البيعة وموالاة الخليفة والحاكمية عند (السيد قطب) ؟ ... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 285 / 382
37:38
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00مشتاقين ولنعتبر يعني الحقيقة اني انا خسران مش على الكرسي انت لو اتكلمت تسلم يا شيخ كيف حالك؟ الحمد لله. طيب آآ الحمد لله والاخوان جميعا طيبين اهلا ومرحبا ولتبوك
0:54ما شاء الله اهلا بكم جميعا من نعرف من قبل هو من بعد كيف حالك طيب صحتك يا شيخ وبشكل كبير والحمد لله رب العالمين فشكره. امين نعم يلا اتفضل
1:28الشيخ ربيع في المدينة السلام. عليك وعليكم السلام وبركاته واخبره والله الحمد لله. طيب؟ اه نشاطه ما شاء الله كله التأليف الحمد لله الله غايمتعنا ابصارنا امين واسماعنا وقوتنا ما احيانا
1:52وان يجعلها الوارثة منه الشيخ ربيع والاخوة ليبيا في المدينة بعض طلبة العلم كتبوا لي ورقة لكن انا وضعتها خير ان في مسألة البيعة خليفة خليفة الملك او كل من تغلب على بلده
2:19اه ويقولون انه السلف الصالح كانوا يوالون من تغلب على هل تكن فوضى اذا لم يكن هناك ان شاء الله تلبس هذا الامر وهناك معاملة الحكام عبد السلام برجس في شريط ايضا
2:41معنا هو يبايعون الحكام ثم نتغلب على بلده ان شاء الله ان نستفيد منكم آآ يا اخي سؤالك الموالاة والمبايعة هاد فاجعلوا لهما بمثابة واحدة ولا تفرقون بينهما عن البيع فقط
3:12اقول جاء في كلامك هذا. نعم فاذا انت تقصد البياع. نعم اي نعم. اما موالاتهم فلا نشك في ذلك اما المبايعة فلا ادريها واذا كنت تنقل عن بعضهم لان السلف كانوا
3:34فيفعلون ذلك فنحن مع الشرف ففيما ففيما جاء هذا مثلا فيما تذكر او يذكرون زياد احمد سائل مسؤول ما بصير انا قلت ما عندي. لا. فقل ما عندك. انت تعود تسألني
3:56سائل مسؤول ما بصير. انا لو كنت اعلم كنت ذكرت لك ونحن دائما ندندن ونحوم اه حول قوله تبارك وتعالى وما اوتيت من العلم الا قليلا. نعم والعلم كما تعلمون علمان
4:19علم في منصوص في كتاب الله ومنشور في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع عناية العلماء بهذين العلمين عناية لا مثيل لها في الدنيا. ومع ذلك فقد يفوته
4:37العالم شيء من ذلك فما بالك باقوال الناس وافعالهم فذلك بحر لا ساحل له فلذلك قلت انفا آآ كلاما مجملا ونحن ندين الله به دائما وابدا انه ان فعل السلف ذلك فنحن متبع لهم
5:00لكن انا ما اذكر فهل انت تذكر فيها معاملة الحكام لعبدالسلام النرجسي هذا الشريط ايضا تكلم فيه عن عدة قضايا عدة امور السلف كانوا يبايعون هذا هو الشريط والكتاب معروف
5:20معاملة الحكام زكاة ماء ليجعل له عندكم قال سليم عينك انا هذا هو الشريط نستمع الى الشريط ان شاء الله. ان شاء الله تفضل نرى كثيرا من هذه الأيام الشباب
5:43الا وهي فتنة التكفير اه وما سلموا منها الا من رحم ربي هذه الايام. اه. فما تقول شيخنا في حفظك الله في في الذي لا يفرق في قول ابن عباس رضي الله عنه كفرا دون كفر
5:55او يحاول يلغي هذه يعني من السلف نقول انهم احد رجلين اما جاهل او متجاهل والله حسيبه ماذا يمكننا ان نقول اكثر من ذلك وانتم اخذتم ما لشريط المتعلق الرد على هؤلاء
6:21ولابد الرسالة هذه اما ما نقول فيهم فقد عرف ما نقول لعله واضح؟ نعم. ان شاء الله نعم نحن معه ومع صاحبه. جزاكم الله خيرا لانه سيد قطب في كتبه يكفر المجتمعات
6:59لانهم لا يؤمنون بالحاكمية او ولا يفرق ايضا من الكفر الاصغر والاكبر ولا يهمه البدع التي حول قبول ودعاء غير الله وغيرها فقط انما يدندن حول الحاكمية وبعضهم يلتمس له عذرا فما هو عذره
7:23والله يا استاذ انا نرى اننا انشغل بالاحياء دون الاموات خير لنا. لكن هذا اولا ثانيا انا قلت لاخونا الدكتور ربيع بيتخطب رجل ليس بعالم وهو من كتاب المصريين الذين لم ينشأوا على العلم
7:59العلم الصحيح ولكن ككثير من الشباب اليوم عندن عواطف اسلامية جامحة لكنهم كما قيل اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يسعد تورد الابل فكتبه كما بين الدكتور جزاه الله خيرا
8:24بين وبين دعوته هذا بعد ما مات بصورة خاصة يعني. نعم. وانتقل الى عفو الله عز وجل ان شاء الله ورحمته هذا من جهة وقلت الدكتور ولا ازال انا على هذا واظن ان
8:45اكثر اخوانا من طلاب العلم ومشايخنا على هذا وهو ان الحق في طبيعة امره ثقيل على عامة الناس الا من شاء الله عدوين انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فاذا غم
9:12الى عن دعوة الحق بينما المقصود من الدعوة استبدادهم اليها وما منا من احد من طلاب العلم الا وهو يذكر ايات في القرآن الكريم واحاديث كثيرة من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام قال لي الحب على الرفق واللين
9:41ثم الايات معروفة ولسنا بحاجة الى تفكيرها من مثل الاية التي امر الله عز وجل فيها موسى عليه السلام واخاه هارون حينما قال اذهبا الى فرعون انه طغى اقولا له قولا لينا
10:04لعله يتذكر او يخشى وما اعتقد ان احدا ممن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وحسابه عند الله يعلن هذه الكلمة ما منا من احد يتصور
10:29انه مهما كان منحرفا في دعوته وبخاصة اذا لم يكن قد استعمل الاسهر والشدة بين من يدعوهم الى دعوته مهما كانت منحرفة عن الحق لا يبلغ شأنه ذرة مما كان عليه
10:50فرعون هذا الذي ارسل اليه موسى ظهره ومع ذلك فاذا كان الله عز وجل امر آآ هذين الرسولين الكريمين او النبيين المصطفين بان يلين القول ما اصغى رجل على وجه الارض حيث قال سيد قطب
11:17ما يبلغ شأنه شأن فرعون اطلاقا الرد عليه يراد به اتباعه الان. يقول في الاحياء ما قلت في هذا الذي مات بان هؤلاء لا يبلغ شرهم شرف العون الذي ادعى عنه الله
11:37لذلك فما ينبغي ان نجمع قسوتين احداهما لابد منهما وهي دعوة الحق الذي تفرق بين الحق والباطل وتفرق بين المرء واخيه ولذلك كان من اسماء القرآن الكريم بين التوحيد والشرك والشرك
12:01بل وفرق بين الرجل وابنه بين الابن وابيه وهكذا هكذا طبيعة دعوة الحق فحسبنا نحن اذا ان ندعو الناس فكان من هو عليه السلام الا ان قالوا عليك لكن الشيء لا
12:22التي كانت وراء الحجاب انتفضت وانشقت شقتين اخذتها حمية الاسلام على نبي الاسلام قالت وعليك الشام واللعنة والغضب اخوة القردة والخنازير فلما خرج اليهودي انكر النبي صلى الله عليه واله وسلم
12:49معنى عائشة وقال لها يا عائشة وانا شاهد ما كان الرفق في شيء الا زان ومكان العنف في شيء الا شان فبينت عذرها وهذا عذر كل من يتحمس الدعوة ويستعمل فيه من الشدة
13:15يا رسول الله الم تسمع ما قال الم تسمعي ما قلت قال الشاب قلت عليكم انتهى الامر فبلاش لي في لان الشدة لا تأتي بخير ولذلك الواقع نحن مسرورون جدا بنشاط اخينا الدكتور العلمي
13:41لكننا ننصح ان يستعمل الرفق مع هؤلاء الناس الذين انحرفوا عن دعوة الحق بدعوة رجل لا علم عنده نحن قلنا للدكتور السيد قطب ليس بعالم بل كتبت للشيخ ربيع. نعم. انك تشكره على
14:06نشاطه العلمي وكذا فتنصحه وتقول المخالفون له قسمان قسم كذا وقسم كذا. اه. والثاني هذا يجب ان ايش اه يقسم ويجب ان يبعد واتكلم كلاما قاسيا في القسم الثاني الذي ايوة
14:24انت الان تتبنى رأي الدكتور او اسلوب الدكتور انا ما اتبنى بس اريد ان ارى عفوا انت الان يعني كما يقولون عندنا في الشام نصف الكلام ما عندي جواب انت الان تتبنى اسلوب
14:46الدكتور الربيعي ما تبنى انا نعم اصبر علي ايوه اعني حينما تقول انه انه لا شدة في اسلوبه. اذا انت تتبنى هذا الاسلوب طيب كيف بت اقول لا معنى انه انا انفي الشدة عنها
15:06اريد ان ارى الشدة اين هي ما في فائدة من اعادة كلام الا اذا لم يفهم بعضنا بعضا. ايه انا فهمت الان منك. نعم لكن انا اقول اه بناء على ما سمعت منك
15:21انك تتبنى اسلوب الدكتور في رده على سيد قطب وعلى الاخوان المسلمين وعلى كل المنحرفين عن السنة صحيح هذا الذي الان هل يصح ان نقول عن انسان انه قال هذا عن هواه
15:42ونحن ما شققنا عن قلبه هذا اولا الا يكفينا في اسلوب الدعوة ان نقول ان هذا خطأ او هذا ضلال وبله نتعمق الى مثل هدوء وان نقول انه قال ذلك عن هوى
15:58وبخاصة بعد ان انتقل الى اعلى الى رحمة الله وفضله اسألك انا الان هل هذا من اسلوب الدعوة اللينة التي مهدنا لها انفا لبعض الهيئات والاحاديث هو يقول عن هوى
16:16انت بتقول هكذا المفروض ان الشفافية قال الهواء انا اريد الشدة في كتاب شهر ربيع والكتاب موجود عندك ووعدتني به انت ماذا نسبت الي قلت انه هذا الشيء يجب ان يؤخر ما هو
16:34هذا كلامك انت حينما فهمت هذا كلامي نعم. ايوا. كلامي انه ندع اتهام الناس بالهوى لا انت كنت تقول هل من يخالف الشيخ ربيع؟ انه ممن يخالفه وعن هوى ومنهم من يخالفه كذا وهذا يجب ان يفعل في كذا وكذا
16:51يفعل فيه ماذا؟ في هذا الشخص الذي نحن يجب ان لا نتجادل على الهوى. ان نحضر النصوص. نعم. وين هذا كلام كلام الشيخ ربيع يا اخي التزكية التي كتبها الشيخ للشيخ ابيه في ورقة
17:12اعطينا في الربيع ثم ماذا وراء هذا يا استاذ؟ يعني هو رجل ان شاء الله نحسبه على خير فناش يقول خلص الشيخ ناصر يقول هذا اسلوبه غير صحيح عنده ستات
17:40فنحن نريد نرى الشدة اين هي اضواء اسلامية على هو في كل كتبه مقال الجاهلية ما قال يا اخي لا تكرر الكلام الله يرضى عليك. خلينا في اللفظة التي نحن نتباهى فيها
17:58اه انت تعرف انه في الحديث الصحيح ان فيك جاهلية هل هذا معناه انه هو كافر طيب فاذا السيد قطب وصف مجتمعه بانه مجتمع جاهلي واجتمع هو مجتمع زائر من اين هذا انسب اليه
18:19انه يكفر هذا المجتمع حينما قال هؤلاء المؤذنين الذين لا اله الا الله نحن هنا نحن هنا الان لا يدري منبر يا اخي نحن عم نناقش العبارة التي بيننا. ولكل يقال اي كافر. نحن نقول اي كافر
18:38هل هذا دين بالنسبة لك في النهاية ليس بالنسبة لما يا اخي الله يعني نحن نقول كل كلمة وكل عبارة هو متشدد فيها انت نفيت انفا انه يكون في كتابات وشدة. وانك الكتاب برويه بمعان. مم. لا مع زيد ولا
19:03على امر. نعم. وانما مع الحق حيثما كان. ان شاء الله يا حول الله. اسلوبا وغاية. ان شاء الله اين انت قرأت ستجد اشياء كثيرة وكثيرة جدا نحن معه علما باختصار. نعم. لسنا معه اسلوبا
19:21اه جرى حديث او الاسلوب الدعوة ومما دار الحديث حوله الهج الشرعي الهجر الشرعي ومقاطعة مسلم للكافر بل وللمسلم المبتدع فانا قلت وهذا ما ادين الله به وانصح الناس به
19:58ان نبدأ الهجر في الاسلام نبدأ رايق ووسيلة تربوية عظيمة جدا ولكن يجب ان توضع في مكانها وفي زمانها ويكفي في ذلك دلالة قصة الثلاثة الذين خلفوا لكن انا لا ارى اليوم المسلم
20:28ان يقاطع اخاه المسلم المسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لانه انحرف اما فكرا واما عملا بل عليه ان يصاحبه وان يناصحه اذا خشي
20:50اذا خشي ان يصاب هو بشيء مما في صاحبه من لوثة فكرية او خلقية يبتعد عنه اما من كان ذا حجة وذا عصمة في نفسه خلق عظيم الى اخره هذا لا ينبغي في هذا العصر ان يعلن
21:15آآ مبدأ المهاجرة والمقاطعة وذكرت انا بهذه المناسبة امس القريب ومرارا وتكرارا ولعله هذا مسجل في بعض الاشرطة اله حكاية التي تحكى عندنا في سوريا ان رجلا كان مبتلى بترك الصلاة
21:38ما تاب واناب الى الله عز وجل ما ظهر منه وعجبا انه اول صلاة يذهب الى نحن بدأنا نرفع راية الهجر والمقاطعة. فانا اريد والله مخلصا لصديقنا ولا اقول لتلميذنا قديما
21:58انه ان يظل مستمرا في علمه وجهاده ولكن ان يدين قوله ما هو خصومه وبس تفضل مات ونحن نريد الاحياء منهم اخوه الان محمد قطب هو الذي يتولى تحقيق كتابه الظلال
22:22ويسمع منه الملايين والالوف فتحت له هاتفا قلت له يا استاز محمد انت مسئول عن ظلال وطبعته؟ لماذا لا تعلق على كتاب اخيك شكر الله سعيه ايوا. قلت له ان شاء الله بتعلق
22:41وبتعطيني نسخة فيها تاريخ هذا انا ارى من النصح للاحياء الذين يشرفون على طبع كتبهم. وهل في هذا الخلاف؟ كويس نعم. اسألك. نعم. في هذا خلاف؟ لا ان شاء الله. هذا الذي ينشده. ايوه. وهذا الذي يدندن حوله
22:58ولعلك تعلم انه اول من رد على السيد قطب قوله بوحدة الوجود. نعم. هو الذي انت تتكلم معه الان. نعم ورد عليه في مجالس المجتمع وبعنوان انه الشيخ الالباني يكفر سيد قطب
23:16ادي عبدالرحمن فنحن لا نكفره لكن كما قلت. وايضا محمد قطب يقول في كتابه لا اله الا الله التفلت من طبيعة الانسان وادم تفلت وجاب الاية وعصى ادم ربه ازيك يا شيخ محمد هذا العصا
23:39ونسي ولم نجد له عزما. ادم تفلت من تكاليف الشرعية يا جماعة هذول ليسوا بعلماء انت يخليك معي علماء لا يحسنون التعبير. علماء. علماء يكونوا اعلم منا. لا يحسنوا للتعبير. طيب
23:59ها هو ليسوا بعلماء انا بقول لك لا ولو كان يورثون في الجامعة ويكتمون للناس والناس يثقون بهم فنحن واجب علينا ان ما حدا يخالفك فيها وهم تحسين الاسلوب امس مر معنا في البخاري ان فاطمة عليها السلام
24:21ذكر حديث دون حديث واذا كنت اه قرأت ولو قديما آآ في بعض الكتب نسخة من نسخة البخاري المطبوعة قديما في اسطنبول تسمى بالنسخة النورية تجد في الهامش اشارة الى اختلاف نسخ البخاري
24:49هذا الاختلاف اولا ليس جذريا ليس مما يعني يعتبر طعنا وغمزا بنفس الاحاديث التي رواها البخاري لانه اذا ما قلنا كلها فعلى الاقل جلهة مروية في كتب اخرى باسانيد من مثلها او باحسن منها او بدونها
25:19لكن هذه الرموز وهذه الاشارات في اختلاف نسخ البخاري يذكرنا بقوله تبارك وتعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وهذا من حججنا على الذين يتعصبون بالشخص البخاري
25:46بما بالمعنى الذي ذكر في قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون بالنهائم ويباشر تحمل معنى المباشرة هنا ان يلمس من وجهي وكان يقبلني وهو صائم ولا اه آآ هذا مثال
26:12من الامثلة التي تدل على جهل الكاتب الاول لكن الاخر حماس رد عليه حماسا انه كل ما في بخاري صحيح بينما نحن نجد من هو اعلم الناس بصحيح البخاري؟ وهو الحافظ ابن حجر العسقلاني
26:32يبين في كثير من الاحيان ان هناك جملا اه اولا اقول جملا في بعض الاحاديث لا تصح مع انها جاء في صحيح البخاري واحيانا يذكر بانه احد الرواة الذين رووا الحديث في صحيح البخاري
26:54هو ضعيف وقد يصرح بضعف الحديث وقد لا يصرح اه مما جاء في صحيح البخاري ومسلم من هذا القبيل ما يدل على جهل لا نقول عليها السلام يعني ما نقول ما نقول هذا. انا قصدي ان اقول انه
27:14اذا كان في متون الاحاديث شيء فمثل هذا اولى يا اخي. طيب التقديم والتأخير في التسبيح والتكبير لهذا طبعا يحتاج الى دراسة وانا الان ما في عندي شيء اذكره دراسة حول هذا الحديث بصورة خاصة
27:37الله اعلم اليس الافضل ان نكتب حينما ننقل هذه الاحاديث نأخذ بالشيء معروف عند الناس انه التسبيح اول ثم التحميد ثم التكبير فاذا اعطيناهم تكبران اربعا وثلاثين وتحمدان ثلاثا وتسبحان. المهم لا نتكلم الا بعالمها استاذي. هم
27:58لانه الان الكلام حول هذا الحديث انا لا اجيد نفسي لاني غير مستحضر موقف انه علماء الدارفين لهذا الحديث وقد يكون هذا من النوع الذي يعبر عنه الشيخ ابن تيمية رحمه الله
28:17لانه من ان هو الا ايش اه جائز. اي جائز لا شو التعبيره في ايوة في في اختلاف تضاد وفي اختلاف تنوع اختلاف التضاد هذا لا يعتد به اما اختلاف التنوع والتشهد والى اخره
28:41كذلك يمكن يكون في التسبيح من هذا القبيل. تقديم وتأخير. اي نعم لكن انا لا استطيع ان اعطي جوابا عن شيء ما درسته. ايه. هذا هو اينما ننظر الى ساحة الحديث
28:54ما ننظر الى الحديث الذي يقول كان يأتي بالمقاهر يشربها يرجو بركة ايدي المسلمين. نعم اما هو يتبرك بهم فلماذا صححوا هذا الحديث؟ ولم ينظروا الى معناه اه لانه لا اكثر من مرة
29:15آآ لو فتح باب اه تضعيف الاحاديث بالنظر في اه من اوعية العلم فقها في الكتاب وفي السنة حتى يكون كما قال آآ ابن القيم الجوزي رحمه الله لما سئل
29:39هل يمكن معرفة الحديث بسم الله ومن المعنى مهم اكثر من ويتوقف عليه العمل ارجوك انك تمشي معي في البحر. لا لا ما تحط اسفين. لا انا اقول ابن القيم رحمه الله سئل
30:06هل يمكن الحكم على الحديث بالوضع بدون لجوء الى السند قال نعم من كانت دراسته للسنة حتى جرت في بانهم كما وصفهم الامام ابن القيم الجوزية قد سنفسح المجال لمن دونهم
30:30ان ينقضوا الاحاديث من موتوريا هذا نادر جدا والنادر بارك الله فيه لا يبنى عليه حكم كما فعل وانما العيبرة بالغالب لذلك آآ نقص الاحاديث التي جرى عليها علماء المسلمين مخاطبة
30:53عندما وقع معي مع الطحال حينما قال انا اتبرك بالصالحين كذا. ما معنى التبرج الذي هو يعنيه وما معنى التبرك الذي انت تعنيه؟ ويستشهد بهذا الحديث ما معنى التبرك الذي هو يعنيه
31:14وما معنى التبرك الذي انت تعنيه يعني كثيرا ما يكون من اسباب الخلاف الاختلاف في فهم لفظة اسرائيل لانه خطر جدا وانت تعرف العصر الحاضر الان كم وكم من احاديث صحيحة
31:39صحيحة لا اشكال عند علماء المسلمين فيها قديما مع ذلك الان تنكر بماذا تنكر حين ينكرون احاديث نزول عيسى عليه السلام الى السماء خروج الدجال وخروج المهدي والى اخره اتراهم ينكرونها هكذا
32:02يعني هكذا سبهللة والا بمعنى قام باذهانهم. هم. وهم يقطعون بانه هذا المعنى يجعلهم يرفضون هذه الاحاديث انت تعرف مثلا ان الذين ينكرون احاديث المهدي انهم لاحظوا ان الامة الاسلامية
32:28الاسباب وفيها وذلها الذي نرانا عليها هو توكله على وانتظارهم لخروج المهدي ونزول عيسى عليه السلام لا يمكن وضع مبادئ وقواعد يلتقي عليها كل الذين يريدون انكار الاحاديث بمتونها وليس الامر كذلك بالنسبة للذين ينكرون الاحاديث ويضعفونها من اسانيدها
33:04هناك قواعد وضوابط حتى صار علما توارثه الخلف عن السلف اما نقد المتون ليس هناك ضوابط وقواعد ولذلك كثر الذين يتهجمون على السنة الصحيحة. ليس فقط اليوم اليوم ازداد الامر شرا
33:26لكن من قديم لا يكون كان يستشهد به ويجعل حجة علينا ما هؤلاء يا هل لجأتم لسنده؟ بالسند بالسند وليس بالمعنى. لا آآ انا اذا انكرت حديثا من حيث المعنى
33:46لا اكلم غيري بهذا الذي انكرته لهذا السبب الذي ذكرته لك ان انا عندي حديث اليوم انتهيت من تخريجه جزاكم الله خيرا عن الاسلام والمسلمين ان شاء الله انتم سببا في هدايتي الى الدعوة السلفية. الله يبارك فيك. دائما اذكر
34:15الثلج وادعو لكم بخير. جزاك الله خير وتقبل منك. ان شاء الله. اه اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي جزاكم الله خيرا عن الاسلام والمسلمين ان شاء الله كنتم سببا في هدايتي الى الدعوة السلفية. الله يبارك فيك. دائما اذكر
34:40الثلج وادعو لكم بخير. جزاك الله خير وتقبل منك. ان شاء الله. اه في سلسلة الاحاديث الصحيحة وصلكم اي نعم وهؤلاء وافقون عليه؟ ها؟ لا ما هو وافق عليه. تلميذكم ولكن اديب يتأدب يعني رجل بكل ادب. بكل
35:04تيران جزاه الله خير لكن هؤلاء المتأدبون قبل ان يتأدبوا مع الشيخ يجب ان يتأدبوا مع سيد البشر. الله اكبر فان شاء الله نحسب ما فيه يتأدبون هذا انه الاقدام اخي على الحديث
35:27وتصحيح يحتاج الى ميراث الى اخره نحن الان سمينا الاذان لم يناسب نحن الان سمعنا الاذان نريد صلاة الجماعة يلا ثم نلج نعود اذا سمحتم او والله اذا كان عندك شيء
35:52شوف لي هون وينه هلأ في هنا كانه ورقة ناصحة ماشي يا فندم ايش رأيك بهذه العبارة كأن سيدا يرى ان الاسلام غير كامل ولا واف لمتطلبات الامة الاسلامية هذا اسلوب بناء على ايش يعني لازم اي شيء كان
36:20اي شيء كان. سجلنا اياه من الصفحة والورقة نواجهه اه باشا انت من النصيحة. انت تكلم غيرك بما ينبغي ان تقوم انت به. اه عندك من الطلبة كفر يأتونك. الطلبة فيما يشغله
36:37ربي يبارك فيك اتوا الان بشيء فاذا انه محطوط عند القراءة محطوط هنا. اذا جاهز موجود اخي جاهز بعض الاشياء جاهزة لكن لماذا انت لا تجهزها؟ وانت حامل راية الدفاع انا اريد يعني اذا وجدت شيء ان اراجعه
36:58لا حول ولا قوة انا اقول هذا اخي اولا امر شكلي وليس اليوم هذه هذا اولا وثانيا هذا دفاع شخصي نحنا ما بهمنا الاشخاص. نحنا بيفهمنا الدعوة. نعم. تفضل سوق الشيخ زيزو توضأ
37:19هل يجوز ان نقول لك ان شاء الله ام زمزم طيب هل يجوز ان اقول لك الكوثر ليه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة