فتاوى الألباني {{168}} ما صحة حديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم الرجل أن ينتعل وهو قائم وما معناه ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 167 / 4000
7:06
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يقول عليه الصلاة والسلام انه نهى الرجل ان يعني ينتعل وهو قائم. نعم. نريد شيخ هذا الحديث كثر السؤال عن هذا الحديث في كل بلد نزلته وتكرر هذا الحديث لا شك في
0:23ثبوته بل وفي صحته ولكن النهي عنه او النهي فيه انما هو كما يقول بعض اهل العلم من باب الارشاد. ما كان كذلك فيلاحظ فيه ان النهي معقول المعنى وليس تعبديا محظا
0:59وقد كنت في جلسة ماضية قد تكلمت بشيء من التفصيل عن الاحكام الشرعية وانها تنقسم الى قسمين تعبدية غير معقولة المعنى ومعقولة المعنى فما كان من القسم الاول لا يوجه لاي توجيه
1:31يخالف الاستشلال والتعبد بما جاء به الشرع اما ما كان من القسم الاول اي ما كان معقول المعنى وهنا للعلماء جولات ومفاهيم يفتح لكل منهم بحسب ما كتب الله له
1:57فهذا الحديث ما عن ان ينفعل الرجل قائما هل هو من القسم الاول؟ اي هل هو تعبدي محض فيوقف عند النهي ولا يفصل ام هو معقول المعنى بعض العلماء ذهبوا الى الامر الثاني
2:25وانا اطمأننت اليه بناء على ذلك اي بناء على كون النهي معقول المعنى مفهوم المراد به وهو وهو الرفق رفق الانسان بنفسه واعتناءه بها خشية ان يقع فيما يضره اذا لوحظ هذا المعنى
3:00فلا شك ان النعال تختلف من حيث سهولة لباسها ومن حيث صعوبة ذلك فما كان من النوع الاول سهل الانفعال فهين اذاك لا بأس من ان ينتعل الرجل قائما لانه لا يخشى عليه ضرر ما
3:29بخلاف ما اذا كان النعل صعب الانفعال انذاك خشية ان تزل به القدم او ينقبض يمينا او يسارا او على ظهره او يكب على وجهه على الارض حينئذ يجلس ويطمئن وينتعل
3:54بهذا التفصيل يمكن فهم الحديث بحيث انه لا يعرقل على الناس عملية الانفعال السهلة ونحن نفخر والحمد لله بان الاسلام دين تمح سهل كما قال عليه الصلاة والسلام بعثت بالحنيفية السمحة
4:25وانتم ترون الان حينما يدخل المسلم الى المسجد ايصلي ما كتب الله له اما اذا ما سلم الامام من الصلاة خرج الناس لوفاة ووحدانا يكاد باب المسجد مهما كان وسيعا
4:52لا يتسع لهم الا على الرفق بعض ببعض والتمهل فاذا ما ارادوا الانفعال تصوروا الان فيما لو كان كل نعل يجب ان يجلس صاحبه لانفعاله ماذا سيقع اينما يخرج الجمهور من المسجد
5:18خاصة في المسجدين الحرمين الشريفين فاذا ينبغي ان يلاحظ الذي يريد الانفعال المعنى المذكور ان كان الانفعال ما يحتاج الا ان يدك هذه ثم هذه ثم ينطلق فليس به من حاجة
5:42بان يجلس على الارض لينتعدوا. اما اذا كان النعل من تلك النعال الطويلة اللي يسمى في بعض البلاد بالجزمة ما ادري انتم ماذا تسمونه واين ما يمكن الانسان ما بالخبث
6:00الذي له ساق يستر مكان الفرض فهذا بلا شك آآ لا يمكن ان يلبس كما تلبس هذه الانفعال المعروفة في هذه البلاد فاذا استطيع ان اقول اخيرا مقتبسا من قوله تبارك وتعالى
6:23في خصوص هذه المسألة بل الانسان على نفسه بصيرة فمن كان انفعاله بعض اللبس وعليه ان يجلس خشية ان يصاب بشيء ليس في حسبانه ومن كان نعله سهل الانفعال فلا بأس عليه من ان ينتعل قائما
6:50هذا ما عندي. اما خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة