فتاوى الألباني {{171}} ما ضابط العذر بالجهل ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 170 / 4000
22:43
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يقول يقول موضوع ايه؟ العذر بالجهل خاصة. نعم. وذلك من يقول يعذر الانسان بالجهل وهنالك من يقول لا وقد ظهرت واللفات في ذلك ونرجو الافادة في هذا الموضوع. نعم سبق ان اجبت عن مثل هذا السؤال
0:17لشيء من التفصيل ولا استحسن اعادة كلام للاجابة عن سؤال متكرر الا ايجازا. فاقول لا يصح القول مطلقا لان الانسان يعذر بالجهل مطلقا او لا يعذر بالجهل مطلقا كلاهما خطأ
0:45وانما لابد من التفصيل من كان يعيش في جو اسلامي وهذا الجو الاسلامي يفهم الاسلام فهما صحيحا ثم وجد هناك شخص يجهل العقيدة الاسلامية وهو يحيى في هذا الجو فهو غير معذور
1:14وعلى العكس من ذلك اذا تصورنا شخصا اخر يعيش اما في جو غير اسلامي جو الكفر والضلال مثل اوروبا وامريكا مثلا ثم اسلم فهذا يعذر بجهله لانه لا يجوز الجو الذي
1:38يساعده على ان يتعلم وان لا يجهل ثم نضرب المثال الذي يعاكس السورة الاولى الصورة الاولى قلنا رجل يعيش في جو اسلامي يفهم الاسلام فهما صحيحا فهو غير معذور بجهله
2:06الان نقلب الصورة فنقول زيد من الناس يعيش في مجتمع اسلامي ولكن هذا المجتمع قد انحرف به الجمهور انحرف فيه عن العقيدة الصحيحة ويكون ايضا هذا الشخص معذورا لانه لا يجد الجو الاسلامي الصحيح
2:32الذي يقدم اليه العقيدة الصحيحة اه كما يقالون اليوم اوتوماتيكيا يعني ليس بحاجة الى ان يتعلم بحلقات خاصة لان الجو كله مملوء بالعقيدة الصحيحة. مثال ذلك حديث معاوية ابن الحكم السلمي
2:59رضي الله عنه قال صليت يوما وراء النبي صلى الله عليه واله وسلم وعطس رجل بجانبي وعطس رجل بجانبي فقلت له يرحمك الله وهو يصلي مع المصلين قال فنظروا الي بمؤاخذة اعينهم
3:31وذقت ذرعا فقلت وسكلى امياه ما لكم تنظرون الي فاخذوا ضربا على افخاذهم يقولون له اسكت ليس هذا مكان الكلام والصيام قال فلما قضى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصلاة
4:02اقبل الي والله ما قهرني ولا كهرني ولا ضربني ولا شتمني وانما قال لي ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس يرحمك الله يهديكم الله هذا الذي هو معتاد
4:27عادة شرعية جيدة اذا عطس الرجل فحمد الله فشمتوه هذا لا يجوز في حال الصلاة ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي تسبيح وتكبير وتحميد
4:48وتلاوة القرآن قال فقلت يا رسول الله اتصور نفسية هذا الانسان الفاضل انه كان حديث عهد بالاسلام وانه لم يتعلم بعد ما يجوز في الصلاة وما لا يجوز ولذلك وقع منه هذا الخطأ
5:18حيث قال لمن عطس يرحمك الله هذا كلام وقد كان مثل هذا جائزا في اول الاسلام حتى انزل الله تبارك وتعالى في القرآن وقوموا لله قانتين فحرم الله عليهم الكلام
5:41كان الرجل قبل قبل استقرار تحريم الكلام يدخل المسجد فيجد الناس الصف يصلون وراء الامام فيقف فيقول لي صاحبه اي ركعة هذه يقول له هذه الركعة الثانية فيفهم في صلاة الصبح مثلا
6:09انه قد فاته الركعة الاولى فينوي ويكبر ويقرأ ما تيسر ويركع لوحده ثم ايه ينضم مع الامام في الركعة الثانية حتى دخل يوما معاذ بن جبل رضي الله عنه دخل المسجد فوجد الناس قياما كالعادة
6:35فنوى مباشرة ولم يسأل ذلك السؤال التقليدي ثم قال وصلى ما سبق بي من الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام ان معاذا قد سن لكم سنة اي سنة حسنة فصار من ذلك اليوم
7:02الحكم المعروف حتى اليوم الا وهو قوله عليه السلام فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا بينما كان الحكم كما عرفتم يستوبه متكلما مع صاحبه وفي الصلاة فيصلي ما فاته لوحده
7:23ثم ينضم هذا الرجل يبدو انه لم يكن قد بلغه تحريم الكلام في الصلاة وبخاصة ان هذا ليس من الكلام المعتاد اه كيف حالك وشلونك وكيف السوق وما شابه ذلك. وانما عطس فحمد الله فقال له يرحمك الله
7:49لم يكن قد علم بعد ان هذا شيء ممنوع في الصلاة ولذلك ازداد ثورة وغضبا حينما وجدهم ينكرون عليه اشد الانكار اولا بنظرهم اليه بمؤقرة اعينهم ثانيا بضربهم على افخاذهم باكفهم
8:13قال لا شك تتصورون معي انه هذا الانسان ما يدري كيف صلى وهو يفكر عرف بانه قد اخطأ لكن ما خطأه وعلى ذلك انتظر حينما سلم الرسول عليه السلام من الصلاة
8:33ان يأتيه وان ليؤنبه وان يخشوا عليه بالكلام فما هو شأن كثير من الائمة ومن المدرسين الذين لا يتحملون سؤالا عاديا الا ويثورون ويغضبون هكذا تصور هو ان الرسول لما اقبل اليه لكن
8:58قابض ظنه والحمد لله حينما قال معبرا عن لطفه عليه السلام ورأفته بامته قال اقبل الي فوالله ما قهرني ولا قهرني ولا ضربني ولا شتمني. انما قال لي ان هذه الصلاة
9:20لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي تسبيح وتحميد وتكبير وتلاوة للقرآن حينما وجد هذا اللطف المحمدي ففتحت معه ذاكرته وذاكرته لتوجيه السؤال بعد السؤال قال يا رسول الله
9:47ان منا اقواما يأتون الكهان قال فلا تأتوهم قال ان منا اقواما يتطيرون. قال فلا يصدنكم قال ان منا اقواما يخفون في الرمل قال قد كان نبي من الانبياء خط
10:12ومن وافق خطه خطه فذاك قال يا رسول الله وهنا الشاهد ان لي جارية في احد ترعى غنما لي فصفى الذئب يوما على غنمي وانا ابشر اغضبوا كما يغضب البشر
10:40فصككتها صكة وعلي عتق رقبة كأنه يقول افيجزيني ان اعتقها كفارة لما علي من قال هاتها فجاءت قال لها اين الله قالت في السماء قال لها من انا قالت انت رسول الله
11:14فالتفت الى سيدها السائل وهو معاوية ابن الحكم السلمي قال اعتقها فانها مؤمنة الشاهد من هذا الحديث وفي احكام جمة كما سمعتم وفوائد عديدة انما الشاهد منه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
11:40فالها عن عقيدة تتعلق لكل مسلم الا وهو قوله عليه السلام اين الله فاجابت بالجواب الصحيح قال في السماء قال لها من انا؟ قالت انت رسول الله فحكم عليها لانها مؤمنة
12:07لانها اجابت عن السؤالين جوابا صحيحا انظروا الان الفوارق هذه جارية ترعى الغنم عرفت العقيدة الصحيحة بي قوله تعالى الرحمن على العرش استوى هذه العقيدة التي لا يزال المسلمون يختلفون فيها اختلافا جما
12:46ولا يزال جماهيرهم منهم بعض العرب واكثرهم من العجم لا يزالون يجهلون هذه العقيدة الصحيحة بل ويحاربونها ايضا فاذا افترضنا جوا مثل ذلك الجو النبوي جارية سرع الغنم عرفت ما لا يعرفه كبار المشايخ في بعض البلاد
13:22فمن كان من عامة الناس في تلك البلاد من اين له ان يعرف العقيدة الصحيحة كما عرفتها هذه الجارية والعلماء في تلك البلاد هم يعتقدون خلافها ويقولون ويقولون ماذا يجوز
13:46كمثل قولهم اذا قلت لهم اين الله يقولون اعوذ بالله هذا السؤال لا يجوز ولا يجوز والرسول هو الذي سنه هكذا يقولون لا يجوز هذا السؤال لماذا لان الجواب لا يجوز اكثر واكثر عندهم
14:09لا يجوز ان يقول المسلم كما قالت الجارية الله في السماء وكثيرون من هؤلاء العلماء العاجل بل وفيهم بعض العرب بعضهم من الشراكسة وبعضهم من المغاربة عاودوا الغمزة من صحة هذا الحديث
14:42وما ذاك الا لانه يحمل لي طواياه العقيدة الصحيحة فيما يتعلق بتفسير قوله تعالى الرحمن وعلى العرش استوى اي يعللون هذا الحديث مع كونه في صحيح مسلم ومع كونه يشهد الله لا علة له اطلاقا
15:07اقول هذا بانه قد يوجد في صحيح مسلم وفي غيره ما يمكن ان يكون فيه طعن ما كتدليس ونحو ذلك اما هذا الحديث فذلك من فضل الله علينا وعلى الناس
15:22فليس فيه اي طعن من حيث اسناده ولكن اهل الاهواء ان كانت العقيدة في القرآن حاولوا اللف ودوران حولها بتأويلها واخراجها عن دلالتها الصريحة وان كانت العقيدة في السنة حاولوا الطعن فيها بكل وسيلة ولو كانت
15:50غافلة فاذا الذي يعيش مثلا في جو مثل الاردن مثل سوريا مثل مصر اكثر علمائها لا يعرفون هذه العقيدة بصورة خاصة والعقيدة السلفية بصورة عامة. افلا يعذر المسلمون الذين يقيمون
16:14في تلك البلاد نقول نعم لكن ليس الامر كذلك الغرباء الذين يعيشون في هذه البلاد التي فضلها الله تبارك وتعالى ومن ميزها بكثير من الخصال من اهمها دعوة التوحيد التي سخر الله لها
16:39في هذه البلاد منذ نحو مائتي سنة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله فاحيا دعوة التوحيد حيث كانت الشركيات والوثنيات قد كادت ان تعم البلاد الاسلامية كلها ومنها هذه البلاد
17:01اه في الجزيرة العربية فانقذ الله به عباده هنا ثم صارت يقظة هذه الى البلاد الاسلامية الاخرى لكن بنسب متفاوتة وقليلة جدا. فمن كان غريبا هنا من الاعاجم او العرب
17:23وهو يسمع ليل نهار عقيد التوحيد وان الله على العرش استوى وان استواءه معدوم لغة وهو الاستعداء وان كيف مجهول وان السؤال عن كيفية سوى بدعة فهذا لا يكون معذورا
17:45لانه قد وجد في جو يشبه جو تلك الجارية من اين عرفت الجارية العقيدة من المجتمع الذي عاشت فيه فسيدها سيدتها وابناؤهما كلهم ينطقون بالعقيدة الصحيحة. فلماذا هي لا تكون
18:08كذلك عقيدتها صحيحة وهذا مما يفسر به قوله عليه الصلاة والسلام وهو من انباء الغيب ان الله ليعجب من اقوام يجرون الى الى الجنة في السلاسل ان ربك ليعجب من اقوام
18:40يجرون الى الجنة في السلاسل كيف هذا اشارة عظيمة جدا من نبينا صلى الله عليه واله وسلم الى الفتوحات الاسلامية التي ستقع من بعد الرسول صلى الله عليه واله وسلم
19:04ويأتون بالاسرى مغللين بالاصوات فيعاشرون المسلمين وهم عبيد ارقاء لكن رقهم هذا فينقلبوا نعمة ما بعدها نعمة عليهم فانهم قد كانوا من قبل وهم احرار في بلادهم يسمعون عن الاسلام
19:33كل سيئة بسبب قساوسة والرهبان والجهال وما شابه ذلك من الذين يذيعون السوء عن الاسلام والافكار والعقائد السيئة فلما ابتلاهم الله ووقعوا في الاسر وسيقوا الى بلاد الاسلام في الاغلال
19:56عاشوا مع المسلمين عن كثب وعن قرب واطلعوا اولا على عقائدهم وعلى عبادتهم ثم على سلوكهم واخلاقهم ووجدوها من احسن ما يمكن ان يوجد على وجه الارض فكان ذلك سببا
20:18لدخولهم في الاسلام يارا وليست ضرارا فدخلوا الجنة اي بسبب اسلامهم وهم قد سيقوا من قبل الاغلال فهذه البلاد اذا من كان فيها من الغرباء سواء من العرب او العاجم
20:38فلا يعذر بجهله. لان لانه اذا استمر في جهده فمعنى ذلك انه مكابر ومعاند لانه قد اقيمت الحجة عليه فانه يسمعها ليل نهار اما من كان في البلاد الاخرى وهو يسمع نقيض ذلك
21:00فهو معذور بجهله فاذا عرفتم الان ثلاثة صور او ثلاث مجتمعات المجتمع الاول المجتمع الاسلامي الذي فهم العقيدة الصحيحة فمن عاش في هذا المجتمع فلا يعذر بجهله المجتمع الثاني المجتمع الكافر
21:27الذي قد يسلم فيه فرد من الافراد او بعض افراد ومن اين له ان يعرف العقيدة الصحيحة فهو معذور بجهله. المجتمع الثالث مجتمع بينهما فهو الظاهر مسلم وعلامات الاسلام ظاهرة فالمساجد عامرة بالصلاة والاذى مرفوع صوته والى اخره
21:51لكن كبار اهله منحرفون عن العقيدة الصحيحة ومن اين يتلقى افراد هذا الشعب العقيدة الصحيحة فيكونون والحالة هذه معذورين هذا الذي اه يتيسر لي هذا الذي يتيسر لي من الجواب عن هذا السؤال وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين
22:20فانصرفوا راشدين. قامت بتسجيل هذه المادة تسجيلات الاثار الاسلامية جدة حي السلامة مركز الزومان التجاري خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة