مسائل (رائد صبري) في مصطلح الحديث- الفكر الحر ... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 313 / 382
54:04
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00شيخنا بالنسبة انا مدرس فعلا يعني اصبحت مدرس في التربية فاحيانا يعني قد تكون هناك مشاكسات من بعض الطلاب قد تكون هناك ماذا؟ مشاكسات. مشاكسات. من بعض الطلبة. نعم اه
0:17طبعا انا مدرس في التربية اه فمدرس ما يرفع مرحلة ثانوية وليسوا صغار. يعني اول ثانوي وتولجي اه احيانا قد تحدث بعض المشاكسات او بعض الاخطاء من بعض الطلاب قد تكون متعمدا
0:32ويحتاج فيها الامر الى شدة وهذه الشدة تستدعي دم العصا الضرب فما رأيكم بهذا اذا كان يلجأ اليه للضرورة او لأقصى حد او حتى حمل العصا لاجل التهديد والتخويف خاصة ان هؤلاء يعني كبار كلهم فوق سن البلوغ
0:56ليسوا صباغة كما في المرحلة الابتدائية او الزامية اعتقد انطلاقا من المعروف لدى الجميع مروا اولادكم بالصلاة وهم ابنائهم سبع واضربوهم عليها وهم اثنى عشر وفرقوا بينهم في المضاجع وهنا يرد سؤال
1:28لقد نص الحديث على ابتداء وقت الضرب من اجل الصلاة بعد النصف على انه لا ضرب قبل ذلك الوقت وانما هناك الامر مرور اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبأ واضربوهم عليها وهم ادنى عشر
1:56آآ البدء بالامر بالضرب من السنة السابعة عفوا الامر ب للحديث بامر الطفل بالصلاة وهو ابن سبأ ثم الضرب وهو ابن عاشر يحدد المسافة التي يستمر فيها الامر بالصلاة قبل الضهر
2:34لكن ليس في الحديث التصريح بمنتهى وقت الضرب فيه وقت الابتداء واضربوهما عليها وهم ابناء عشر متى ينتهي هذا الدرب باعتقادي الذي افهمه من اصول الشريعة وقواعدها انه ينتهي ببلوغ
3:05الولد الا التكليف حيث صار سيد نفسه ان ذاك ينقطع وقت الضرب الذي بدأ بالسن العاشرة ولم يبقى هناك الا المتابعة بالنصيحة والتذكير والوعظ وهو الى اخره اذا كان هذا
3:35فمن باب اولى ان لا يستعمل الضرب مع غير ولدك وابنك الذي هو من صلبك هذا من الناحية الشرعية ومن ناحية اجتماعية ما اعتقد ان الضرب يفيد وبخاصة في هذا الزمن
3:55الذي سيطرت عليه الازواق الغربية الكافرة الذي لا تؤمن بالله ورسوله وانت عشت في المدارس هذه النظامية وبالتالي تخرجت من الجامعة وعليكم السلام آآ في ظني انك تعلم ان عليكم السلام
4:33اهلين الحقيقة ما اقتل في لازم تنتهي هذه القضية انه هذا امر يعني انت من جهة تصلح لك لها مش من جو بدك تتحمل العجز اما الخدشرة ومات الغش بالزمن الماضي
5:06الا ليت الشباب يعود يوم لاريه ما فعل المشيب المقصود انت تعلم ان نظام التربية اليوم قائم على لا تربية لا تربية اسلامية وان المسئولين الكبار بما يسمى بدائرة التربية والتعليم
5:34لا هناك تربية ولا هناك تعليم يحصد له شيء من التربية فاذا في اعتقادي فمن الناحية الشرعية من جاوز السن العاشر الى سنة البلوغ اربعتاش خمستاش هذا صار امير نفسه
6:01الواقعيين امر اسوأ اسوأ واسوأ لانه لا يسمح في نظام التربية القائم الان بان تؤدب الصغير برضه هناك على رجعية وهذا الى اخر ما هنالك من الفاظ قد لا احفظها
6:24اه هذا من جهة ومن جهة ثالثة واخيرا انه باسلوب الشدة آآ اه يوصل الاستاذ الذي يستعمل الشدة اه العداوة والبغضاء في صدور اولئك الطلاب اه على وعلى حد تعبيرك المشاكسين
6:52ولكن يجب علينا ان ندخل ادبا من قوله تبارك وتعالى لنبيه عليه السلام لو كنت فظا لي ولقلبي ينفض واذا كان كما تعلم وانت القارئ والحافظ ان شاء الله من قوله تعالى لموسى واخيه
7:18اذهبا الى فرعون انه طوى اقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى لعله يثبت هؤلاء الذين يستعملون المشاكسة كما قلت ما يفيد فيه اطلاقا ان افاد فيهم شيء فيدهم هذه الرقة
7:43وهذا اللطف والرفق الذي ايضا جاء ذكره في حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم في قصة ذلك اليهودي الذي لوى لسانه بسلام قائلا السام عليك يا رسول الله فانتفضت بوراء الحجاب
8:06وقالوا عليكم الشام واللعنة والغضب اخوة القردة والخنازير فلما خرج الرجل طاولة قال الرسول عليه السلام فماذا يعني قالت يا رسول الله الم تسمع ما قال كانها تقول اخذتني الغيرة عليك
8:29ويدعو عليك بالموت قال لها الم تسمعي ما قلت فان اراد السلام حقيقة فقد كنت بواجبي وان اراد المعنى الذي تبادر من ذهنك وانا رددت عليه وهذا يعني كأن النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني
8:56انه يطبق في هذا الجواب مثل مبدأ قوله تبارك وتعالى فمن اعتدى عليكم اعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم من ضربك ضربك كفا جاز لك ان تقابل الكف بكف وليس بكفين
9:17لانك زدت واعتديت آآ اذا كان ثم قال عليه السلام يا عائشة ما كان الرفق في شيء الا زانه وما كان العنف في شيء الا كان ولذلك انا انصح اذا ابتليت بان تكون معلما
9:41هؤلاء الذين لا يتعلمون العلم للدين ولا يتربون بالتربية الاسلامية عليك انت سلم الادب الاسلامي في تربية هؤلاء الذين ابتليت اما في امان الشدة فلا يشرع شرعا ولا يفيد اجتماعيا
10:12عندك شيء تقوله وراح يتزوج لا حفظكم الله منكم الكثير اه ولاسيما في مساء قواعد التكفير بالنسبة للتكفير يعني وهنا اه نواقض الاسلام فيها كلام حقيقة السحر هكذا قالوا من فعله او طلبه
10:50فماذا قلت؟ فماذا تقولون في هذه المسألة قايمة علي يعني هنالك الكتب التي كتبت في نواقض الاسلام ذكروا السحر من فعله او طلبه ان طار هو وطلبه. ايه. قد يتبادر لبعض الناس يعني ان هذا من يعني المكفرات الكفر
11:14لاعتقادي ايوا يعني ماذا ترون اذا قلنا هذا التعبير السحر من فعله او طلبه اه. يعني هل ترى هنالك من من تفصيل في قضية اه صفر يقضي التكفير تعني. نعم تحياتي
11:34هو السحر كما لا يخفى على الجميع الواو ونحن نتكلم الان عن السهر الممنوع شرعا منه ما هو اه رشاقة وخفة يد وتقنن في تعاطي بعض الامور المادية التي ليس لها علاقة
12:08التي ليس لها علاقة بالاستعانة بشياطين الجن اه هذا النوع من السحر هو لا نستطيع الا ان يدخله بالكفر العملي وليس في الكفر الاعتقادي اما ان كان من النوع الاخر
12:34الذي فيه الاستعانة في الجن او بالمعنى الادق من شياطين الجن والخضوع لما يطلبونه من اه المستعين بهم على قضاء حاجته آآ لا شك ان هناك امورا آآ هي من الامور المكفرة
13:05آآ هذا النوع يمكن ان يقال فيه ما ذكرته لا يجوز لا عملا ولا طلبا آآ ونحن نعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول من اتى كاهنا
13:30صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد وفي حديث اخر في صحيح مسلم لم تقبل له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مالك؟ اهلا. اهلا مرحبا. اهلين كيف الحال
13:57اهلا ومرحبا كيف حالك؟ الحمد لله شحال طيب الحمد لله في هذا الحديث يقول الرسول عليه السلام من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد هذا الكفر
14:25كما نقول في كثير من المناسبات ينقسم الى القسمين كفر اعتقادي وكفر عملي الكفر لاعتقادي هو ان يستحل المسلم الله انتبه يا ولا هو ان يستحل المسلم اه ما حرم الله عز وجل
14:56من شيء وهو على علم بتحريمه يستحل ذلك بقلبه هذا يعتبر كفر ندا بانه انكر حكما شرعيا يعلم ان الله شرعه ثم هو ينكره وحينئذ يصدق على امثال هؤلاء مثل قوله تبارك وتعالى
15:26وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم وقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث من اتى كاهنا وفي بعض الروايات الصحيحة عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد هذا الكفر هنا
15:50اه يمكن تفسيره من كفر الاعتقادي بشرط الاستحلال ويمكن تفسيره بالكفر العملي الذي لا يعني الكفر الاعتقادي الملازم للخروج من الملة اه وكل له وجهة كل من المعنيين سواء كفر الاعتقادي
16:16او الكفر العملي يمكن ان يفسر به هذا الحديث وذلك حسب اه هذا الكاهن لكان يستحل من قلبه ما يعلم كما قلنا انفا انه مما حرم الله هذا هو كافي
16:33اما اذا كان لا يستحل قلبا لكن هو عملا يفعله وهذا له امثلة كثيرة وكثيرة جدا مما ابتلي به الناس اليوم في العالم الاسلامي الوسيع الوفي جدا للاستحباب الزنا والخمر والربا الى اخره
16:58هذا الاستحلال ان كان قلبا فهو الكفر بعينه يعني مثلا بعض الشباب اليوم حينما يؤمرون بالصلاة ولا يمكن ان يتصور مسلم شاب نشأ في بيئة اسلامية لا يعلم ان الله عز وجل
17:22قرض على كل مسلم بالغ خمس صلوات في كل يوم وليلة هو يعلم فاذا ذكر وان نذكر يعلم ان هذا الشاب لا يصلي. فوعظه وذكره ولا يا اخي هذه الصلاة
17:41مضى وقتها وزمانها هذا كان بزمن اول الاسلام وكانوا بدوا وكانوا قذرين وكانوا لا يعرفون شيئا من مدنية والحضارة الى اخره هذه هذا هو الجحد والانكار لما هو معلوم من الدين بالضرورة
18:05لكن شباب اخرون ونعلهم الاكثرون يقابلون التنكيل والموعظة الله يتوب علينا هذا عبارة جيدة لكن قد تكون هناك عبارة ليست بجيل والله حتى يهين الله حتى يريد الله سبحان الله
18:28اذا الله امرك كل صلاة هو اراد من يوم ما قال اقيموا الصلوات بالله. شو واحد تايرين الله فالارادة الان متعلقة بك فهؤلاء اهون من اولئك وهذا الجهل بالتعبير يكون حتى يريد الله
18:46كانه الله عز وجل لا يريد لعبادي الخير مقشرة لهم كل الخير وهو بهذا الاسلام الوتيع. مش فاهم فاذا كان هذا الكاهن او العراف يستحل بقلبه الاستعانة بالجن في شاطئ الجن
19:08الذين قال الله عز وجل في حق طائفة من الانس كانوا قبل الاسلام ويستعينون بالجان قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي تعبا وضلالا
19:35فاذا كان هذا الكاهن او العراف يستعين بشياطين الجن مستحلا فهو كافر كما ذكرنا اما اذا قال كما قلنا عن الذين يسرقون ويزنون ويشربون ويرابون الله يتوب علينا لمعناه انه يعترف بانه مخطئ
20:00اه كما قيل قديما لديك بعض الشر اهون من بعض هذا الكاهن او العراف اذا كان هذا موقفه هذا لا يقال فيه انه كافر او كفر بما امتد عن الملة
20:19ولذلك قال عليه السلام بيانا لهذا النوع من الكفر وهذه مسألة في الوقت الحقيقة من الناحية الفقهية مهمة جدا من اتى عرافا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة الصبح اربعين يوما
20:40هذا كان نص ان هذا الاتي للعراف او الكائن ليس كافرا لانه لو كان كافرا لصدق فيه قوله تبارك وتعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقد ربى ربنا عز وجل
21:05امة محمد صلى الله عليه واله وسلم في بعض الخطابات التي كان يوجهها الى شخص الرسول وهو لا يعني شخص الرسول وانما يعني امة الرسول عليه السلام بمثل قوله عليه السلام فيما نحن بصدده
21:25اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين ان قال في الحديث الاخير لم تقبل له صلاة الصبح اولا خصص صلاة الصبح معنى ذلك انه الصلوات الاخرى مقبولة وثانيا خاصة عدم القبول
21:49بهذه الصلاة صلاة الصبح اربعين يوما معنى ذلك ان ما وراء ذلك صلاته مقبولة. فلو كان كفر كفر ردة لم تخلق قبض عمله بالكلية لذلك ابا عبدالرحمن العبارة التي سألت عنها
22:08لابد من تفسيرها على ضوء هذا التفصيل واضح جزاك الله خير يا شيخ واياك لو قلنا مثلا انه اه يعني كتاب ميسر للناس فقال له مثلا مطمئنا بها قلبه هكذا يعني او مستحلا لها؟ كله ذوب الطاهون
22:31هذا هو المعنى يعني مطمئنة بها قلبه ماشي حالها؟ كيف؟ مطمئن بها قلبه يا مستحيل رفعه. انا لا استحسن التعبير لانه هذا يقال في الايمان المهم انه يكون مستحل وانتهى الامر
22:51شيخنا مستحيل شيخنا في يعني بعض الشباب ممن يتعامل مع الجن ويعني حدثنا او يعني حدثنا من يثق من نثق به ثقة جيدة انه ممن تعامل معه بالجن ثم حتى بعد ذلك
23:11لما ووجه بهذا قال انا اتعامل مع الجن المسلم اني انا استعين بجن مسلم ولبس عليه الشيطان هذا فما رأيكم بهذا الكلام؟ يعني الذي يقول انا استعين بجد. مع الاسف الشديد
23:26على شدة غفلة المسلمين نحن نتعامل اليوم الشهور بل السنين والذهول مع بني جنسنا من الانس نتعامل معه مدة طويلة واذا بالاخير يتبين انه كلنا كنا مخدوعين به هو متلك حياتنا بنتكلم معهم يتكلم معنا نجلس معه ويجالسنا والى اخره
23:55كيف يعرف ان هذا مسلم وهو لا يراه ولا يخالطه ولا يدري هل هو مستقيم ونحن طبعا حينما نقول هذا الكلام نتذكر قول رب الانام في القرآن الكريم في سورة الجن وان منا القاسطون ومنا دون ذلك
24:15كنا طرائق قددا يعني في الجن متل الانس في صالحين وفي صالحين فاذا كنا من عامل نحن الانشاء ثم بعد هذه الفجر الطويل المديدة اما يتنبه انه والله كنا مخدوعين بهذا الانسان او بهذا
24:37كيف نعرف الجني الذي وصفه الله عز وجل بقوله انه يراكم هو وقبيله من حيث اترونه لذلك هذا من الجهل حقيقة بالاسلام وهذا مما يضر الإسلام من حيث تشويه الجميلة والجامعة
25:06كيف نعطي امكانية التعامل يعني ان هب انه لا نعلم هذا الجن. طبعا قطعا لكن امكانية تعامل الجن المسلم معا لهذا الانسان. ما هي الامكانية عامر مين ؟ تعامل الجن المسلم مع الانسان مع البشر
25:24يعني بحيث انه يستعان بدين المسلم لا يعني امكانية كاقوال العلماء. معلش نعم لما بتقول يعني لما بكون سؤالك امكانية تعاون المسلم مع الجن بصورة عامة ولا تقيد الجن المسلم
25:43ممكن هذا. نعم. لكن انت لا تزال تصف الدين لانه مسلم السبب في السؤال انه المهم انت تعني ما تقول ان كنت تعني ما تقول فانا اعطيتك الجواب كيف تحكم بانه هذا مسلم
26:02انت ما تعرف عنه شيئا فما رأيكم بمن يقول ان الجن المسلم لا يمكن ان يتعاون مع الانسان ان الله حرم عليه ان يتعامل مع هذا الانسان وان الجن الكافر هو الذي يتعامل مع هذا الانسان. ما رأيكم بهذا
26:20انا لا استطيع ان اقول ان الله عز وجل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلين مرحبا كيف حالك اه لانه يحسن ان اذكرك قبل فوات الفرصة لانه كنا في بحر
26:46من السنة يا اخي اذا دخل الداخل الى المجلس ان يسلم تسليمة واحدة ثم مثل المجلس سهل العدد قليل بتيسر لك بتصافح لكن ما بتسلم مع المصافحة وبتسلفه سلام السلام عليكم سلام عليكم
27:08هذا خلاف السنة ادخل اقول السلام عليكم العدد قليل وميسور بتصافحهن هذا افضل. ولا شك اما اذا كان فيه جمع مزدحم السلام عليكم وكما فعلت الان تجلس حيث انتهى بك المجلس
27:27اما السلام عليكم سلام عليكم هذه نحن نسميها بدعة اخر الجماعة نعوذ بالله. ايوة. احسنت المقصود انا لا اعلم ان الله عز وجل كما انت قلت والعهد على الراوي طبعا
27:49انا لا اعلم ان الله عز وجل حرم على مسلمي الجن انه يساعدوا مسلمي الانس لكن اعكس تصل حرم على المسلمين الانس ان يستعينوا بالبر وهذا واضح جدا لماذا لانه الفارق الجوهري الذي ذكره الله عز وجل كما
28:21اسمعناكم انفا الاية انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم يمكنهم ان يصنعوا بنا خيرا او شرا ما لا نتمكن نحن من صنع مثله معهم خيرا او شرا اه لذلك الشارع حرم على المسلمين
28:45ان يستعينوا بالجن كما قلنا في الاية والاخ ما سمعها فنسمعه اياها. قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي تعبا وضلالا فلا يجوز الاستعانة بالجن مطلقا
29:07وانا ذكرت في بعض جلسات مع بعض الاشرطة المسجلة لان بكل الزمن تحدث اذا والذنوب ومعاصي جديدة لم تكن من قبل انا ادركت ثلاثة ازوار باعتقادي وجازما انها من تعاون الانس بالجن
29:38لكن عددت صور وعلى حد تعبير الشاعر عددت الاسباب والموت اعد اه اول ضلالة انتشرت في اوروبا سرت عدواها الى البلاد الاسلامية شأن كل وباء ينتشر الماء لابد ان ينتقل الى بلاد الاسلام
30:05ما يصيب منهم من كان ليس عنده المنارة انا عارف ان الايمان مع احكام شريعة الاسلام اول ذلك هو ما لابد سمعتم به وربما يكون معكم ادرك بعض الحوادث من هذا اللغة
30:26وهو المعروف بالتنويم المغناطيسي لكن لا بد ان ما نصيب انا قرأت عنه كثيرا لكن ما حضرت ولا جلسة لم يتاح لي الان لا تسمع له ركزا ما بقى في تنويه
30:53شو السبب حل محله افي هانيها وهو المسمى الله النار الارواح انا قرأت كثيرا وبخاصة كتاب طنطاوي جوهري مجلد ضخم امين امين. امين بنأمن لك يا استاذ. الله يسامحه اهلا
31:25اهلا وعليكم السلام هلا مرحبا تكلم يا ابا ما لك بمناسبة سؤال جاء عن ضلال منتشر الان من الاستعانة بالجن اه تعلم رأيي في الموضوع والحق الذي ندين الله به جميعا
32:24اه وصل بي الكلام الى ان اقول بانه في هذا العصر اول ظاهرة ظهرت مما له علاقة باستعانة الانس بالجن في ظهرة التنويم المغناطيسي ثم اصبح في قبر كان الان لا نسمع عن تغيب. لماذا
32:51لانه تلاه ضلالة جديدة اه ولا اريد ان اقول هي التي نحن الان نحياها تلك الضلالة هي استحضار الارواح ووصل بي الحديث لانني كنت قرأت كثيرا من البحوث التي كتبت
33:12في هذا المجال وبخاصة كتاب طنطاوي جوهري المفسر ذاك التفسير الغريب اول تفسير يظهر في عالم المطبوعات تفسير القرآن الكريم بالصور اشكال ابواب نسوة رأيته ما فائدة المقصود هذا رجل يعتبر فيلسوف معاصر
33:37من الاسلاميين يعني والحقيقة ربما المقصود الف كتابا باسم استحضار الارواح او الارواح الارواح مجلة ضهر ويبدو انهم امنوا بانها حقيقة وان الاستهضار يفيد الاسلام والمسلمين ويأتي بحوادث لسنا الان في صددها
34:06وانما الشاهد التجربة التي انا شاهدتها بنفسي كنت بناء على ما قرأت وسمعت اتوب ان احضر جلسي من تلك الجلسات التي يقال انه فيها استحضار ارواحهم ذات يوم جاءني قال
34:24نعم يصلي فيه الى صور كل مظاهر وكلية الجيل اه لكن نسي شاهدتها ساذكر صورتها المهم جاءني طالب علم من اللاذقية وانا بكل في مرتبة بوفتي في المكتب الظاهرية اقول رأيتها انت الغرفة المظلمة التي لا ترى الشمس
34:53لكن احمد الله انه مع ذلك تفضلوا عليه بهذه الغرفة. الحمد لله. الشاهد جاءني اه كنت تعرفت عليه وانا حينما كنت اصوم في سوريا في سبيل الدعوة للكتاب والسنة فانني شو رأيك في استحمام الارواح؟ فقدمت له رأيي انه هذا دجل عصري جديد
35:18قال لي تريد تحظر جدشي؟ قلت ذلك ما اتوق اليه قال قريبي اسمه حقي بيك هو عنده في كل اسبوع جلسة او اكثر فاتعاهد انا واياه انه يروح فعلا ذهبنا
35:37غرفة يمكن اه في ساعات هذه دخل حقي بيت تعلمت هذي نعم اه الجدد ما ادري بقى النسبي لكن هذا اه اه جلس اه وراء قوله مستديرة عليها بلاطة محكوم عليها ارقام
36:04ثم تلاه ثاني فجلس عن يمينه وثالث وجلس عن يساره ثم دخلت علينا امرأة متحدي بالحجاب الشرعي الكامل لا يرى منها شيء اطلاقا اسفل وجه وجلست تجاه حقي بك. عرفتي ما بعد من صاحبي هذا انها زوجته
36:31ثم بدأ باقامة حضرة على طريقة لا اله الا الله لا اله الا الله والنظارة كلهم بصوت واحد ثم اطفئت الانوار نور هناك خافت جدا وهذا من تمام نعم آآ
36:57ثم قمت فاذا بنا نفاجأ هو الحق اليك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا دكتور. احنا مانا شايفين شي عرفت انه بدأت الجلسة الدجلية هذه ثم كملت القصة بمن كان عن يساري
37:27احنا بنسميها عنا من سوريا قولي شو قال؟ قال اهلا وسهلا دكتور يعني رحب هو التاني بالدكتور ثم بعد قليل بعد ما شكر الدكتور المجعون انه ما شاء الله راشد واطفاسك
37:46ناجحة الاقبال علينا كثير وعندنا الان المواطن الامن مراجعين الى اخره ثم دخلت امرأة يتقدمها موظفا عنده وهي في تحمل طفل صغير فهذا الموظف قدم ريقة اسفل النظام يعني كاتب اسم الولد
38:13المريض يقول بقى حقي بيك بيكلم الروح المزعوم يقول عندنا طفل اه عمر كذا ساكن في منطقة كذا والى اخره وجئنا لما قال ان اه حقي بيك لما قال للروح المزعومة امر الطفل
38:38تسعة اشهر واذ الام تقفز لا دكتور عمره ادعشر شهر شو قال هذا؟ اسكتي انت اعرف ولا الدكتور هي مسكينة بقى انبخت انطويت على نفسه او ساكت المهم واذا على القول فنجان مثل فناجين تبع القهوة. مقلوب. اه
39:04يضع حقي بيك اصبعه على قعر الفنجان من فوق. وزوجته هيك متقابلين ما بنشوف بقى غير هالفنجان رايح جاي وبيتصوروا الناس وهذا الجني او او روح الطبيب هو اللي بيحركه
39:24بيمرر الفنجان على هذه الارقام هل معنى الطريقة الابجدية هذه؟ روحة وهي نوقف يسجل وهكذا يكتب الراشيد فبيعطيها للشخص اللي تقدم بين اه يعطيها للموظف اللي تقدم بين يدي المرأة بترجع
39:53بيرجع بيعطي المرة بيدخل مريض تاني وهكذا و مقدار ساعة من النوم انتهت الجلسة العلمية اوقدت الانوار مساكين الناس اللي يؤخذون من ظواهر والله استاذ انا ما اعرف عنه تفاصيل الا انني كنت اسمع انه انه بيستحضر الارواح
40:21وجاءني هذا الاخ واخذني اليه في اول مرة المهم الجماعة الحاضرين يعطيك العافية وجزاك الله خير وبدعوا له يعني اما انا اكاد اتفجر غيرها لاني مؤمن انه هذا كله دجال في المجال
40:42الظاهر ان رجل قرأ في ملامح وجهه انه ما فيها الترحيب والشكر اي نعم قال لي شو رأيك؟ ما ادري قال الشيخ الاستاذ ما ادري قلت له والله انا عندي سؤال اذا بتسمع. قال لي تفضل
41:02قلت له نحنا سمعناك فتلقي بترد السلام وبصوت عالي ونحن ما شفنا احد القى السلام قال على سلام ما ادري نعم المقصود؟ قال لي تفضل قلت له اسمعني افهم ما تبقي سلام او ترد السلام على مين عم ترد السلام
41:44قال لي هاي روح الطبيب حضرت نحنا ما سمعنا شباب الفي كيف انت شمال قال عيسى المهدي ان هذه الشر المهني قال لي انت لو تعاطيت الالم هذا بصير عندك حس غير هذا العلم
42:08ذكرني بالصوفية بقى. مم المقصود فلسفت عليه شوية بالمنطق العصري انه انت شو صماخ اذنيه غير صماخنا من هالكلام هذا ما كان هذا جواب رجعت بقى للناحية الدينية قلت له يا دكتور
42:29نحن جماعة مسلمين وكما قال تعالى في القرآن الكريم ولو بغير المناسبة ما فرطنا في الكتاب من شيء ورسوله اتم البيان ما تركت شيئا يقربكم من الله الا وامرتكم به
42:45وما تركت شيئا يبعدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيتكم عنه نحنا عنا علم كما تعلم قل له الميت حينما يموت تخرج روحه من بدنه ائمة روح صالحة فيكون قبره روضة من رياض الجنة
43:05او طالحة لا سمح الله قد تكون حفرة من حفر النار ثم في بعض الاحاديث انه ارواح الشهداء في حواصل الطيور خضر تعلق من ثمر الجنة ارواح المؤمنين الصالحين في بطون غير خضر الى اخره
43:23وان المسلم حينما يوضع في قبره تفتح له نافذة يطل منها على مكانه في الجنة ويأتيه من روحها وريحها ونعيمها ولا يزال كذلك يتنعم حتى البعث وان كان العكس ويأتيه يرى مكانه في النار ويأتيه من لهيبيا ودخانها حتى البعث ايضا
43:50فان كان سره صالحة والله لن ترضى ان تعود الى الدنيا مرة اخرى لو كان ذلك في فوقها وفي قدرتها وان كانت صالحة فهي حبيسة. في القبر تتعذب الى يوم يبعثون
44:07اكيف انت اعتقد انه هذه الروح اولا بروح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا حفيدك ما شاء الله اول مرة ان ارى مالكا معكم في مثل هذه الجلسة العامرة كيف حالك
44:41ايام اهلا ومرحبا الشاهد استاذ هذه الروح ان كان صالحة لن تحضر في مجلسنا هذا اطلاقا لان ما فيه ما هي في نعيم مقيم لا ترضى به بديلا وان كانت طالحة فهي في جحيم في القبر
45:05هذا لا يمكن شرعا اه افحم الرجل ولم يجد وسيلة هما الشاهد الا ان يقول والله يا استاذ هذه جلسة طبية يعني في الاسبوع جلسة تانية جلسة علمية اذا تحضر انا مستعد ان اجاوبك
45:27قلنا له فليكن كذلك اجى اليوم الماعون وكان يوم احد اذكر جيدا سبحان الله اه عرض لي ما شغلني عن الحضور يوم ما كانت سوريا في انقلابات سواء من الناحية العسكرية
45:45او من ناحية التربوية يومئذ يمكن تعرف اخونا عبد الرحمن الباني بتعرفوا شخصيا اظن هذا رجل فاضل اي نعم اصله من الاخوان المسلمين لكنه تبنى الدعوة السلفية بقوة وبنشاط هو رجل اديب وخلوق جدا
46:11سلمت له اه ما بعرف شو بتسموه اليوم اه تبع التربية باشراف على ايوا تفتيش احسن قال لي اتصل معي وقال لي انا الان كلفت بشيء خلينا نحتملها فرصة هذي كتب التربية الدينية
46:34تعرف انت انه انا من يوم الحكم العثماني تركي اه قائمة عادية على المذهب الحنفي ففيها اشياء كما نحن فهمنا منك مسائل فقهية تخالف السنة واحاديث ضعيفة وموضوعة الى اخره
46:54فانا الان معي صلاحية اجراء تعديل على هذه الكتب. فخلينا نعقد جلسات نقترب الفرصة ووجدت اجتماعي مع رجل اولى من ذهب اليه وكان في ذلك الخير لم نكن نتصور جاء صاحبه في اليوم الموعود لنذهب الى
47:16اه حقي بيك هذا انا اعتذرت انه وقلت له اعتذر نيابة عني لا حقيبة المزعوم. وان شاء الله في جلسة اخرى نحضرها الشاهد يا استاذ راه في الوقت المورود واذا ما في احد في النار
47:37الالوان كلها مطفية لا مجيب جاءني ثاني يوم ذكر للقصة قلت هذا من حضننا انتباه بتروحي عنده وبتتجاهل انه انا ما كنت معه وبتفاجئوا بتقولوا ان احنا حشو نوعين اجينا عندك
47:57وما وجدناه وكذلك فعل هو اللي ما بيظهر حقيقة هذه الجلسات انها اما جلسات تدار من شياطين الانس والجن يتعاملون فعلا او في شياطين الانس كفاه وبركة راح ايديه راح اليه حتى انتهت القصة ومعذرة فقد اطلنا عليكم
48:27لكن فيها عبرة لمن يعتدل وقال له يا شيخ نحن جينا حزب موعد ما وجدنا حدا في الدار طبعا نحنا اينا يوهمه كما كنا موعودين معه قال له رح انت جبت لي واحد وهابي كبير
48:47ادم ما بيحب الرسول المعوذ بالله شو هالكلام هذا انا بعرف الرجل من كذا سنة وطواف البلاد ومصحما حلب الذاتية ادلب الى اخره. مجالسه كلها صلاة على الرسول عليه السلام
49:07شو عرفك انت وشو قال له انا بعد ما انصرف احضرت الروح فسألتها عن هذا الرجل اجابني بانه هذا وهابي ما بيحبوا الرسول ما بيصلي عالرسول الى اخره. اليس هذا من عمل الشياطين؟ بلا شك. اما تعاون
49:29فعلا يعني هذه الروح قد تكون شيطان. من شياطين الجن يعني. ويساعدونهم ويضلونهم يضلونهم عن سواء السبيل كنت انا عم اقول مراهن مغناطيسي. استهضار الارواح الان مكالمة الجن وما ندري بقى شو بده يطلع بعد منا ضلالة رابعة. تفضلوا
49:52اتفضلي ما بدك تقول تعني هيك هي اهلا اهلا واياك اكمالا بما ذكرت عن حديثك عن الجن كثيرا وما نسمح في هذه الايام ايضا من بعض المسلمين او المسلمات ذكروا بين النساء هذا خاصة
50:17انها تقول بان الجن الذي يحضر لي هي لا تستحضره انما حضر بنفسه اه جني مسلم يأمرني بالصدقة يوقظني على الصلاة وما يدرياه او ما شابه ذلك هي لها بالظاهر لها ظاهر الامر انه لا يأمرها الا بخير
50:33هذا طان صنارة. نعم طيب غيره يعني لعله اخدت الجواب يعني سلفان اه لعله قد ينتشر بالشريط الامر. اكيد على الطعام هذا. اه. واقعيا. اه. يعني جميل الامر بالصدقة وقالها
51:01الله اكبر رسول الله. الله اكبر ثم طبعا والعياذ بالله يعني الله ثم عياذا بالله يعني فجاءت الاخوات سافرت الله اكبر الله اكبر هذا الشيطان وما اقتنعش اه وله الظروف
52:00عمار لما جاء بعد كده يعني نقرأها من جديد وكذلك يفعلون اه نعم الله اكبر المسلم هل بيتدخن في الجسم الجن المسلم ولو يعني آآ طوقا عم نحس بالتجربة شرعيا يفيد عدم السماح للجن المؤمن بان يتعلق بالانسان
52:46ليس فقط في الزواج اخي بارك الله فيك يعني الجن كما قلنا انفا صالح وطالع لكن حينما نقول فلان انسي صالح ام انس صالح لا نعني انه معصوم مداها هل الجني يختلف عن الانسان
53:18فاذا ممكن كانسان مثلا هوى امرأة وعاشقها وشغف بها حبه ها هو يلاحقها ليلا نهارا. لكن يمكن يصلي ويصوم ها طيب هذا الذي جاز في الانس الا يجوز؟ طبعا اذا
53:42ابو عاص. هذا هو ايه هاتا نشوف خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة