فتاوى الألباني {{146}} هناك أناس ينكرون سحر الرسول صلى الله عليه وسلم
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 145 / 4000
10:52
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00طويلة انا حاليا يعني سحر الرسول عليه الصلاة والسلام ينكرون هذا يستدلون بقول الله تعالى هذا اجلال واهن جدا وهو استدلال بالمتشابه من المعاني فقوله تبارك وتعالى والله يعصمك من الناس حق
0:30وصلت يجب الايمان به كسائر ايات الله ولكن الايمان لا يكمل الا اذا بشر القرآن تفسيرا صحيحا مجردا عن الاهواء والاغراض والتعصب المذهبي اولا هذه الاية نزلت حينما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:01يقوم على حراسته بعض اصحابه ولو كان في المعركة فانزل الله عز وجل عليه هذه الاية وهو ايكوخ صغير متواضع وبجانبه احد اصحابه عليه السلام ولعله سعد بن ابي وقاص
1:25رضي الله عنه ان لم تخني ذاكرتي فلما نزلت هذه الاية طرفه وتلاها عليه والله يعصمه من الناس اي الله يعصمه من الناس ان يقتلوه قبل ان يتمكن من ان يقوم
1:48بواجب تبليغه لدعوة ربه لذلك تقول السيدة عائشة رضي الله عنها فيما اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من طريق مسعود من كبار التابعين الذي كان اصله عبدا ثم وفقه وصار من كبار علماء التابعين رحمه الله
2:25من طريق مسروق هذا اخرج الشيخان انه قال لعائشة يا ام المؤمنين قال رأى محمد ربه قالت لقد قص شعري مما قلته قال يا ام المؤمنين اليس يقول رب العالمين
2:48ولقد رآه نزلة اخرى عند سداد قالت رضي الله عنها انا اعلم الناس بذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول رأيت جبريل في صورته التي خلق فيها
3:11مرتين وله ست مئة جناه وقد سد الافق جبريل رآه الرسول عليه السلام مرتين وليس رب العالمين حيث يهم بعض الناس فيرجعون الضمير الى رب العالمين فالسيدة عائشة تقول انا اعلم بالناس بذلك بانها سألت الرسول
3:40عليه الصلاة والسلام فاجابها بانه لم ير ربه وانما رأى جبريل عليه السلام مرتين في صورته التي خلقه الله عليها وهو لعظمته قد سد الافق ثم تابعت السيدة عائشة كلامها
4:07معلمة المسلمين لانها من امهات المؤمنين فقالت ثلاث من حدثكموهن فقد اعظم على الله الفدية من حدثكم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم رأى ربه فقد اعظم على الله الفريا
4:36ثم ثبت قوله تبارك وتعالى وما كان قال تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وهيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا ومن حدثكم الخصلة الثانية ومن حدثكم
4:59ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم كان يعلم ما في غد فقد اعظم على الله الكلية ثم تلت قوله تعالى قد لا يعلم من في السماوات والارض الغيبة الا الله
5:20والثالثة والاخيرة وهنا الشاهد قالت ومن حدثكم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم كتم شيئا امر بتبليغه فقد اعظم على الله سرية ثم تلت قوله تعالى يا ايها الرسول
5:43بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس اي ان يحولوا بينك وبين تبليغك لرسالة ربك هذا هو معنى هذا الحديث فليس له علاقة
6:05بتسلط بعض المشركين اشرار على النبي صلى الله عليه واله وسلم بشيء من الايذاء كيف ومن الثابت في السيرة النبوية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد اوذي وشج في وجهه في بعض الغزوات
6:31وكسرت رباعيته فهل هذا ينافي قوله تعالى والله يعصمك من الناس؟ الجواب لا لان الاية في معناها الصحيح واد ودعوى اولئك الناس في واد اخر ثم هم يبطلون بهذا الفهم الخاطئ
6:58حديثا صحيحا متفق عليه بين الشيخين اولا البخاري ومسلم ثم هو مما تلقته الامة بالقبول وقد جاء له مع ان اسناده في غاية الصحة لانه لان له طرقا كثيرة تدور كلها
7:27على هشام ابن عروة عن ابيه عروة عن عائشة هذا سند معروف الصحة جدا جدا هو ابن اسماء اختي عائشة وهشام هو ابن عروة الابن يروي عن ابيه وابوه يروي عن خالته عائشة
7:56هذه القصة فابعد ما يكون من حيث الرواية ان تكون هذه القصة غير صحيحة لكن اهل الاهواء هم في الحقيقة والشاهد الان قائم ممن عرفتم قصته وهو الشيخ الغزالي المصري
8:20ان هؤلاء لا يقيمون وزنا لجهود علماء الحديث المتكاسفة المتعاونة طيلة هذه القرون الطويلة في العناية بحفظ السنة ان يدخل فيها ما ليس منها فهم خرجوا عن طريق المسلمين لا فرق بين فريق اهل الحديث
8:51وطريق اهل التفسير وفريق اهل الفقه فقد خالفوهم جميعا لان هذا الحديث قد رواه كما علمتم الشيخان في صحيحيهما ثم تلقته علماء الامة في جميع اختصاصاتهم من مفسرين وفقهاء ونحو ذلك
9:16تلقوه بالقبول فجاء بعضهم وان كان هذا وامثاله سبقوا الى مثل هذا الانحراف فخالفوا بذلك سبيل المؤمنين فيخشى ان يشملهم وعيد قول رب العالمين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى
9:42ويتبع غير سبيل المؤمنين يظله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا لذلك يقول علماء التفسير وفي مقدمتهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اذا كان هناك اية وفي تفسيرها قولان
10:08ولا يجوز لمن جاء في اخر الزمان ان يأتي بقول ثالث لان هذا القول الثالث يكون بدعة في الدين ويكون مخالفا لسبيل المؤمنين فقد فرضنا ان في اية ما قولين
10:29ومن اين جاء هذا الانسان بقول ثالث ولو سلم بفتى هذا الباب لاصاب دين الاسلام ما اصاب دين اليهود والنصارى من التلاعب بنصوص كتابهم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة