فتاوى الألباني {{110}} هل حديث عروة بن مضرس يدل على صحة الإفراد في الحج؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 109 / 4000
15:28
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وظيفة عروة ابن مضرس خرجت من جبل من جبل الفيض وما تركت من جبل من الجبال الا وقفت عليه. الى اخر الحديث الا يدل على صحة حج من حج مفردا
0:16لا يدل على الاطلاق وانما يدل على من ضاق عليه الوقت ونحن حينما نقول لانه يجب على كل حاج ان يحج متمتعا او قارنا اذا ساق الهدي من الميقات كما فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم
0:46فانما نعني بذلك من كان مستطيعا لذلك اما من اذ داركه الوقت كما في حديث عروة هذا ابن مبرج فلن يتمكن الا من الوقوف في عرفة يوم عرفة فهذا حجه صحيح
1:10كما اننا نستطيع ان نتصور حجا مفردا لبعض الناس وبخاصة من النساء كما وقع في السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها حينما حجت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:33وكانت متمتعة كما كانت سائر ازواجه صلى الله عليه واله وسلم ولكنها لما نزلت اه في مكان قريب من مكة اسمه شرب ودخل النبي صلى الله عليه واله وسلم عليها
1:57ووجدها تبكي قال لها ما لك قالت نعم يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام هذا امر كتبه الله على بنات ادم فاصنعي ما يصنع الحاج فاصنعي ما يصنع الحاج غير الا تطوفي
2:24ولا تصلي فبسبب ما عرض لها من الحيض لم تستطع ان تتم عمرتها فانقلبا تمتعها الى حج مفرد ولذلك جاء في تمام قصتها رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
2:51حينما عزم على الرحيل من مكة الى المدينة ودخل عليها فوجدها تبكي ايضا قال لها ما لك قالت ما لي يعود الناس بحج وعمرة واعوذ بحج دون عمرة وثعلب الناس ضراتها
3:18حيث كنا كما ذكرنا مثلها متمتعات بالعمرة الى الحج لكن هي عرض لها الحيض فمنعها ان تتمكن من الاتيان بالعمرة بين يدي الحج فأسفت لما اصابها وبكت على نفسها حينما دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها وسألها عن السبب
3:47فاجابت بما سمعتم وطيب النبي صلى الله عليه واله وسلم فاطمة وامر اخاها عبدالرحمن ابن ابي بكر الصديق ان يردفها خلفه وان يخرج بها الى التنعيم لتحرم من هناك بعمرة
4:12وقاد لها عليه الصلاة والسلام لهذه المناسبة انما اجرك على قدر نصبك اي ان ما فجأك من الحيض ومنعك من اتمام العمرة الان انت تخرجين الى التنعيم وتأتينا بعمل زايد فاجرك على قدر تعبك
4:42فهذه اذا كانت عمرتها كانت حجتها حجة مفردة لكن الناس اليوم يأتون كما اقول في كثير من المناسبات يأتون بالعمرة التي اذن النبي صلى الله عليه واله وسلم لعائشة بها على اعتبار انها كانت حاضت
5:10ولم تتمكن من الاتيان بعمرة الحج فما يفعله الناس من الخروج بعد الحج الى التنعيم والاتيان بالعمرة فهي عمرة الحائض وليست عمره النساء اللاتي لم يحضن فضلا عن ان تكون هذه العمرة مشروعا للرجال الذين
5:41لا يحيضون والحمد لله كذلك ما يفعله الناس اليوم من تقصد الحج المفرد ايضا هم يتمثلون ما وقع للسيدة عائشة رغم انفها وبقضاء الله وقدره عليها ولم تكن راغبة في ذلك لو كان ذلك في
6:07بقدرتها ولا يجوز اذا للرجال ولا للنساء ان يتقصدن الحج المفرد يحرمن بالحجر المفرد من الميقات وهن باستطاعتهن وهم ايضا الرجال بالاولى ان ينمو العمرة بين يدي الحج كما قال تعالى فما التمتع بالعمرة الى الحج
6:37وما استيسر من الهدي وقال عليه الصلاة والسلام مؤكدا بمعنى هذه الاية دخلت العمرة بالحج الى يوم القيامة وشبك عليه الصلاة والسلام هكذا بين اصابعه فلا يجوز الفك بين العمرة والحج
7:02الا لعذر شرعي كنحو ما ذكرناه انفا الجواب عن حديث عروة والجواب عن حديث عائشة نار صلى الله عليه وسلم السيدة اي نعم. يدل على ماذا؟ يدل على وقال السيدة نعمة
7:39ما اجابه كما قال لهم سيدنا محمد فاطمة هذه وكانت بعرفة الليل من النهار وقد تم حفظه والله يا حبيبي عائشة رضي الله عنها كيف؟ قالوا لها ماذا؟ يسعني طوافك
8:07ولماذا امرها؟ وهذا ما قلته ولماذا قال لها انما اجرك على قدم نصبك يعني هي الثمرة في الحكم نعم؟ هي هي يا اخي هذا من نهي العملية حج مفرد لكن من ناحية ما انتهى اليها حجها
8:39فهو حج مفرد زايد عمرة بعد الحج بسبب عذرها اما ما ذكرت من حديث عروة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاتنا معنا هذه في جمع ثم كان قد وقف
9:01طاعة من ليل او نهار في عرفة فقد قضى حجه وتم نفذه نفذه هل معنى ذلك ان من لم يزد على ذلك بان حجه صحيح بمعنى مثلا لم يطوف طواف الافاضة
9:21هل صحيح ان يكون حجه الجواب بارك الله فيك ان احكام اي عبادة من العبادات ومنها الحج لا يؤخذ من حديث واحد كمثل الحديث مثلا الحج عرفة فلا يؤخذ ان من وقف على عرفات فهذا هو حجه او هناك مناسك اخرى
9:47منها ما هو ركن للوقوف عرفة وايضا الصلاة في مزدلفة على خلاف في ذلك بين الفقهاء وطواف الافاضة فكل هذه الاحكام لا تؤخذ من حديث واحد وانما يضم بعضها الى بعض
10:06ونحن ما انكرنا ولا قلنا ان الرسول عليه السلام آآ ما اقر عروة نحن قلنا انه اقره على ذلك لكن قصة عروة تدل على انه جاء وقطع هذه الجبال الكثيرة ثم ادرك الرسول عليه السلام وهو في عرفة
10:32فقال عليه الصلاة والسلام له ما زلت ان الامر كذلك فحجك صحيح وان كان حجا مفردا لاننا لا نستطيع بهذا الحديث الواحد ان نضرب الاحاديث الاخرى وقد ذكرت انفا قوله صلى الله عليه واله وسلم
10:55دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة احاديث عروة لا يمثل لنا كل احكام الحج وانما هو يعالج موضوع هذا الصحابي الذي جاء من مسافات بعيدة كما يصف ذلك هو بنفسه
11:16وادرك الوقوف عرفات فاخبره عليه الصلاة والسلام لانك ما دمت كما وصفت لان حجك صحيح فماذا نفعل بالاحاديث الاخرى التي فيها تأكيد دخول العمرة في الحج الى يوم القيامة نضرب هذا الحديث بحديث عرفة ام نجمع بينها
11:46لابد من الجمع هذه طريقة العلماء في كل احكام الشريعة الصلاة مثلا صفتها الوضوء الذي هو اقل آآ انواعا لا يؤخذ من حديث واحد كحديث عثمان مثلا او حديث غيره من الصحابة
12:08وانما يؤخذ صفة الوضوء من مجموع الاحاديث التي وردت فضل عن الصلاة فضل عن الحج وضع عن زكاة هكذا يجب على كل طالب علم ان لا يقف في نظرته عند حديث واحد معين
12:27فيبني عليه حكما ثم هو لا يلتفت الى احاديث اخرى فقوله عليه الصلاة والسلام باختصار دخلت العمرة بالحج الى يوم القيامة الى احاديث اخرى بهذا المعنى يجب ان يضم الى حديث عروة
12:48اين ذاك يقال لان الواجب ان ينوي كل حاج التمتع بالعمرة الى الحج كما ذكرنا ولا داعي لاعادة كلام الذي سبق ذكره اول شيء ايش يعني دخلت اعمال العمرة في الحج
13:27يعني لما بده يلبي الانسان بالحج ماذا يقول؟ اه والرسول ماذا فعل قال لبيك طيب ونساء الرسول ماذا فعلن كن نساء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرن بالعمرة بين يدي الحج
14:05وبذلك جاء في حديث عائشة الذي ذكرته انفا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عليها وجدها وقال لها ما لك؟ قالت ما لي يعوذ الناس بحج وعمرة تعني برتها
14:22لانهن كن مثلها هي كن متمتعات لعمرة الى الحج اهل الرسول عليه السلام كلهن فكل متمتعات بالعمرة الى الحج ولذلك كان مما اسفا ان تعود هي بدون عمرة بسبب حيضها
14:44ترفق النبي صلى الله عليه وسلم بها كما ذكرنا انفا ونساء الرسول كلهن كنا ملبيات للعمرة بين يدي الحج. وهذا لا مجال الان لتفصيل القول فيه فراجع كتاب زاد المعاد
15:01وستجد هناك عشرات الاحاديث كلها مجمعة على ان العمرة بين ايدي الحج امر واجب لا مناص منه لكل حاج الا في صور نادرة كما ذكرت انفا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة