا يستطيعون ان يطبقوا الرد الاحسن المذكور في الاية الكريمة انا اذا كان السلام المبتدأ به كاملا وبركاته
3:33وما يجدون على الرب ويشتكون شطر من او يردوها اما الاعشان فما يجدون اليها وسيلة بانه قام في اذهانهم انه لا يجوز زيادة على وبركاته مطلقا فجاء ذاك الحديث بيمسك الانظار
3:57الى ان الردة يجوز ان تزيد فيه ومغفرته وذلك الخامس لقوله تعالى فحيوا باحسن منها اول الخلاصة التطبيق بين الابتداء وبين الرد الابتلاء لا يزاد فيه وبركاته. فان هذه الزيادة
4:19ووزع على من جاء بالسلام ابتداء هذه الزيادة انما يؤتى بها للرب الاحسن على من اتى بالسلام الكامل وهو وبركاته اللهم اغفر لي ولعتي فهو هو هذا عشان البحث هنا ان هو يتخذها قاعدة. اي نعم
5:01يعني احيانا اذا فعلوا الانسان شيء من الدعاء لان عنده نعم. ما في مانع لكن لا يجوز ان يلتزم ذلك ما لو كان من تمام السلام نعم اللهم الى ان هذا الحديث اذا قال
5:22اول علمته احدا من قبلك فهل هذا يعني يعني نريد توضيح لهذه الكلمة؟ وهل هذا يعني انه هناك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى ان