زواج التيس المستعار – المرابَحة في البنك الإسلامي ... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 324 / 382
56:20
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00لتتبعن سنن من قبلكم كبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ربنا دخلتموه فإذا نحن الآن نحتال على ما حرم الله كما فعل اليهود وهذا المثال الذي ذكره ربنا عز وجل في القرآن
0:23في مثال ثاني هذا المثال الاول والحمد لله يعني نادر جدا جدا من عامة المسلمين من لم يسمع به قضية انه رب العالمين حرم عليهم الصيد يوم السبت فاحتالوا نادر جدا من عامة المسلمين من لا يعلم هذه المخالفة التي وقع فيها اليهود. اما الحديث الثاني
0:52فاكثر المسلمون اكثر المسلمين هم به جاهلون قال عليه الصلاة والسلام لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها ثم باعوها واكلوا اثمانها وان الله عز وجل اذا حرم اكل شيء
1:17حرم ثمنه شو معنى الحديث لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم هذا التحريم الذي ذكره الرسول عليه السلام في هذا الحديث اه مذكور في القرآن الكريم قال عز وجل فبظلم
1:42من الذين هادوا قربنا عليهم طيبات احلت لهم من هذه الطيبات الشحوم كان اليهودي يذبح الشاب الكبش الكاره السمين المشحم فالشحم حرام عليه يرميه ارضا هيك الله عز وجل كلفهم وتعبدهم
2:09لماذا؟ قال في الاية فبظلم من الذين نادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم هل صبر اليهود على هذا التحريم الجديد ان ينتفعوا من الشحوم حرم ذلك عليهم ما صبروا كما انهم لم يصبروا عن الانتفاع من الصيد يوم السبت اللي حاصروه في الكلجان
2:40فلعنهم الرسول عليه السلام ايضا من هذا الجانب لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم لكن هل اكلوها شحما؟ لا قالوا كما احتاجوا على صيد السمك ماذا فعلوا؟ قال عليه السلام فجملوها
3:05اي ذوبوها وضعوا هذه الشحوم في خدور اوقدوا النار من تحتها فساخت وسالت واخذت شكلا جديدا اذا هذا الشكل في زعمهم اه غير الحكم فجملوها ثم باعوها واكلوا اثمانها قال عليه السلام
3:36وان الله اذا حرم اكل شيء حرم ثمنه هل وقع المسلمون في مثل هذا الاحتيال وفي مثل هذه المخالفة ما اكثر ذلك هناك نوع من النكاح معروف عند العامة اسمه نكاح التجحيش او التجحيشة
4:03الفرع اسمه نكاح التهليل وقال عليه السلام لعن الله المحلل والمحلل له هل هذا واقع اليوم نعم انا كما يقال ان انسى فلن انسى كان هناك في دمشق محل اسمها العمارة الجوانية
4:34من ذهب الى دمشق ووصل الى مكان يسمى بمصلبة العمارة البرانية ثم منها يتوجه الى المسجد الكبير المعروف بالمسجد الاموي فمن هذه المصلبة اللي بيسموه اليوم انتم المثلث يتحول جنوبا الى المسجد الاموي
5:00اول هذا السوق سوق ضيق على الاساليب القديمة ومضلل كان هناك دكاني صغيرة جدا بجانب مسجد الدكان صغيرة يصاحبه او صاحبها يبيع الدخان وبجانب المسجد بخ اذكره كأني اراه الان
5:24جالس على كرسي وطريق ضيق يعني السيارة بالكاد ان تمر بهذا الطريق جالس ووضع كتاب بين يديه يأتوا الناس المبتدون بتطليق الزوجة وقد يكون التصوير غير شرعي فبدهم بقى فتوى بدهم مخرج
5:53هذا الرجل كان اذا جاءه الانسان يقول انا طلقت زوجتي و هاي الطلقة التالتة واللي منها اولاد. وماني عارف شو بدي ساوي برجع له اياها باي طريق الله اكبر اما بطريقة التحليل او بطريقة اخرى ما سمعتم بها
6:19اطلاقا لكن اللي بهمني الان هذه الطريقة يتفق مع الزوج الندمان على تطليق زوجته بان يأتي يده بشخص يتزوج هذه المرأة نيابات معها ليلة واحدة وفي الصباح بيطلقها عشان ترجع للزوج
6:44الاول النادم على تطليقها في زعمه يطبق قوله تبارك وتعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيرها جاب له زوج غير الزوج الاول
7:12لكن انظر الان كيف ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يبين القرآن كما قال الله عز وجل نفسه في القرآن وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فهنا بين الرسول عليه السلام
7:34ان الطلاق الذي يبيح للزوجة ان تعود الى زوجها والكلام الذي يكون بقصد الزواج بقصد الاحسان بقصد الانسان التوالد كما تزوجها الزوج الاول ينبغي ان يتزوجها الزوجة الثانية اما اذا تزوجها بنية تحليلها للزوج الاول
8:04فهذا خالف القرآن لان القرآن يأمر بالنكاح المشروع الذي لمح اليه في مثل قوله تعالى وخلق منها زوجها ليسكن اليها وجعل بينكم مودة ورحمة بهذا الزوج الثاني لا تتحقق فيه هذه الصفات اطلاقا
8:30فلا جرم انه استحق ذلك الاسم الطريف من رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث سماه بالتيس المستحار التيس المستعار فهو ينجو على هذه المرأة ليحلها بالزوج الاول. هذا الشيخ
8:52كان يجلس في ذلك الطريق ليحل مشاكل هؤلاء الازواج الذين طلقوا وندموا بطريقة التيس المشار والرسول يقول لعن الله المحلل والمحلل له. المحلل له هو الزوج الذي طلق والمحلل هو هذا التيس المستعار الذي يبات تلك الليلة ثم يطلقها
9:25هذا احتيال على احكام الشرع نفعل كما فعل اليهود الذين لعنوا بسبب احتيالهم يوم السبت ولعنوا بسبب احتيالهم على الشحم غيبوه وكان محرما عليهم. وهكذا نحن الان نفعل دور لفت
9:47هذا يريد ان يشتري سيارة بعشرة الاف تعي يا صاحب البنك اعطيني عشر تالاف. وانا بعطيك الربا. هادا ربا ما يجوز لكن بطريقة اللف ودوران جاز. لا فرق بين هذه المعاملة وتلك المعاملة اليهودية
10:06سواء ما يتعلق يوم السبت او اذابة الشحن اما الاحتيال الثاني بالنسبة لهذا الرجل وامثاله به بيستوضح طريقة زواج الرجل الذي طلق زوجته الطلقة الثالثة بيقول له انت كيف تزوجتها
10:35بتم بدقق معه بدقق معه لحتى يمسك منه ثغرة ويقول له هادا الزواج باطل مثلا مثلا المذهب الحنفي يبيح للمرأة البالغة او الفتاة البالغة ان تزوج نفسها بنفسها دون اذن وليها
10:57فهو بيبحث مع هذا المطلق واذا به يجده كان يتزوج على المذهب الحدفي. نقول له لا هذا زواجك باطل. لان الرسول عليه السلام قال لا نكاح لا بوالي وشاهدي عدل
11:13اذا يحكم عليه مشان حتى يرجع له زوجته انه الحياة اللي عاش عاش مع الزوجة ولها منها اولاد هذه حياة غير شرعية كان ايش؟ مشان يزق يرجع للزوجة اهي فاضي بطريقة غير شرعية
11:34وهكذا نفعل اليوم كما يفعل مع الاسف اليهود. فاذا عرفنا هذه الحقائق البنك الاسلامي مع الاسف يتعامل بهذه المعاملة وباسوأ منها فكثير من اخواننا ذكروا لنا انهم ذهبوا وطلب استيجاب الي من اوروبا
12:03فكذبوا طبعا شيء يسمونهم يسمونه هم بالمرابحة كان الاتفاق مثلا انه لستة اشهر الربح اللي هنه بطلبوه الاستجلاب هذه الالة بطريقتهم بالمية مثلا عشرة لكن صاحب الحاجة بيقول بس انا ما استطيع انه اوفي لستة اشهر
12:38لابد ما تملون الى سنة وازا بالمرابحة تزيد فهاي هي المعاملة الربوية اخذ اه ربا مقابل الصبر في الوفاء على اخيك المسلم وانا اقول بمثل هذه المناسبة التجار ربنا عز وجل
13:05جعل لهم طريق ليكسبوا بها اجور كثيرة جدا بطريق التجارة اذا كانت تجارة مشروعة والعكس بالعكس اذا كانت تجارتهم غير مشروعة فيصدق عليهم قوله عليه السلام التجار هم الفجار الا من ضر وصدق
13:33فهؤلاء الذين يبرون ويصدقون لو عاملوا زبائنهم بسعر النقد سواء اشترى تقسيطا او نقد يكسبون من الاجور اكثر من قائم الليل وصائم النهار ذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم
14:01بالاضافة الى الاحاديث العامة التي تحد المسلمين ان يكونوا اخوة متعاونين كمثل قوله عليه الصلاة والسلام والله مع العبد ما كان العبد عونا لاخيه المسلم اذا رجل جاء يريد ان يشتري معك حاجة
14:29فمنها باهظ او دون ذلك وما عنده اما المبلغ كله او عنده نصفه او ما شابه ذلك فانت اعنه وبعه بنفس السعر اللي بتبيعه بالكاش ديال الكاش هنا يأتي حديث عظيم جدا
14:51يقول عليه الصلاة والسلام طيب فرضه درهمين صدقة درهم اي اذا اقرضت اخاك المسلم درهمين كما لو تصدقت بدرهم خرجت منه تصور الان رجل اقرض مسلما مية دينار اله خمسين كأنه تصدق بخمسين دينار
15:18ميتين كانه تصدق بمئة الفين كانه اتصدق بالف وهكذا اتصوروا الان التجار كما اقول انا لو انهم تركوا هذا الطريق المشروع متل منشار الطارق النازل بيكسبوا حسنات واجور بينما هذا لا يستطيعه غيرهم ممن لم ييسر لهم هذه التجارة
15:44ولعلكم تذكرون معي ذلك الحديث الذي جاء في صحيح البخاري ان الفقراء عقدوا ما يشبه مؤتمرا بينهم وتداولوا الامور الدينية مش الدنيوية ففكروا انه هن فقراء ما بيستطيعوا يتصدقوا ما بيستطيعوا انه ينفقوا في المشاريع الخيرية الى اخره
16:12فارسلوا رسولا من طرفهم الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويحجون كما نحج ويتصدقون ولا نتصدق
16:35قال افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه طبقتم من قبلكم ولم يدرككم من بعدكم الا من فعل مثلكم تسبحون الله دبر كل صلاة ثلاثة وثلاثين الورد معروف الى المئة فرح رسول الفقراء
17:01ورجع الى اصحابه الفقراء فاخذوا يطبقون هذا الورد لكن سرعان ما بلغ خبر هذا الورد الى الاغنياء وبلغ خبر هذا الى الفقراء فرجع الرسول رسول الفقراء الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله
17:24ما كاد الاغنياء يسمعون ما قلت لنا ففعلوا مثل ما فعلنا وقال عليه الصلاة والسلام ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء فهل عرف الاغنياء بفضل الله عليهم الجواب لا على العكس من ذلك عفوا الله
17:47بتجارتهم الشيء بثمانين ثمن النقد وثمن التقسيط فهذا ربا بينما لو ان معك سوء لربحوا فالاجور مضاعفة. الوقت البيع والشراء ما شاء الله ولكن كما صدق الله عز وجل حين قال واحضرت الانفس الشح
18:15اي طبيعة الانسان البخل. وقد قال عليه الصلاة والسلام شر ما في الرجل جبن الخالع وشحن هالع هذا شر ما في الرجل هذا الشح ومن الشح ان تكسب بسبب اضطرار اخيك المسلم
18:40ان يؤجل ثمن الحاجة فتضاعف له ثمنها وفي هذه الذكرى ان شاء الله وذكرى تنفع المؤمنين. جزاك الله خيرا قبل يومين لا في بس اضافة حول الموضوع من باب يعني وضع النقاط على الحروف كما يقولون. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اول امس سألني سائل شيخنا على الهاتف
19:08عن شهادة يريد ان يشهد بها على اه انسان يريد ان يأخذ مالا من البنك الاسلامي فقلت له يعني هذا المال باي حق تأخذه قال هو يريد ان يأخذوا للزواج
19:26قلت له يعني قرض ارض حسن قال لعله قرض حسن. مم. قلت له ما يصلح لعله يعني لابد من معرفة اذا قرض حسن يعني امر القرض يعني ايسر من سواه
19:38مع انه في عليه اشكالات لكن بظل يعني بعيد عن قضية الربا والفوائد والمرابحة التي يسمونها بعد قليل اتصل قال لا هذا ظهر انه ليس بقرض حسن قال هو في الحقيقة مرابحة لكن خدعة يريد انه يتفق مع واحد صوريا ويأخذ البنك الف ويرجع للبنك الف
20:00وثلاثمية وخمسين او الف واربعمية دينار. الله اكبر يعني عينك عينك كما يقولون. نعم نعم الله المستعان اقعد ومن هو هذا الحمد لله الذي خلقنا من عدم بقدرته ورزقنا من عتم بقيوميته
20:42واستخلفنا هذا في هذا الوجود لطاعته وعبادته واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق
20:58الذي حتى اتاه اليقين من ربه صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وعلى اصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم برحمته انه نعم المولى ونعم النصير وبعد اه فلقد اه سبق وان اعطيتك ورقة فيها
21:17ابعت اسئلة كلفت بحملها اليك من المدينة المنورة للاجابة عليها ضمن شريط ثم اتصل بي قبل ثلاثة ايام آآ لان اسأل السؤال الاتي بالاضافة الى الاسئلة التي اعطيتك اياها اه يقول الاخ
21:38اه الان بالنسبة للفيديو والاشرطة والتصوير الذي يتم داخل المساجد يريد ان يعرفوا ما حكم هذا الفعل الان المحدث وان اه تسلط الاضواء عليه مما يفتح الله عليك لقد تكلمت كثيرا
22:04قول هذا الموضوع بالذات وهو جزء من ما يتعلق بموضوع العام الا وهو التصوير والمسلمون والحمد لله قد اتفقوا جميعا على ان اصل التصوير محرم بادلة صريحة من السنة الصحيحة
22:43التي يمكننا ان نطلق عليها انها اجمعت على تحريم التصوير وان هذا التحريم امر مقطوع به لكثرة الاحاديث التي تناولته وصار امرا ثابتا بالقطع الا ان هؤلاء المسلمين منذ القديم
23:18والى اليوم وكما قال رب العالمين تبارك وتعالى بالقرآن الكريم ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولا شك ان هذه الاية لا تعني مطلقا انه على المسلم ان يرضى بهذا الخلاف
23:48ما دام انه لا بد منه لان المقصود من مثل هذا النص تماما كما هو المقصود من نص سابق اينما تحدثنا عن بيع التقسيط وذكرنا قوله عليه السلام لتتبعن سنن من قبلكم
24:15لا يعني الرسول عليه السلام بهذا الحديث مجرد الاخبار وانما يعني تحذير بهذا الذي سيقع كذلك قوله تعالى ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك لا يعني بهذا الاخبار الرضا بهذا الاختلاف. وانما
24:38يخبرنا بان هذا الاختلاف واقع فانجو ايها المسلم من ان تكون عاملا في تحقيق وفي ايجاد مثل هذا الاختيار وفي اعتقادي اما على كل طالب علم ان يربط بين هذه الاية
25:04ليتفهما فهما صحيحا وبين حديث الفرق الصلاة والسبعين فكلنا يعلم قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على مئتين وسبعين فرقة وستفترق امتي
25:32على اداة وسبعين فرقة هذا هو الافتراق وهذا هو الاختلاف المنصوص في الاية فهل وقف الرسول عليه السلام في هذا الحديث عند قوله وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة فقط
25:53انقاض مبينا موضحا لما يجب على المسلم ان يكون عليه في زمن هذا الاشتراك وهذا الاختلاف قال كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال هي
26:16التي على ما انا عليه واصحابي اذا الاية هذه تنبئ ان الخلاف سيقع وان على المسلم ان ينجو من هذا الخلاف باتباع السنة الصحيحة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
26:40فوقع الاختلاف في الصورة قديما من جوانب عديدة المهم الان انهم اختلفوا على قولين منهم من قال وهو الحق ان الاحاديث التي جاءت في تحريم السور وفي لعن المصورين تشمل
27:07سواء كان في الصورة مجسمة وعبارة اخرى لها ظل او كانت ليس مجسمة لا ظل لها اي لا فرق بين صنم تمثال حجر خشب ونحو ذلك وبين سورة تصور على الجدار على الورق على الستار ونحو ذلك
27:35سواء اذا الصورة كانت مجسمة او غير مجسمة هذا احد ذي القولين وهو الصحيح لعموم الاحاديث التي وردت في النهي عن التصوير وفي لعن المصورين القول الثاني قال المقصود بهذه الاحاديث فقط
28:00الصور المجسمة والمصورين الذين يصورون هذه الصور المجسمة اما سورة كما قلنا على الجدار على الستار على الورق فهذا لا يشمله تلك الاحاديث هذا كان يومئذ للسبب الذي قلناه انفا
28:25ان بعض الاحاديث ترد عند بعض العلماء ولا ترد عند اخرين ولذلك فحجة الله تبارك وتعالى قائمة اليوم على اهل العلم قاطبة اذا اتقوا ربهم عز وجل لان السنة مجموعة
28:49موجودة الاحاديث في كتب يعني سهلة التناول من هذه الاحاديث التي تبطل تأويل حديث وحملها على الصور المجسمة حديث السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها الذي اخرجه البخاري في صحيحه
29:17ان النبي صلى الله عليه واله وسلم فانا غائبا في سفر فلما اقبل تهيأت له السيدة عائشة وكان من تهيئها لاستقبال حبيبها وزوجها ونبيها ان وضعت ستارة عليها تماثيل ولما اراد رسولا يدخل رقص
29:45تسارعت اليه قالت يا رسول الله ان كنت اذنبت فاني استغفر الله قال لها ما هذا الخيام قال يا رسول الله قراب اشتريته لك يعني اتزين لاستقبالك فقال عليه الصلاة والسلام
30:07وهنا الشاهد ان اشد الناس عذابا يوم القيامة هؤلاء المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم هؤلاء المسيرون هاي صورة ما كانت مجسمة ما كانت صنما لا ظل وانما كان سورة اما مطرزة واما مدهونة بدهان كما ترون اليوم يعني
30:33انواع من الثياب وقد تفننوا كثيرا في تصوير السور وطبعها ودمبها بحيث لا تزول ولو باقوى المزيلات الله اكبر فاذا لما قال الرسول عليه السلام ان اشد الناس عذابا يوم القيامة. هؤلاء المصورون يقال لهم
30:58واحفظ ما خلقتم لن تلك الاحاديث التي اشرنا اليها انفا تعني كل سورة سواء كانت مجسمة او غير مجسمة هذه مقدمة لابد منها بين يدي الاجابة عن السؤال المطروح انفا
31:21في هذا الزمن ومنذ تقريبا اكثر من نصف قرن من الزمان حينما بدأت تنتشر بين المسلمين الالات الحديثة التي تسمى بالكبيرة فحدث في العالم الاسلامي ابي تنتج الصورة باوضح معالمها
31:51بطريقة كبس وضغط على زر فاذا بالصورة تطفى على ورق لا شك ان الاسلام يعالج كل امر يحدث ويعطي له حكما ولكن من الذي يستطيع ان يصدر حكما شرعيا على كل ما يحدث
32:25مما يمكن ان يقال فيه جائز او غير يا عز هنا حقيقة لابد من لفت النظر اليها لا يستطيع اصدار الحكم الشرعي في كل ما يهتز على مر الزمان والسنين
32:48الا من كان فقيها ليس بالمعنى المصطلح عليه يعني فقيه في المذهب الحنفي شوف المذهب المالكي او الشافعي او الحنبلي. فضلا عن المذاهب الاخرى الشيعة والزيدية والاباضية ونحوها الله ليس هذا هو الفقيه
33:16الذي يتمكن من ان يعطي حكما لاي امر يحدث لانه اوفى يصدر حكما قائمون على قواعد مذهبية وليست على قواعد شرعية قرآنية او حديثية الفقيه هو الذي اراده الرسول عليه السلام
33:48بحديثه المشهور في البخاري ومسلم لم يرد الله به خيرا يفقهه في الدين الان لو وقفنا عند هذه الكلمة. الدين ما هو الدين؟ قال الله قال رسول الله ان الدين عند الله الاسلام
34:09اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فاذا الفقه الذي ذكره الرسول عليه السلام في هذا الحديث والفقه في الدين الذي ليس هو اكثر من كلام الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
34:33ولذلك فمن لم يكن متفقها في الكتاب وفي الحديث هذا لا يستطيع ان يعطي حكما شرعيا صحيحا طرح اول ما طرح فيما بدا ونثر السؤال حول الصور الفوتوغرافية. بالكاميرا وجه الى مفتي مصر يومئذ
35:03وكانت الصولة والدولة العلمية يومئذ لمصر لانه الحقيقة هي عريقة بالازهر في دراسة الشريعة الاسلامية اكثر من اي بلد اسلامي اخر ولذلك فالمصريون وبالخصوص في ازهرهم توارثوا هذه المنزلة اوجه السؤال
35:34الى مفتي مصر يومئذ المعروف بالشيخ بخيت فكان منه ان اجاب بان هذه الصور الفوتوغرافية هي جائزة وبالتعديلات عجيبة جدا لم ينحوا مطلقا الى ان يدرس الاحاديث التي جاءت في التصوير
36:02مراعاة ما دلت عليه هذه الاحاديث من الحكمة او الغاية من تحريم الشر الحكيم في هذه السور وانما فلسفة الموضوع فلسفي آآ النية مادية جامدة فقال انه هذا ليس تصويرا. هذا عبارة عن حبس الظل
36:30في هذه الورقة وتعرض لشيء من التفصيل بطبيعة الحال انا لست مطورا ولا استطيع ان اتي بالتفصيل وليس ذلك بالمهم لكن المهم في الموضوع انه اباح هذا التصوير بزعم انه لا يأخذ عن كونه
36:54فيه حبس الرضا واما هذا الحبس هو من قوانين لايلاف في هذا الكون وليس للانسان فيه كسل غرباء تظهر المكابرة وتظهر اه ان المقصود هو يعني بزعمهم التيسير على الناس
37:20وعدم التضييق والتحجير عليهم حيث يقول بانه هذا ليس من اعمال الانسان. فهو يتناسى حقائق لا يمكن للانسان ان يجهدها الحقيقة الاولى من الذي صنع هذا الجهاز اه رب العالمين كما خلق الشمس والقمر
37:42واوجز بواسطة الظل وكذلك رب العالمين ان خلق هذه الالة. انما تكونت هناك جهود مستمرة ومتطاولة من هؤلاء الكفار حتى اوجدوا هذه الالة. واخيرا حينما يريد المصور ان يصور لهذه الالة
38:07هل الان يضعها هكذا فهي تصور ان لابد من شيئين بل اشياء معروفة. اولها ان يوجه الجهاد الى ما يريد تصويره والامر الثاني لابد من كبشك ومن ضغط على زر
38:26شاهد هذه الحقائق مع الاسف والناس اكثر الناس كما قال رب العالمين بحق ولكن اكثر الناس لا يعلمون لا يعقلون وهاتي ايدك وامشي. وساعة هذه الخطوة وتبناه طلاب الازهر الازهر ودكاترة الازهر
38:49وجمعتني مصادفات وظروف كثيرة مع بعضهم وهم يحتجون بفتوى مفتي مصر في زمانه الشيخ بخيت اذكر جيدا انه جلد بيني وبين احد كبار الاخوان المسلمين المصريين قديما مناقشة حول هذه القضية
39:12واحتج بما بينهما ذكرت لكم نقلا عن قلت له ارأيت اليوم هناك معامل ومصانع ضخمة جدا بتقصد سر بالضغط على زر تخرج اصناما في دقيقة واحدة بالعشرات بل بالمئات وهذا تعرفونه والاصنام مثلا
39:40الدمى تبع الاطفال الصغار. بل في اصنام من رخام من معدن تمثل امرأة رقاصة مثلا وبجنوبها كلب ونحو ذلك. هذه كلها صبة فضا بواسطة هذه الاجهزة ارأيت ان هذا ليس فيه الا كبسه
40:03اختك هل ترى ان هذه الاصنام جائزة فبهت الرجل وما وسعه الى ان يقول لا هذا ما يجوز. لما؟ قال انه هذا مجسم لكن اتيته من نفس الباب الذي هو اتاني
40:21قلت له هذا صحيح مجسم ولكن بالالة وليس بالنهج فسكت الرجل واقل شيء افحمه ومضى للعالم الاسلامي اكثره يتبنى هذه الفتوى التي فيها استباحة ما يدخل في عموم النص. هنا الان اعود الى الفقه من الاحاديث
40:48هذا الذي يصور لهذا الجهاز ما اسمه لغة ونصور الرجل يقول كل مصور في النار لماذا نخالف اذا هذه كلية يبص لهذه التعديلات العقلية المنطقية والتي يفخر بها نفس متبنيها فيما يتعلق بالصور الفيدرالية التي لا ظل لها
41:18كل مصور في النار كلية هذا مصور من صور صورة هذه صورة لا يمكن ان يقال لها الا انها سورة اذا عطلت دلالات هذه النصوص العامة والتي يتفق علماء الاصول على انه يجب اعمال النص العام
41:40الا اذا دخله مخصص وليس هناك مخصص بطبيعة الحال طيبا هذا التصوير دخل في يموم تلك النصوص وسواء اذا طورت الصورة بالقلم بالريشة بالدهان بهذا الجهاز الذي وفر على المصورين
42:03آآ اتعاب وايمان كثيرة والان ننتقد الى الفيديو الفيديو في اعتقادي شر من هذه الصور التي تحدثنا عنها انفا والتي تصور بالكاميرا. لماذا لان من حجتنا على المخالفين لهذه الاحاديث النبوية
42:32ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال في بعض الاحاديث هؤلاء المصورون الذين يداهون بخلق الله اذا هنا الذي يصور بقلمه وريشته هذا سواء في الستارة او في الناحية
42:57هو مداهي لخلق الله عز وجل والله عز وجل غيرة على مقام الربوبية والالوهية حرم على عباده ان يباهوا بخلق الله صورة الان هذه المباهاة بالقلم الريشي ادق واشد ام بالالة الفوتوغرافية
43:27لا شك ان ايام الاهل في الجغرافيا ادق انا اذكر جيدا حينما كنت في المدرسة الابتدائية كان معلم الرسم الفسحة الفرصة يجلس في الساحة والالعاب والاطفال يلعبون ويكون جالسا بجانب اللوح الاسود
43:53في نادي احدهم تعال يا ولد وكان منتشر لبس الطرابيش عند المسلمين بعامة ومنهم الاطفال اللي واقف ياخد هاد الحوار وطوله حوار طباشير طباشير يعمل ايه الخطوط واذا صرت ولد اللي امامه في اللوح
44:21مصور بالغ يعني كأنه يلعب لحظة شوف هذا هو وبذاته لكن قد تكون هناك مثلا شعرة ماشية من هون او من غوب او من وراء ما بتطلع ما بطلع لكن الصورة الفوتوغرافية
44:42والصلاة تمام وهل من انسان عاقل متجرد عن الهوى ويستطيع ان يقول لا هذه ما فيها مضاهاة وداخل خربشة الخربشات هذه. هاي فيها مضاعفات لا احد يستطيع ان يكابر وان يزهد ان التصوير الفوتوغرافي هذا
45:05فيه مباهاة لخلق الله اكثر من التوفير الذي كان معروفا في ذلك الزمان كذلك قل عن الاصنام التي انتشرت اليوم في بيوت كلمات وفي المحلات اللي بيبيعوا الثياب خاصة النسائية
45:28و قريبا ولا امبارح؟ امبارح مررنا في بعض محلات ونحن في السيارة وقفنا عند الاشارة. طلعنا يا سميما واذهل امرأة وهوني امرأة والى اخره يعني اذا ما تدقق الانسان النظر
45:50يتوهم انه حقيقة هذه امرأة لابس ضربات لحمية لابسة جرابات ذات العيون الكشافة بلون الشافي الى اخره. وهكذا طيب هذه الاصنام الان ادق من تلك الاصنام التي كانت في ذلك الزمان
46:12ولعل بعضكم يعلم قصة ذلك الطلياني الايطالي الرسام الماهر الذي يضرب به المثل في نحته بالتماثيل الكبيرة انه ذات يوم يعني انتهى من نحت الصنم الذي قام عليه كذا اياما
46:33ومن كثرة ما اوجب بسورة هو بخلقه هو قال له تصلب ما تكلم فحتمه شر التحطيم. تذكرون اسم هذا المفوض اه ويمكن يكون هذا هو هادا المهم هذا صور صنما. هذه الاصنام الان انتشرت
47:04غير المسلمين لماذا؟ لانه الرسول صلى الله عليه وسلم يعني من رأفته بالمؤمنين بيقول من حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه. لما انت تقول انه تصوير على الورق بايدك ما عليه شي بس لا تصور صنم
47:27هيمضي زمن يطور من هذا الضلال صغير الى ما هو اكبر لما تقول انت مثلا الصور هذه ما دام ليست مجسمة حيث تنتشر الصور في ثياب الاطفال ان من ثياب الاطفال
47:46الى الشباب الكبار ثم من الشباب الكبار الى رجالات والى اخره. وهذا كله مشاهد وما العاد عنكم من بعيد لما ذكرناكم بما نراه في المساجد الان من كثار السور في ظهور الثواب وفي صدورهم وما الى اخره. فالشاهد اذا التصوير بالكاميرا
48:12هذا فيه مباهاة لخلق الله اكثر من يدي خليها بالفيديو الفيديو ترى الصورة كأنها حقيقة يتكلم وبيمشي وبيروح وبيصارح وبيغارب وبلعب الكرة والى اخره. وكأنك انت تشاهد هاي العيال من الذي يستطيع ان يقول
48:36انه هذه السورة ليست اخطر من سورة الكبيرة وليست اخطر من الصورة اليدوية لا يستطيع الا ان كان صاحب هوى ولذلك فنحن لا نزال نقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
48:58كل هذه الصور ما كان معروفا قديما بصور بالريفة بالدهان من ناحية نصب ذلك كل ذلك داخل في عموم الاحاديث بالكبيرة داخل في عموم الاحاديث. بالفيديو داخل في عموم الاحاديث
49:19والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة او كلمة فهذه السورة اذا لا يجوز ان تكون في بيت مسلم. اي نوع كان من هذه الانواع
49:37ولكن هناك كما يقول الفقهاء ما من عام الا وقد خص هل هناك بعض السور ممكن ان تستثنى من التحريم؟ الجواب نعم فقد جاء في السنة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
50:02كان يسرب بنات من جوار السيدة عائشة يثربهن الى السيدة عائشة لتلعب معهن بالصور الارض البيتية تيتيز صنع حتى دخل يوما عليها فيجدها تلعب بلعابها وبين فرس له جناحان فقال لها يا عائشة
50:39فرص له جناحان قالت يا رسول الله الم يبلغك اما خيل سليمان كان زواج اجنحة فضحك عليه السلام اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى زوجه عائشة وهي صبية صغيرة كما تعلمون
51:03حيث عقد عليها سبأ وبنى عليها وبنت تسع فكان يراها وهي تلعب مع جاراتها صغار ولا ينكر ذلك عليها قال فاخذنا من هذه الاسطورة المنقولة في الحديث الصحيح ان لعب البنات جائزة
51:29لانه فيها فائدة اه يعبر عنها اليوم بتعليم البنك على ما يتعلق بتدبير المنزل كما يقولون اليوم فاولى واولى ان تكون بعض السور المعروفة اليوم جائزة لانها اشد حاجة وضرورة اليها
51:55من حاجة السيدة عائشة الى لعبها ثابت الصور الشمسية تبع الهويات والجوازات ونحو ذلك مما فيه تحقيق مصالح لكل امة بل ولكل شعب كذلك انا اقول الان بالنسبة للفيديو مع الاسف
52:18ليستعمل هذا الجهاز العجيب الغريب في تعليم المسلمين بعض العبادات التي لا يمكن ان يتعلمها المسلمون ما شاء الله السعودة ان يتعلمها المسلمون اه بتاريخه السماع لكن بامكانهم ان يتعلموها بطريقة ايش؟ الرؤية
52:46ولو ان هناك دولة اسلامية بحق تعلي نسب الحجاج كل سنة قبل الحج من اشهر الثلاثة اشهر الحج تذيع الاذاعة المرئية كما يقال طريقة الطواف او الكعبة من اين يبدأ
53:09كيف يستقبل الحجر الاسود اذا انتهى من الطواف يذهب يذهب الى مقامه ويصلي ركعتين ويمثل الزحام كيف يتفرط في حالة الزحام. وهكذا فحينئذ يتعلم الحجاج الحج وهم في بيوتهم لكن هذه الصلاة مثلا
53:31صلوا كما رأيتموني اصلي اكثر من المسلمين لا يعرفون صلاته عليه السلام حتى الفقهاء منهم الذين يقال انهم فقهاء فضلا عن الدكاترة الذين يقال انهم دكاترة اخر الزمان لا يعرفون كيف صلى الرسول عليه السلام
53:50كل واحد منهم درس اه صفة الصلاة في حدود مذهب ضيق هذا حمزي لابد ما يحط ايديه هنا يعني عندو عيرتو يا شمالك لابد ما يسدد يديه وكشافي يعمل ايه
54:09مثل البحري اه وهكذا قل من تجد يضع يديه هكذا على الصدر وما فعل الرسول عليه السلام. هذا برفع ايديه اول مرة. وبعدين لا يعود اليها ذاك يرفع عند ركوع الرفع منه. لكن لا يغادرها في
54:35اه المهم الرفع بيكون على كما جاء في السنة مما يحاوي وبعضهم شو بساوي؟ انظروا ها وما بصح الرفع محاذاة الا ما يعمل هيك هذه المحاباة ايه او بحالي مع ابن كبين فقط
55:09آآ بعض يغالي ان يرفع هكذا وبعضهم واعملوا ايه فلو عرض في التلفاز كيفية صلاة الرسول كيفية حج الرسول عمرة الرسول طور وبقى الفوائد التي ستعمل العالم الاسلامي. ترى هذه فوائد اكثر ولا فوائد بعض السيدة عائشة في بيتها
55:38يا كامل يشوي الاضاحي وذلك فهذا مباح من باب اولى. اظن اني اجبتك عن سؤالك. يعني شيخنا اذا انسان مثلا نتكلم عن الصلاة عمليا ان جاء واحد مثلا من اخوانا اللي عندهم فيديو تصور هذا الدرس العملي الصراحة
55:59او اه بكيفية صلاة الجنازة او مثل هذه الامور التي تعاني من رؤى هنا لا حرج على الذي يقول الدرس ويفعل. اي نعم. بارك الله فيك. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. خزائن الرحمة
56:14ما ان تأخذ بيدك الى الجنة