فتاوى الألباني {{138}} ماهو الذهب المحلق وما حكمه؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 137 / 4000
22:26
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00المحلق وما حكمه وما حكم لبسه للنساء هذا السؤال معروف جوابه عند من لهم عناية بدراسة ما قد الفت وبخاصة كتاب اداب الزفاف بالسنة المطهرة ولكن وقد جاء الجواب وقد جاء السؤال
0:31فلا بد من الجواب ولو بايجاز والا فالبحث يطول ويطول جدا واحيلوا من شاء التفصيل على هذا الكتاب اداب زفاف السنة المطهرة وبخاصة الطبعة الجديدة فان فيها هي ذات وبيانات
0:57فيها رد على من يتعصب لما وجد عليه المذهب او وجد عليه الاباء والاجداد فاقول لقد جاءت هناك احاديث كثيرة وصحيحة تبيح للنساء الذهب مطلقا ولكن جاءت احاديث اخرى تقابل هذه الاحاديث الاولى
1:25تبين ان نوعا من الذهب محرم ايضا على النفاق وفي هذه الحالة قواعد علم الحديث والاصول تدلنا على انه لا ينبغي الاعتماد على الاحاديث المطلقة والاعراض عن الاحاديث المقيدة من الاحاديث المطلقة مثلا
1:58الحديث المشهور والذي ينهج به كل من يبحث في هذه المسألة ليبين للناس ان الذهب كل الذهب ابادر للنساء ذلك الحديث هو قوله عليه السلام يوم خرج على اصحابه وفي احدى يديه
2:25ذهب وفي الاخرى حرير وقال عليه الصلاة والسلام هذان حرام على ذكور امتي حل لاناثها هذان حرام على ذكور امتي حل لاناثها فهذا الحديث كما ترون وهو من جهة يحرم الذهب على الرجال
2:59تحريم المطلقة ومن جهة اخرى يبيح الذهب للنساء اباحة مطلقة فهل من العلم ان نقف عند هذين الامرين المطلقين اذا كان هناك ما يقيدهما ليس من العلم في شيء ان نعرض عن النص
3:26المقيد متمسكين بالنص المطلق والان لننظر في قوله عليه السلام قوام على ذكور امتي هل الذهب يحرم مطلقا على ذكور الامة وكذلك الحديث فيما اجده من السنة اجد ان عبدالرحمن بن عوف
3:59رضي الله عنه وصحابي اخر اظنه سعد ابن ابي وقاص شكيا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم مكة في جسمهما فرخص لهما ان يتخذا قميصا من حرير كما انه يقابل
4:26هذا الترخيص ترخيص اخر للشيء الثاني المذكور تحريمه في هذا الشطر الاول من الحديث الا وهو حديث عرجة ابن سعد رضي الله عنه وكان قد اصيب انفه ذهبت ارنبة انفه
4:53بوقعة في الجاهلية تعرف بوقعة كلاب فجاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد كان اتخذ انفا من ورق اي من فضة فانت نعليه فشكى امره الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
5:19فامره بان يتخذ انفا من ذهب وكلنا يعلم ان كون الانف مقطوع الارنبة ذلك لا يضر في صحته ولا في كلامه ولا في اي شيء من ضرورات الحياة كل ما في الامر
5:45انه قبيح المنظر لان الله عز وجل كما قال خلق الانسان في احسن تقويم فالله عز وجل الذي حرم الذهب على الرجال على لسان النبي صلى الله عليه واله وسلم
6:05ومع ذلك فقد رخص عليه الصلاة والسلام لسعد ابن عرفج هذا ان يتخذ انفا من ذهب وقد يتساءل البعض عن الفرق بين الانف من ذهب والاصل فيه انه حرام وبين الانف من فضة
6:34والاصل فيه مباح فلماذا شكى انفع من الفضة ورخص له عليه السلام ان يتخذ انفا من ذهب السر في ذلك يعود الى طبيعة هذين المعدنين فمعدن الفضة اذا لاقى السائل الذي يخرج من الانف
7:07فوجد بعد ذلك صدأ كصدأ الحديد وكصدى النحاس فهذا الصدأ مع الزمن ينتن فيتضرر صاحب هذا الانف من الورق اي من الفضة بخلاف الذهب فان طبيعة الذهب انه لا يصدأ
7:36ولا ينتن ولذلك تجدون اليوم ان الاطباء اطباء الاسنان يهتمون دائما لتركيب السن الصناعي من الذهب لانه اه قابل للبقاء مع الزمن الطويل قيل دون ان يحصل منه اي نتن او صدى
8:04يجر بواضع ذلك السن المستعار فنجد اذا ان التحريم المذكور بالنسبة للرجال ليس على اطلاقه وانما له بعض القيود فيجب ان نتمسك بالنص الاول المحرم ثم بهذه القيود التي جاءت
8:27في بعض الاحاديث يقابل هذا الشطر الثاني من الحديث وهو اباحته صلى الله عليه واله وسلم الحرير والذهب للنساء فهل هناك ما يقيد هذه الاباحة ولو في خصوص الذهب نجد اول ما ما نجد
8:52امرا متفقا عليه بين العلماء ومع ذلك فنجد كل من يبحث في هذا الموضوع ويحتج بالاطلاق المبيح للذهب للنساء يغفل او يتغافل ما ادري عن هذا الذي اتفق عليه العلماء
9:16من تهريب نوع من الذهب على النساء الا وهو اواني الذهب وقد جاء في الصحيح في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من اكل او شرب
9:37من انية ذهب او فضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم او نار جهنم رواية فاذا اواني الذهب بالنسبة للنساء محرم او محرمة كما هي محرمة على الرجال فاشتاكت النساء
10:07في هذا الحكم مع الرجال بينما الذهب على الرجال محرم بعامة كما سمعتم الا بعض المقيدات وعلى العكس من ذلك مباح للنساء ثم جاء هذا القيد فاتفق العلماء على ان هذا الذهب المباشر
10:30النساء اذا كان في سورة اناء رغم ذلك على النساء ايضا ولذلك فحينما نسمع هذا الحديث او نقرأه في كتاب يهتج مؤلفه على اباحة الذهب مطلقا يجب ان نتذكر ان هذا الحديث يقيد هذه الاباحة بما اذا كان الذهب المباح للنساء
11:01شكله صورته صورة اناء فقد قال عليه السلام كما سمعتم من اكل او شرب في اناء ذهب او فضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم حينئذ نعود الى قاعدة الجمع
11:24بين المطلق وبين المقيد سنقول حل لاناثها الا واستثني ما الذي استثني؟ اولا بالاتفاق اواني الذهب كما سمعتم اذا لا ينبغي بادئ بدء ان نفهم حديث قل لاناثها على هذا الاطلاق الشامل
11:51والداخل فيه اواني الذهب هذا اول قيد وهو متفق عليه ومع ذلك الذين يستدلون بحديث علم لايلافها لا يعرجون على هذا القيد اطلاقا وهذا ليس من سبيل اهل العلم المنصفين
12:16لرب العالمين ثم نقول هل هناك قيد اخر يجب على المسلم ان يتمسك به كما فعل بالقيد الاول؟ الجواب نعم وقد جاءت احاديث تحرم على النساء صورة اخرى من الذهب
12:39او شكلا اخر من الذهب الا وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم من احب ان يطلق حبيبه بطوق من نار والعياذ بالله فليطوقه بطوق من ذهب ومن احب ان يسوغ حبيبه
13:01بسوار من نار فليسوره بسوار من ذهب ومن احب ان يحلق حبيبه بحلقة من نار فليحلقه بحلقة من ذهب واما الفضة فالعبوا بها فالعبوا بها العبوا بها نحن نعلم ان بعض الناس
13:28يتأولون هذا الحديث بغير تأويله ويزعمون ان معنى حبيبه يعني الولد الذكر وهم يعلمون في الوقت نفسه ان ما كان على وزن فعيل باللغة العربية يشمل الذكر والانثى فكما يقال مثلا
13:56اه رجل قتيل ايضا يقال امرأة قتيل وكما يقال رجل جريح يقال ايضا امرأة جارية كذلك حبيب يشمل الذكر والانثى فيجب الحالة هذه احد سبيلين في فهم لفظ حبيبه في هذا الحديث
14:22اما ان نجعله شاملا للذكر والانثى واما ان نفسره بما يدل عليه اولا تمام الحديث ثم بما تدل عليه سائر الاحاديث الاخرى هذا الحديث في نهايته واما الفضة فالعبوا بها
14:47فالعبوا بها فالعبوا بها الذين يذهبون الى اباحة الذهب مطلقا للنساء ومنه الذهب المحلق يذهبون ايضا الى تحريم الفضة اذا كانت كثيرة على الرجال ايضا فكيف يلتئم حين ذاك هذا الفهم
15:14مع نهاية الحديث واما الفضة فالعبوا بها فالعبوا بها فالعبوا بها. هذا دليل من نفس الحديث ان الخطاب ليس للذكور عندهم لانهم يقولون الفضة لا يباح منها الا الشيء القليل
15:34ويستدلون على ذلك بحديث يأمر فيه الرسول عليه السلام باتخاذ خاتم من ورق الا انه قال ولا تتمه مثقالا هذا الحديث عندي لا يصح اسناده ولكنهم مع ذلك هم يستدلون به
15:56على ان الخاتم اذا زاد وزنه اكثر من مثقال لا يجوز حتى ولو كان من الفضة فاذا حينما اطلق الرسول عليه السلام في اخر الحديث اما الفضة فالعبوا بها فهذه قرينة من نفس الحديث
16:17ان الخطاب انما يقصد النساء والاناث ولا يقصد الذكور لا شك ان الخطاب هنا اولياء النساء من احب ان يطوق حبيبه الحبيب هنا اما الزوجة واما البنت فحذر النبي صلى الله عليه وسلم
16:43من تحلية النساء بالذهب المحلى واذا تركنا هذا الحديث جانبا ونظرنا الى احاديث اخرى وردت في الباب وجدنا اخيرا ما يؤكد ان المقصود بهذا الاسم حبيب هو النساء والاحاديث في ذلك كثيرة وحسب الان ان اذكر
17:11لحديث ابنتي هبيرة دخل النبي صلى الله عليه واله وسلم عليها فوجد في يدها او في اصبعها فتخا من ذهب وكان في يده عليه الصلاة والسلام قصير صغيرة عصاك فضربها على اصبعها
17:37انكارا لهذا الذهب المحلق فخرجت بنت هبيرة الى فاطمة بنت النبي صلى الله عليه واله وسلم وقبل ان نتمم الحديث اذكر بحديث اخر اذا قرناه الى حديث بن سبير هذا
18:05اخذنا فائدة عظيمة جدا وهي ان النساء يشتركن مع الرجال في تحريم الذهب المحلق فقد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم رأى باصبع رجل من اصحابه
18:26قاسما من ذهب فضربه في عصاة كانت في يده وقال له جمرم النار او نحو ذلك فما كان من هذا الصحابي الا ان استجاب مباشرة لنهيه عليه الصلاة والسلام فاخذ الخاتم
18:49ورمى به ارضا قال فوالله لا ادري ما فعل الله به فنجد هنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم عامل بنت هبيرة كما عامل الرجل انكر عليها خاتم الذهب كما انكر على الرجل خاتم الذهب
19:10فهذا دليل واضح جدا على ان النساء يشتركن مع الرجال في تحريم الذهب المحلق فهذا شاهد قوي جدا للحديث السابق الذي فيه تقييد الاباحة بما سوى الذهب المحلق نتابع رواية حديث
19:35بنت هبيرة فانها ما كادت تدخل على فاطمة رضي الله عنها اذ فوجئت بمجيء النبي صلى الله عليه واله وسلم واذا به يرى في يد فاطمة سلسلة من ذهب فقال عليه الصلاة والسلام
19:56يا فاطمة ايسرك ان يتحدث الناس فيقول فاطمة بنت محمد في عنقها سلسلة من نار وعدمها علما شديدا اي وبخها وهي ابنة وقد قال في قصة معروفة في الصحيح فاطمة
20:23بضعة مني يريبني ما يريبها ويؤذيني ما يؤذيها ومع ذلك فقد عزمها عليه السلام شديدا ثم خرج من عندها فما كان منها رضي الله عنها الا ان ذهبت وباعت هذه السلسلة
20:48ثم اشترت بها او بقيمتها عبدا واعتقته ولما بلغ خبر ذلك الى النبي صلى الله عليه واله وسلم بذلك جدا وقال الحمد لله الذي نجى فاطمة من النار فهذا الحديث في شطره الثاني
21:17يؤكد حديث من احب ان يطوقه فان النبي صلى الله عليه واله وسلم انكر على فاطمة السلسلة الذهبية وبالغ في الانكار عليها ثم لما تخلصت منها وتصدقت بثمنها فاعتقت العبد
21:38قال عليه السلام الحمد لله الذي نجى فاطمة من النار فاذا كل هذا وهذا يدله على ان النساء يشتركن مع الرجال في نوع من الذهب اول ذلك طحائف الذهب اواني الذهب
22:00ثاني ذلك الذهب المحلق وهو ثلاثة انواع الصوم السوار القاسم هذا ما يمكن ان يقال في هذه الساعة والتفصيل في كتاب مذكور انفا اداب الزكاة. تفضل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة