حكم فتح الاعتمادات في البنوك ؟ ... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 321 / 382
58:50
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يسأل شيخنا احد الاخوة يقول هناك ارض لرجل ما عرف رجل اخر ان فيها كنزا مثلا فكيف ينتفع هذا الاخر الذي عرف بالكنز بالكنز الذي هو في ارض ليست ارضه
0:19ليس له طريق شرعي الا ان يتفق مع صاحب الارض. نعم ويقول له انا اظن ان في ارضك كنزة فاما ان تشاركني في البحث عنه ربح مناصفة او مثالفة. نعم
0:46واما ان شئت ان استأجر ارضك باجر مقطوع بيني وبينك ثم ان حصلت شيئا فهو لي قل او كثر ولم وان لم احصل شيئا فاجرك معك اما اما ان يشتري الارض
1:20بيظن انه فيها كنز وذلك رجل يجهل هذا يدخل في باب الغدر والخيانة. وكذلك طبعا الاستئجار كيف؟ يعني اذا استأجر دون ان يعني دون البيان قصدي. طبعا ايوه جزاك الله خير. يكون باطل للبيع او الايجار
1:43في اي حال؟ اذا ما اخفى النية انه في كنز او شيء من هذا؟ لا هو من هوني كما يقول العلماء في فتوى وفي تقوى. نعم. من حيث الفتوى صاحب الارض لا يستطيع ان يقيم عليه دعوة
2:05لانه قضية ظاهرية. نعم لكن من حيث التقوى فذلك مجرم. ولو حصل الارض يعني. نعم. لكنه ما يأكل حلالا وهنا يذكر القصة الرائعة. تمام التي حكاها نبينا صلوات الله وسلامه عليه
2:32عن رجل اشترى ارضا من شخص فاكتشف فيها كنزا جر فيها ذهب. نعم فجاء بها الى صاحب الارض الله اكبر الانسان لما بيتصور هيك قصص. اه. شو هديك من نوايا اخرى غير نحن. نعم
3:01اوه ملائكة نحنا هيدي نحنا من خير امة اخرجت للناس تكاد لا تتكرر هذه القصص فجاء الي وقال له انا اشتريت منك الارض ووجد في هذا هذه الجرة فهي لك
3:22ان لا هي لك انا بعتك الارض وما فيها قال لا انا اشتريت منك الارض فقط فاختلف اختلفا في امر لا يختلف فيه اثنان ولا ينتطح في عنجال في اخر الزمان
3:47ورفعوا امرهم الى قاضي ذاك الزمان وسألهما ايش عندك ولاد؟ قال احدهما عندي بنت. والاخر قال عندي ولد. قال زوجوهما وانفقوا عليهما الله كما يقال كما تكون يولى عليكم. وان كان
4:18هذه ليست قاعدة مطردة. اه كما تكون يولى عليكم ليست قاعدة مطردة. نعم لانه قد يختلف الزمان ما بين عشية وضحاها. صحيح. يعني مثلا خلفاء بني امية قبل عمر بن عبد العزيز
4:38شتان ما بينه وبين من قبله ومن بعده. اه. والشعب هو. ما ان له ان يتغير بها السرعة هاي لكن الله عز وجل ذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس يشكرون
4:58بيت لا نكاح الا بوليه. يعني بعض الاخوة يسأل يقول مثلا في بلاد اوروبا يا من آآ انسان يبدا يتزوج يعني هناك تجد احيانا بعض المسلمات لكن اباءهم ما بسألوا عنهم
5:17او يعني بعض النصرانيات مثلا اذا بده يتزوجها يعني ما في هناك تفكك رهيب جدا يعني الوحدة ما تستأذن ابوها وكذا يعني اذا بتستأذن ابوها بكون هذا الشيء غير طبيعي
5:28وفي هذه الحالة يعني اه كيف يكون الحكم اذا يعني كان الشيء الطبيعي عدم استئذان الولي في هذا لكن الزواج طبعا بكون يعني معروف ويسجل ويوثق وكل شيء في وقبل هذا السؤال
5:52ينبغي ان يوجه سؤال كيف يكون العقد نعم هل هو في الكنيسة؟ لا مش في الكنيسة طيب فاذا الان اخونا هذا محمود مراد اللي في هذه هي ملكة في كندا كندا كندا آآ
6:24فبيسأل هيك اسئلة كثيرة جدا بما ذكرت يعني بلاد كافرة ما في عندها من يحكم الاسلام كهبل موضعي يجب ان يكون هناك اه لجنة او جماعة من المسلمين من خيرة المقيمين في هديك البلاد
6:52يمثلون القضاء الشرعي وحينئذ اي امرأة آآ مسلمة او كافرة اه يخطبها رجل مسلم فانه يتيسر الحصول على اذن الولي القاضي ولي من لا ولي له وهذه الليلة بيكون بمثابة القاضي
7:20اما ان يتولاها افراد حيصير فوضى. حيصير متل الزنا تماما ولذلك لابد من ضبط القضية آآ في الحدود الممكنة ولا يجوز تثبيتها ايضا بالكلية مم. هنوفيهم بيذهبوا الى امام المسجد
7:47نعم لكن انا ما اقصد فقط امام يعني مسجد لانه الامام مسجد عادة بكون رجل بسيط ربما يحسن القراءة وقد لا يحسنها. فربما لا يعرف احكام الصلاة ربما يعرفها لكنه يكون لجنة من ثقات المسلمين ينظرون في
8:12مصالح المسلمين الى اذ بيكون الامر اقوى. اي نعم يعني الان ما بيكفي في حين الخلاف في هالبلاد هاي لما اه ولي بنت لا يسمح بالعاقل ما بيمشي الحال يروح الخاطب وشاهدين عند امام مسجد ويعقد لهن. نعم
8:39ما بدن يرفعوا لامر الى القضاء الشرعي. فنحن بدنا بقى آآ آآ جماعة او لجنة تقوم مقام القضاء الشرعي اما امام المسجد ليس كذلك. لا يكفي. لا يكفي ومن كان عالما ولو كان عالما
8:59ولو كان الكويت هادي وجاءت امرأة مطلقة وآآ يعني ناب ولي ولا ما سمح؟ موجودين فيه اه استاذي لوحدي يعني ماشي وجود القلق الان الكافي كافي لكن هنا في ملاحظة نعم
9:53القضاة الشرعيين غبا عن القانونيين لانه بتعرفوا انتم انه في نكاح بيسموه النكاح المدني. نعم وهذا وهذا من مآسي ومساوي جمال عبدالناصر. نعم. اه آآ بعض القضاة الشرعيين. نعم فضلا عن القانونيين
10:27بيتبنوا مذهب ابي حنيفة الذي يقول بان المرء اذا بلغت ان البلوغ فهي حرة تستطيع ان تزوج نفسها بنفسها بدون اذن وليها فهون يجب ان نلاحظ هذا القاضي فقال لي انت اشرت اليه او مثله. نعم. يا ترى هو
11:01يعقد لها على اعتبار انه يتبنى المذهب الحنفي قانونا. نعم ولا يتمنى قوله عليه السلام اه ايما امرأة نكحت نفسها بنفسها بغير اذن وليها فنكاح باطن فنكاحها باطل فنكاح وباطل
11:26فان استجروا فالسلطان ولي من لا ولي له اذا اختلفوا فاذا كان هذا القاضي هذا هو منطلقه هذا شيء طيب اما اذا كان منطلق المذهب الحنفي بيزوج سواء كان في ولي او ما في ولي هذا ما يجوز
11:53اي نعم يعني اثناء المداعبة في نهار رمضان مثلا بيقول يفطر اذا بلى طبعا يعني بغير قصد ما جاهد لو شرب ماء بغير قصد هذا الكهذا يعني لو شرب ماء بغير قصد. ايوا. بيفطر؟ اذا لا هاي من بابا ولا
12:25بهذا القيد كان الجوال يعني في غلبة مش انه والله والسؤال اللي سأله الشيخ امامي النوم في نهار رمضان بدي اقبل فيها ويعاب على لعابا فهي ببعت لعابه او هو بلع لعابه. اجا بالشيخ انه يفطر. فطر اذا كان مقصودا
12:55اما اذا كان مغلوبا هذا خير طيب او شيخ لمسألة البيع يعني مثلا سلعة معينة بعتها بكذا سعر في حرج من ابيها بكذا سعره وهي مش محددة سعرها ما لها سعر محددة وبعتها مثلا لابو احمد بسعر ولا ابو حارس بسعر
13:25اه هل هناك حرج اذا كان السؤال الى هنا فالجواب يجوز ولا حرج ولكن عادة في مثل هذا البيع بسعري المختلفين وهو جائز قد يستغل من بعض ضعفاء النفوس من الباعة
14:09فيقعون في منكر لا من حيث انه باعه بسعر اغلى من سعره لباع زيد من الناس وانما من جهة انه غلى طيب قلب الشاري تحكم السنارة فيه ملهون ما بيجوز
14:39اما اذا اجاك واحد آآ انسان طيب فبعته بشار عادي مئة مثلا اجاك واحد تاجر ارح بقولوا عنا بالشام يعني قد حاله متل ابو احمد. ورفعت انتشار ودخل معي في المساومة
15:07حتى يصدق المثل السوري ما بحل البيع حتى يعرقوا الجبينين. فهينئذ اربعة ما شئت منه يعني حتى لو كان السعر اكتر مما يبيع؟ اي نعم. هو هذا الكلام. لو ما صار بيني وبينه مثلا
15:27المهم مثلا هون اخي هون المشكلة وانا هلأ بحكي لك قصة ما بدك تستغل عدم سؤاله فانت معناها رح تشغل طيبة نفسه. اه ببيع يعطيك. اه. انا بحكي لك قصة
15:51ان صاحب من اخواننا اللي بسموه المشايخ تلامذتنا يعني وكان ساكن بطرسوس. طرطوس ولا طرطوس. لانه في طرشوف تبع تركيا. اه طرطوش. فرطوش تبع سوريا فكان يجي من هناك كان يحضر دروسي في دمشق
16:16رجل طيب ودرويش شو تجارته؟ شو بصح له بيشتري وبيبيع تحل التواقي مثلا بيشتري عشرين تلاتين وحدة وبيدور على الناس وبيبيع فهل وجدت انا كذلك وهكذا. يعني ما له ايش
16:43مهنة معينة ولا تجارة خاصة اسود آآ عرفت انه جايب سلكات زيت. وهذا الزيت عندنا يضرب به المثل من طرطوس هديك البلاد متل اللاذقية يعني بيبقى صافي قلت له اعمل حسابي بتنكة
17:13وجايب هيك طواقي وما ادري اشياء تانية فانا جاوب قديش بدا؟ صلى راح يومين تلاتة ما ادري كيف صارت مناسبة وايش بفهم انه بايع تنكة لغيري انا باقل من السعر
17:36مم والله ما ملكت نفسي الا اني صارحته. مم الكل بلغني كذا وكذا صحيح قال لي ايه ولا يبالي يعني ما هو شاعر منه فيها شيء. لا لا شيء طبيعي تماما. قال ايه
18:01حتى لو كيف يا اخي انا مسلم وقيادتي وثقتي بك فالمفروض اذا ما راعيتني متل ما بيقولوا الناس هادا شيخنا واستازنا وانا لا اريد المراعاة لكن مفروض انك تاخد السعر متل ما بعرف. مش تستحكم فيي انا وتاخد مني زيادة
18:25قال لي انت ما قلت لنا هون الشاهد هلأ. ما قلت لنا ان نرمى غير محدود. اه. اه فهرب قوانئ اللي يخشى منه انه واحد يستغل سلامة قلب واحد وثقت بالبائع
18:52وجهه بقى يتحكم فيه. يعني نأخذ على قضية معينة. قضية معينة مثلا سعر معين ببيع فيه اغلب الناس اذا قل ما ايوا هو هذا جزاك الله خير. لكن في ظروف التجارة مثلا انت بتبيع بسعر معين في يوم من الايام. لكن بيجي وقت انه انت بتضطر
19:22نزل هالسعر لفوات الوقت او حاجة يعني فهل في بأس هذا ولا؟ اه بأس ما في شيء دائما الشيخ حتى الشيخي والله ببيعه زيكم زيه انا بستشهد فيها الاثر الذي يذكر كثيرا عن عمر رضي الله عنه
19:50اه في انه كان يمر بالاسواق فاذا رأى بائعا لا يعرف فقه البيوع ضربه بالدرة يعني من حيث الصحة مدى صحته وصحة اه اذا رأوا لا يعرف ايش؟ لا يعرف فقه البيع والشراء
20:09ما يدخل وكانت القاعدة شيخنا دائما بقضية الاثار لكن من باب الفائدة يعني بكون عندك مثلا بضاعة معينة اه بتجيب منها بتكرار تاجر من العراق علينا بقول اه ايش عندكم شحنات جاي مثلا بنقول والله جاي بعد اسبوع بعد عشر ايام بعد
20:38يقول انا اشتريها قبل الوصول لها وهل فيها اشياء هذي؟ ما يجوز. نعم لا يجوز لا تبيع ما ليس عندك هي الصوف ما تغير يعني نفس البضاعة العينة. نفس العينة نفس العينة. مش معقول
20:53هادي لا يمكن ان تكون ما بتتغير. نعم بتغير التفصيل بيتغير والشرط على انه نفس العينة واذا اختلف الشيء بترك البضاعة. نعم يعني لما يقال في مثل هذه المشاريع. نعم
21:16نفس العينة. نعم. متل مسلا سيارة مدير كذا ماركة كذا الى اخره. لا لا. هيك بالمواصفات. المواصفات. نعم. نعم. اه اذا كان كذلك يجوز. اي نعم. لانه احنا مثلا ماركات محددة بنجيب مثلا نقول له هالماركة الفلانية الالوان اوه
21:36بيكون ساعات ابيض بيكون ساعات ملون بشتري على الشيء المحدد يعني. نعم. وعارف الصنف اللي هو عاوزه تقول انا اشتريها على وصولها. شو الملحظ الان في؟ انا قولي ازا كانت المواصفات
21:58لانه النهي عن بيع ما ليس عندك. نعم معقول المعنى اه وانت انا كتاجر دافع التمن للبنك ومستلم الاوراق. الله يسلمك من البنك. اه يعني هو عالبيت تمويل او حاجة
22:14هو ما فيش تعامل الا عن طريق البنك ما حدش حلك يا شيخي يا شيخي هكذا يقول الناس. نعم فهل ذلك يبيح للناس ان يتعاملوا بالربا لأ هو الاباحة بالربا لأ. اما تتعامل مع البنك فيها شيء
22:32البنك بيتعمل بايه؟ انت بتفتح اعتماد مقابل فلوسك فيها شيء ايش معنى بارك الله فيك وانت تاجر وانا لست بتاجر. نعم ايش معنى بالساعة اعتماد؟ اعتماد؟ يعني ان اه تثبت البضاعة الاعتماد اه مستند يعني اه انه انت بتتفق مع البنك انه
22:57وصل للشركة انه فلان عاوز الف درهم بشاديش والثمن عندي قد يكون بسلم الكتاب الى الشركة والشركة على موجب هذا الكتاب تشحن البضاعة لما تشحن البضاعة بتسلم الاوراق للبنك والبنك بيدفع لهم مقابل انت بتقول والثمن عندي
23:18البنك بقوله ثمن عندي. اه. الثمن انت الان. نعم. اذا انا فاتني شيء من كلامك. نعم. وانت فاتك شيء من كلامك نعم معناها انت سلمت البنك. لأ وهو البنك اما يكون التاجر ثقة عنده
23:37ويفتح له بدون مقابل او يدفع كاملة. خلينا هلأ انا الذي قلته انا. نعم. تفضل. معناها انك انت سلمت ثمن النضال البنك. نعم. ايه. تكون انت دافع مية بالمية قيمة البضاعة
23:53نعم؟ اما يعني نوعين من من التجارة في البنك. اما انت بتسلم مية في المية قيمة البضاعة او بتكون ثقة بفتح لك البنك اه مقابل وصول المستندات بتدفع القيمة عند مم. ولنا وقفة. نعم. لكن الان نحن نفترض. نعم
24:13السورة الاولى. السورة ايه تفضل. انه دفع ثمن البضاعة بالميم. نعم البنك ماذا يعمل الثمن هذا بالفلوس يعني؟ اه بالفلوس. هو يا اما يستغلها او حاجة من النوع يعني غالبا يستغلها طوال
24:34انت تاجر بتحكي الكلام هاد ؟ لأ انا طبعا بقول انه غالبا يستغلها يعني. اما واما منع اما. لا اكيد بستغلها. نعم استغلها نعم. طيب في حلال ولا في الحرام
24:46ولا هو طريقة هو نوعين من البنوك. في نوع بنك اسلامي وفي نوع اه بنك ربوي. اه البنك الاسلامي شو بنواه شو بساوي ؟ البنك الاسلامي اه الشريعة مثلا مثلا اذا وصلت المساعدات
25:09اشحنت البضاعة ووسط رسالات وهو انت مش دافع المبلغ ما بوخذ عليك فؤاد. اه لأ خليك معي. نعم. سلمنا الالف دينار مثلا. نعم هي المعاملة هي. نعم. البنك شو بيعمل
25:24شو الفرق بين هذا البنك الاسلامي؟ هذا ما هذا بشتغل في مرابحة عالبنك الاسلامي. اه شو هي المرابحة؟ يا اما بجيب لك بضاعة مرابحة ها وبوخذ اه نسبة معينة. اه. لمدة اه محددة. اه. والمدة المحددة اذا انتهت وانت ما دفعت في المبلغ لا ياخذ عليك زائد
25:45مبلغ اه واذا دفعت اه مستعجل يعني مثلا اشتريت البضاعة لمدة ثلاث شهور ودفعتها بعد اسبوع ما برجع لك شيء من الارباح اللي اخذها كيف ما بيرجع شيء يعني مثلا انت اشتريت بضاعة بالف دينار. اه نعم
26:05وقلت له بدي اياها لمدة ثلاث شهور. طيب. بحسب عليك ثلاث شهور عليها ارباح مثلا اه ثلاثين دينار طيب انت بعد اسبوع بعت البضاعة وتيسر معك المبلغ يقول والله هاي الالف دينار انا عندي هاي الف وثلاثين الف وثلاثين دينار. يقول لك خلاص اه المبلغ كامل بوخذه منه
26:27مثلا آآ لظروف ما تعسر معاك المبلغ بعد ست شهور ما سددته قعد ست شهور ما بيوخذ عليك زائد من المبلغ طيب لما بتفقوا انه لبعد تلات اشهر. نعم. بياخد منه ربح معين. نعم
26:46اذا انه بعد اربعة اشهر بزيد المبلغ. ليه لان المدة زادت اي هذا شو مرض والله حسب رجال الدين انه بيقول لك هذا ورجال الدين لانه في الاسلام ما في رجال دين
27:03في رجال علم. رجال علم شريعة. معليش. نعم. كيف هذا اليس هو الربا يقول لك البيع باجل مسموح في الاسلام معلش لكن اه. عم ياخد زيادة مقابل ايش ؟ نعم. كل ما زاد الاجل. نعم. كل ما زاد الربح. نعم. هيدي
27:25عم يسموها مرابحة. مرابحة نعم. اه طيب تسميتها مرابحة. مع ملاحظة الزيادة كل ما زاد الاجل في الوفاة نعم. هذا هي لو مثلا دفع قبل المدة ما برجع له شي ولو زاد زادت المدة
27:45ما بزيد عليه شي وما لم بدي اعالج هاي الصورة. نعم انه للست اشهر. نعم. الربع في المية مسلا سبعة. نعم. اه اربع تشهر بالمية عشرة. نعم. خمس تشهر خمسطعش
28:01نعم. هاي الزيادة ما هي شرايين يقين والله اللي بيشرعوا له رجال الشريعة بقولوا انه جائز طبعا في نوع ثاني هو نوع ثاني هذا نوعين هو عنده من التجارة نوع ثاني بفتح لك اعتماد اذا دفعت المبلغ مثلا كامل
28:22للبنك الاسلامي بالف دينار وجاءت الاوراق ما بوخذ منك شيء. بوخذ عمولة بس نوعين من الاعتمادات احنا كنا عم نحكي شو الفرق بين البنك الاسلامي وبين البنك الغير اسلامي. البنك العادل الاسلامي اذا كان فتح لك اعتماد
28:50وما اه ما دفعت المبلغ ما باخذ عليك اه فوائد هذا بدون مرابحة هل انت ملتزم فيه تسدده عند وصول البضاعة البنك الربوي بيحسب عليك اذا ما انت بدافع المبلغ كامل من تاريخ شحن البضاعة
29:09من تاريخ شحن البضاعة لحين استلام المستندات كيف ايها العلا انا ما فهمتها البنك الربوي بيفتح لك اعتماد بالف دينار مثلا عرفت يا اخي حسنا لا نضفهم اللغة البنوك هذه بيفتح لك اعتماد. فيعني انت لأ معلش مع دول الاتفاق يعني المبرم بين بينك وبين
29:38البنك قال لي انا احكي بلغتي. لا طبعا. انا بدي جيب بضاعة بالف دينار. نعم. من فرنسا. نعم اجينا للبنك الاسلامي بقول له انا بدي البضاعة الفلانية تطلب لي اياها من فرنسا. نعم
30:02شو بساوي الان البنك الاسلامي معي؟ البنك الاسلامي اذا انت اه رجل معروف عنده ولك معاملة معه ثم بفتح لك البضاعة بدون ما تدفع له المبلغ. كويس على انك ثقة يعني
30:21كويس فاذا هذا النوع من هذا النوع بروح بخاطب فرنسا انه التاجر الفلاني يريد شراء بضاعة بالف دينار شحن البضاعة وعندي الشحن بستلم مبلغ فوائد او ارباح. طيب اما البنك الربوي بختلف. معلش خلينا هلأ هون. نعم
30:45اجت البضاعة. نعم هل للبنك الاسلامي دفع ثمن البضاعة للشركة الفرنسية نعم. ولا الشركة الفرنسية كمان تثق بهذا البنك الاسلامي فكما انه البنك الاسلامي وثق بالعميل تبعه. نعم. وما اخذ منه سلفا. نعم. كذلك الشركة الفرنسية
31:15ما بتاخد من البنك تلفان وانما مجرد ما العميل التاجر بيستلم البضاعة وبيسلم الزمان البنك بدوره بيسلم هذا الثمن للشركة. هكذا؟ لا خليني هلأ هالنوع هكذا النوع يعني اللي بيقول عنه نوعين. اما الشركة تثق في وتبعث الاوراق على عاتقها
31:45هادا البنك ما بتدخل اذا دفع التاجر الفلوس بحولها للشركة اما اذا الشركة لا تثق في كيف ما بتدخل يا اخي نعم نحكي انه التاجر طلب بواسطة البنك. اه بواسطة البنك خلص بده يدفع البنك. بيدفع البنك. هادا سؤاله. اه وقلت اذا بدك ابتدت الشركة. لانه انا بارك الله فيك
32:06بدأت انه انا مثلا بدي بضاعة بالف دينار بواسطة البنك الاسلامي. البنك خلص بيدفع البنك عند الشحن. قد ما يسلم لاوراق الشحن. اه. بده يدفع البنك على طول شيخنا. طول بالك شوي
32:22اه فبيدفع البنك سلفا. نعم. وهو ما قبض من التاجر. لأ ما قبض ما قبض. ممكن يكون انه اذا اذا موثق التاجر يعني يا اخي عم نحكي هلأ السورة الاولى بارك الله فيك. تفضل. واثق في هذا السؤال. واثق فيه خلص ما بدفع. ما بدفع. ما بدفع. تيجي ادفع وبستلمها التاجر
32:44بيدفع له ثمن البنك. نعم. طيب هذا موجود من التعامل؟ هذا بسموه البنك الاسلامي قرض حسن لكن هذا يمكن عندكم ما بالبلاد مو موجود. ما بعرف والله هنا ما جربت
33:02بالكويت موجود بيت التمويل الاسلامي. اه. ما نشوفها بقولوا لها شو عنده. الثاني اللي هو البنك لا لا خلينا بالصف الاول الله يهديك مع الخصوصات. نعم. هداك الحكي الي مو الك
33:21عم نحكي هاي صورة وصورة تانية. نعم. طيب اه بالنسبة لشغل البنك وفتح الاعتماد ما له علاقة شيخنا حسب فهمي انا بالنسبة للتجارة. البنك ما له علاقة على الاطلاق بشراء بضاعة او بيع بضاعة
33:37بس بأمن البنك عن طريق المبلغ على اساس مثلا ايش؟ بيحكي للشركة الفرنسية الفاجر الفلاني اما المبلغ عندي وهو الان باسمكم موجود عندي بس انتم تودوا البضاعة انا برسل لكم هذا المال. بالفترة شيخنا هاي. ما هذا اللي سألناها
33:59اول ما سألناهم بل شو بيعمل بهالمال؟ نعم كان شيخنا يتكلم الاخ انه يعني يشتري وكذا لا واسطة نعم واسطة يا اما انك انت لما مبلغ عنده يقول لك الشيخ شو سوى المبلغ
34:16طبعا مستفيد من اي نعم شيخنا في عندك سؤال يعني معين اذا يعني ذكرني فيه بنحكي نحنا هاي المعاملة الامريكية. نعم هاي ما فيها اشكال وعلى هذا النوع ممكن ان تقام الملوك الاسلاميين. نعم. لكن هذا ما نعرفه في بلادنا
34:40البيت الاسلامي نوعين عندي مرابحة فهو يفتحه الامام على هذه المرابحة او بعدم لا تصور لانه بنك بالاف وملايين بس عم بقول موجود في اضيق نطاق لعنده مش يعني لا ابدا. انا افتح بالتمويل بمئات الالو
35:08وبالقرض الحسن؟ نعم بس بوخذ عموري هو مش مقبلات يعني. اه انا بوخذ عمولة. اه بس العمولة ممكن المشكلة. قال ليش عم بسموه قرض حسن معمولة ايش معمولة تم مقدارها مثلا حرب حسن يا استاذ. نعم
35:27اه معناه مش معنى فهمت من قبل انه هذا مش موجود في البلاد لكن انت عاقبت على كلمتك قرض حسن ياخد عمولة. عمولة ازا وينقرض الحسن؟ لأ هو بيوخد اجر مراسلين وموظفين يا اخي ما بدك
35:46ليش بياخد ؟ مم. اه انا ما عم قول ايش بياخد ؟ نعم. عم اقول ايش بسموه قرض حسن. الا انه بقول لك انا دفعت المبلغ من تاريخ الشحن لتاريخ وصول مقابل العمولة ولا ايه
35:58لأ العمولة ما لها دخل في يا اخي البنك لو ما بياخد عمولة ما بيدفع اسمع يا ابو الضحك اكثر. تفضل. البنك الربوي بوخد عمولة بوخذ دقني من البنك يعني نحن بدنا نشوف هلا البنك الاسلامي شو واقعه في اللي هو بيوخد عمولة على فتح الاعتماد يا اخي فهمنا هذا بس عم نزعل. نعم. كيف يسمى
36:24هذا بالقرض الحسن. لانه احنا في مبلغ انا لو اعاملك مثل البنك الربوي بوخذ فوائد او ارباح بس هو ما بوخذ عليه يا اخي شو معنى قرض حسن بارك الله فيك؟ انه ما بوخذ فوائد عليه
36:39ارباح مو غايب اه هو عم ياخد ارباح. لأ هو بوخذ اجور مراسلين يا شيخي هذه يا اخي لو اجيت انا وانت تاجر كبير. نعم اجبت لعندك قلت لك اعطيني مية الف قرض لوجه الله. نعم
36:57لوجه الله ما بده يشتري تجارة. اه. تنقدني الف دينار. نعم. لا يزيد هذا قرض حسن اه طبعا بيقول انا بدي اجرة اه تسجيل وموظفين والى اخره مش اه اه مقابل القرض الحسن. اجت موظفين. نعم. اليس كذلك
37:22اهو بدفع مصاري. اه بنسألك لانه يجي كذلك. نعم نعم. طيب واحد تاني اجا بده مليون. نعم في بياخدوا منه ما بيوخذوا شي اذا كان في عندهم كارت حسن بدون شيء. اه ما هو انا انا فاهم عليه شيخي. بدون شيء والالف اخده مني. لأ يا شيخي في مثلا
37:44قروض حسب بدون اعتمادات بدون اه شراء متاجرة يعني في عندهم بنى خط حسن. اوك يا حبيبي انا عم اقول بدون تجارة. اه بدون تجارة اي. اه انت ارجع ازا تقول انه ما في تجارة. انا سؤالي. نعم
37:58بدي ليجي الف دينار. نعم وسلموني اهل دينار. نعم في مثلوا مني بعد خمس اشهر الديناري ولا زيزو. انا الدينار الدينار. ليش؟ قال حسن لله. والموظفين ما لهم شغل لانه شغل هنا محلي اخده الالف دينار. بس هناك اصرف فلوس على جون
38:24اللي يتراسل معهم ودفع اليوم مراسلين وبرقيات البضاعة دي اسأل وبضاعة بالف. نعم بياخدوه على اتنين نفس دينار يزيد الان هذول الموظفين هم تاجر هو نفسه. نعم. الف دينار والورقة نفسها
39:00كتاب الله نفسه وكل شيء يقصد بس بدل ما يحك اربعة لا هو المبلغ اذا زاد بزيد شلون بيسموه مرابحة هاي اه مو مرابحة لا مو مرابحة. هذا مو مرابحة. والله ايش هذي؟ هذا اعتماد عادي بسموه
39:22على اعتماد عادي مقابل اي بلاش مرادحة بلاش اعتماد يجوز شرعا؟ والله هذا رجال العلم اجازوه. في لجنة شرعية انا. طيب بس انت شايف انه الزيادة زادت مقابل لا شيء
39:39مقابل صفرين حطيناهم زيادة هذا بيجوز في الاسلام والله ما عاد اه رجال العلم او اجازوا هذا وبين رجال العلم منعوا المفروض عبد الله عليهم شيخي. الله اكبر. المفروض عبد الله عليهم. طيب شيخي ايش يا استاذ لا يجوز هذا ما في انا
39:58اعتقادي اليوم بنك. مم. اسلامي طيب اسمع لمسمى ما في ما في حل. اه. ما في حل. غير ندمر بطونا. بس. بس. طب ما انتاج المال عن الناس يا شيخي
40:12تاجر في حدود الشرع. نعم. بس لا ترتكب ما حرم الله. احنا كبار التجار. اه اوقفوا معاملاتهم مع هذه البنوك لالغمت البنوك نفسها على استحداث شيء شرعي لكن لانه الناس كل واحد بقول ايه؟ كيف لا استطيع الا ان لا استطيع بنفسك وتروح تدفع الثمن هناك؟ فمخاطرة كبيرة
40:35فترة كبيرة انك تروح اموالك وتروح عليه انت بواسطة بنك وممكن يضحكوا عليك بعد يعني ممكن يشحنوا لك في ناس شحنوا لهم اه زبالة اه طبعا يعني البنك هو الذي لا يتدخل في اه شؤون اهداف البضاعة
40:58انما البنك يحاول انه يوخذ باشياء رسمية واك شحن من البواخر اه مستهدف مصدق التجارة كأنه من نوع من الضمان لكن ايش اجبالك انت لو توخذ خلوث ارتفاعها نادينا هناك وما يتحلق بضاعة ايش بتسوي
41:15ايش عندك ضمان وثاني يوم سكر مكتب وراح نحن لا ننكر ان البنوك بغض النظر عن اسمائها ان بتسهل معاملات التجار. نعم لكن هذا الشيء الذي نحن لا ننكره كامر واقع
41:47نتمنى من المسلمين التجار. نعم والذين سميتهم باهل العلم. نعم انه يعترفوا انه حتى يصير هاد مقابله تحريم مو مجرد ما تيسر الشيء وصار مشروعا عندنا حديث في صحيح البخاري عن رافع ابن خديج الله يرضى عنه
42:15اه بيقول نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزارعة قد كان لنا فيها منفعة لكن طواعية الله امثالنا شايف هذا موقف المسلم. مم المفروض فنحنا ما بننكر انه البنوك بتسهل العسير وبتخرب البعيد هذا امر يقيني. نعم نعم
42:40لكن هذا يجب ان يتحاشى فيه الوقوع في الربا. لان الرسول يقول لعن الله واكل الربا وموكله وانت ولا مؤاخذة اذا كنت يعني ما تعتبر حالك من اهل العلم وربما ما تعتبر نفسك من طلاب العلم المواظبين على طلب العلم
43:03لكن عندك اول شيء ثقافة اسلامية عامة. الحمد لله. ثانيا في عندك عقل بدنا نفكر فلما حطيناك امام الواقع ما وجد جواب الا انه اهل العلم هيك بقولوا. نعم. لاهل العلم هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. نعم
43:22ليش ما بنقول لهم هالكلام والله هذا المفروض انه اهل العلم انه يوجدوا حل اه امثل اه اللي الناس تعايشوا فيه. نعم الجواب خمسة. هم ايش الجواب سيدي انا فكر شلون لأمك الجواب كما انا التقي
44:00وذلك بتويج سؤال. نعم. هل للعالم الاسلامي ما عنده مشكلة الا هذه؟ لا هو عنده مشاكل. مشاكل كثيرة. نعم طيب توحل هذه المشاكل الحكم بالاسلام. بارك الله فيك. نعم. عرفت اذا الحل مش حل جزئي
44:24الحاج جذري. اه صحيح. ولذلك اذا كان نعمل كذلك وريثما يتيسر للمسلمين ويأخذون باسباب اقامة الحكم الاسلامي. نعم. لا ينبغي لهم ان يظلوا يخالفون الحكم الاسلامي. ثم هم ينشدون الحكم الاسلامي
44:49لانه هذا صار فيه تنافر. صار فيه تضاد بعد ربنا اليوم يقول كما تعلم ان تنصروا الله ينصركم. نعم. طيب نحن اي كامة اما نكون جادين لاقامة الحكم الاسلامي او هادلين. يرجع جادين
45:17فان كانت الاولى فما بكون بمعصيتنا لربنا لانه هو عم يفرط علينا ان تنصروا الله ينصركم. يعني ان حكمتم الشرع فربنا بينصرنا على اعدائنا اه نحنا عم نخالف الشرع. الان
45:39يا عشرات بل مئات الامور مثلا نساءنا كاسيات عاريات. الله يرحم والديك في حزب اسلامي بعثه ما يهتم بهذه الناهية. بتقول هاي بتزول لما بتقوم الدولة المسلمة. بالتعريف. شو رأيك؟ شايف شلون؟ لما انا قلت
45:57قلت له انت ما بتعد حالك عالم؟ طالب علم. في عنده يعني ثقافة عامة. فاهم الرجل. بس ما بعرف ليش ما ما فسأل اهل العلم انه هي سنة لهالنقطة هون وقفنا. نعم. شو حجتهم
46:15اخشى باب يكون هون التجارة هي العامل. شيخي. اه. ايش الحل يعني الان بوضعنا الحالي اذا ما وجدنا حكم اسلامي انا قلت بارك الله فيك ضمر البطن دمر البطن. اه. مثلها مثل ما بتكون انت بتعليم الطبيبات. حلو. بلاش نقول يعني انا اقولها
46:41من ان نستورد عن طريق البنك انا باخد من هذا اللي هو اكلها اربع عشر رؤوس. هاي معناها موجود معناته في غيري اتعمل قلب عليه غيرك يروح عالنار ازا بلا هيك. كل الناس يا ايها الذين امنوا. نعم. عليكم انفسكم. نعم. لا يضركم من ضلوا
47:05ليس كل حرص الناس سواء. بعدين يا شيخ ثبتنا يا شيخ انه الطريق الصحيح حتى في هذه الايام فان تتوسع رزقه الله اكبر للمقاولين المقاولين مقاومة ستة وعشرين الف دينار مصاحب
47:30يا نخبرني يا من فضلك ضمان. نعم. فقالوا له ما بعطونا. قال لي من قال له شو الحل شو البديل؟ قال له انا ما عندي بديل. انا بقول لك حلال حرام
47:50وربنا بييسر الامور شوف مرة لما شيخنا الحسين اخوانا مين بتعرف يا شيخ ابو العبد بشتغل في السيارات ميكانيكي وكذا هو يعني ملتحي ما شاء الله لحيته هيك. اسأل الشيخ سؤال يومها
48:09قولوا يا شيخنا يعني المدير تبعي بكل قص لحيتي او اخذ منها فشو رأيك؟ قال له من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه بعد شهر اجاه عقد في السعودية بخمس الاف ريال خمس اضعاف راتبه. فشوف ربك يا اخي سبحانه وتعالى يرزق الانسان على نيته
48:28يريد فيها دفع الحرام النفسي هذا الشيخ من صاحب اه الحذاء اللي دخل على المسجد صلى في الحذاء هذا كان يوخذ ثلاث مئة دينار كل شهر في شركة فالمهم لما سأل المدير لما شاف ولما سألك انت على اللحية قلت له واجد
48:58رجل صار في تربية لحيته ما شاء الله لحيته غزيرة قالو المدير اما العمل اما اللحية طبعا ابني متى لعله سألك المهم قال له لا اللحية وخرج اشتغل بمائة دينار. الله
49:12فسألته من ايام بقول له كيف احواله؟ بقول له والله من استمتع في المئة دينار احسن ما انا اكون مصلي في ثلاث مئة دينار ما كان فيهم بركة الاوائل هذا هو
49:28بعض العلماء الذين يعني نحذر من الكثير جدا من مسألة الدجاجة ويقولون ليس هناك الجهاد حتى يعني يقول بعضهم لا تجاهد تحت رأي مشرك رئيس المجاهدين كما يقال انه صوفي
49:59خويا تبارك الله عليك انا اعتقد لا يزال الجهاد في افغانستان حكمه باشد ما يكون لان الجماد جاهد وين عشر سنين فلما وصلوا يطاف الثمرة انقلب العالم الغربي كله ضد
50:30ولذلك فالمساعدة اوجب من قبل تماما حتى تاني حتى لا سمح الله يتبين لنا الكلمة اللي تقولها انت عن بعض المشايخ لانه بيقول رأيه مشركة. وين الرأي المشركة؟ كل الافغانيين كل الرايات. الرايات
50:55هذه كل الاحزاب كل الجماعات مشركين والله انا لاحدى الكبر نسمع عنهم جيدين وعبدالله بقول لك ما شاء الله يعني شيء طيب جدا يعني نجمي الرحمن سلفي معروف خلاص احنا معنا
51:32رايحين الى الدين لا ابا لازم اسامة طيب جدا اه طبعا هو يعمل معهم يا رب ذيك اليوم تاخذ الجريدة تبرع بمائة مليون دولار للسودان ردا على القرار الامريكي بمنع اعطاء السودان
52:13طرح امريكي مين الله اكبر. الله يرحم امك وابو صالح شيخك يا ولد. مم ابوه سارح اخوه. اه شيخنا هذا امريكا عندها قانون القوانين المساعدات الكافرة التي اه عندها بتقول انه
52:37اه لا تساعد اي ثورة ضد الديموقراطية فبتعتبر انه ثورة البشير هذا ضد الديموقراطية اللي هي كانت قبل لعنة الله عليهم. وقال انه البشير في الرجل فيه خير كبير الان اللي هو يعني
52:57اه بقول يعني رجل صاحب دين يعني. ومش سائل لا عن امريكا ولا عن غيرها. ان شاء الله ان شاء الله الله اكثر من واحد بقول اه انه اه سألوه هذا بشير
53:15يقول لك احنا اللي بيناه انه لا يشرفنا فيه الجريدة طب رئيس النصارى بالجنوب اللي يوصل الفلوس في جزمه اكثر من مرة هناك وطلب مني النزول منزل المعوقين شديد ضار هناك في جدة
54:01ومجمع كل اللي مكسورة ايده ورجله من المجاهدين هناك. فبسكنهم بيطعمهم بيسقيوهم بلاش. كل شيء قل ما شاء الله المجاهدين العرب بعد الشيخ عبد الله رحمة الله عليه اه لانه هو كان
54:25معارف على فكرة بعدين نعتذر بالنسبة بالنسبة لجماعة التكفير ما عنده ما عنده انحراف وكبير سن الشيخ طب معاذ يعني عندهم السلام عليكم واخوه وعنده ان الاسلام قصص ولا تكون دولة اسلامية
55:34فهم لما حصلوا مثل ما قال اخونا انه راح تكون دولة اسلامية صاروا احتمال انه يساعدوا الشيعيين الخلاف بين مجاهدين من الطبيب سيدنا ابو بكر رضي الله عنه فراخ وكده
56:02هذه بنظير بوتس رئيسة الوزراء افغانستان باكستان طبعا الها اتصالات مع امريكا وهي يعني طن وباكستان يبدأ يخطط لسيارة عبد الله عزام وكذا. يعني مشان وقت الجهاد وقتله. اه فمن العجيب انه لما جاءت زارت لندن قبل فترة
56:21جابوهم بالتلفزيون بقابله الوزراء وكذا ما رضيت تتصافح ولا واحد تعمل لهم هيك وهيك. جنبها رئيس الوزارة وبعد صافح ولا حدا. قلت يا علي سبحان الله عجيب شوف هالطلاق الرهيب. اي والله
56:41اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي آآ من العجيب انه لما جاءت زارت الاردن قبل فترة جابوها بالتلفزيون يقابلوا الوزراء وكذا. ما رضيت تتصافح ولا واحد قال هيك عاملة هيك تعمل لهم هيك وهيك. ماشي جنبها رئيس الوزارة
57:03وما تصافح ولا حدا. طبت يا علي سبحان الله عجيب شوف هالتناقض الرهيب. اي والله بلكي ودائما لابسة الشام على راسها. مم. يعني انه انا مسلمة طبعا ولما جاته قالت نحن كشعبيين مسلمين نريد التعاون على الدين وعلى كذا
57:24يعني لعله من اكثر بل اكثر الناس الذين فتحوا اعين الشباب على الجهاز ما شاء الله ولكن الشباب وقال دائما نأخذ العهد على انقاذ الاموال انه باستمرار عند الدولة الاسلامية للتوجه الى فلسطين. كان دائما نأخذ العهد منهم
58:03شيخنا ما ادري اخبرت بعض الاخوة في لقاء جريدة الثبات مع عبدالله عزام قبل وفاته في فترة قريبة جدا واحد يبدو ويسأله سلفي كله يعني منهج وسمعنا انه يعني يقال عنك انك ضد السبع كيلو وكذا. قال الله اكبر كيف
58:22وبالسلفي لي الاصل لا يمكن ان نسلم الا ان يكون سلفيا. قال له طب موقف بالعقيدة الشرعية. قال انا ابني لما بده يغيظ حدا بقول له يا اشعري انا مربيهم على حب الدعوة السلفية وحب العقيدة السلفية في مقال حوالي. يعني اربع خمس صفحات
58:40كله في هذه النقطة الدقيقة يعني خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة