مسائل في البيوع- مسألة بيع التقسيط- مسائل فقهية أخرى؟...سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 230 / 382
33:50
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هذه افضل من قلاب اول امس وحطيت شوط عمي الحبيب وانا وصلت فيها وجدت منظرها يعني غير مناسب يعني هذيك ترقيع كانت. نعم طب شو هادا مشان ايش السائل بيسأل حتى يكون صوته واضح. فحبيت ما بكون
0:25اه طبعا نرجع للسؤال وبقول لا يستقيم لهم ان لا اله الا لانه لا فرق ما اذا نظرنا الى مقاصد الشريعة وعليكم السلام دين انت صاحب الشركة بدي اشتري من عند السيارة
1:19ومنها اربعة الاف كاش وبالتقسيط اربعة الاف وخمسمية بقول لك سواء في هذه السورة مباشرة او في صورة اخرى انت صاحب شركة وغني وان لكم فضلك اكرمني اربع ساعات اللي بدي ما يسمونه اليوم فائدة
1:57بدي خمسمية. هذا حرام ما في اشكال فيه وبخاصة الى اوضحت ليش بدك هالوقت هادا والله بده يشتري السيارة تبع اربع تالاف طيب انا بعطيك سيارة اربعة الاف بس اعطيني خمسمية مقابل تعظيم
2:26شو الفرق بين الصورتين ما في فرق سوى انه دخل عامل هنا جديد بالسورة الاولى دين ونبيع فاتخذنا البيع ذريعة لاستحلال ما هو محرم قالت قضية شكلية تماما كما جاء
2:50تنصيص على ذلك في قصة السبت في القرآن الكريم معروفة وفي الحديث المجهول كثير من الناس ولا احد فما يقال ملك القاريء اطلاقا ما انه له علاقة في صميم الموضوع
3:10الا وهو قوله عليه السلام لعن الله اليهود عليهم الشحوم فجملوها ثم باعوها واكلوا اسنانها وان الله عز وجل اذا حرم اكل شيء حرم ثمنه شو ساوت اليهود هنا على الشحن الطبيعي
3:35فذوبوه بس خلوه اذا تغيير شكل من اجل اشو الفرق في الزيادة مقابل اربعة الاف بدون ادخال البيع والشراء في الموضوع وبين ارض الزيادة خمسمية على الاربع تالاف لما دخل في الموضوع اللي
3:59كل الذنوب عالطاعون مشان ما يوصل في الراوي الحديث قالوا له ما بيعتين الكتاب سيدنا عمارة حديث ابن مسعود الراوي طبعا ادرار مروية. نصف المثال يعني ممدوح يعني واضح. اي نعم
4:32تسعة في ينضف المصنف عبدالرزاق نشوف نعم لا عم حسن ما في عبد الرزاق ولا بيبني اي نعم صحيح يعني القضية مش بدأ من القول مش زي ما بصوروها انه متفق عليها بين جماهير العلماء اعوذ بالله
4:58قسواني لما بيكبر باسم القسوة والقسوة وبيعمل مجمع وكذا. اعوذ بالله الجماعة يعني يريدون هذا فهم سيوعون له كل ما يؤمنون به دون ان يتحرروا الشعوب من ذلك الشريعة والقانون
5:30فبتكلم يعني بتعرف لو تعرف قولوا هذا الحديث فيه محمد بن عمرو بن القمة وهذا فيه كلام عند اهل العلم اثبات سبحان الله انه ناقى المذاهب الفقهاء اللي بيقولوا في التحريم
6:11في كثير يعني من الفقهاء السابقين يعني غيره يعني كويس ونقل السلام يعني اللي بقوله طبعا يرجح الجواز وفي دكتور اسمه امين المصري يبدو هذا في السعودية وفي كذا يقول له قول متوسط في المسألة. اعلامه حرام حرام ولو على حلال. عجيب سبحان الله مين المصري المقصود؟ لا لا ابدا
6:35هذا حي ايه؟ ما شفناه. اه له كلام يكون انه الجواز احال الى الرسالة سو كلام يفهم منه المال احاله نفس الرسالة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا اعتدل ثلاث رجال من ملة الكفر على مسلم
7:12اه سمي في بلد اعجمي. او اعتدوا على رجل. اعتدوا. اي نعم وبدأوا بتقطيع اطراف اه جسم الرجل اي نعم. في مكان يعني بعيد عن الناس ومرة رجل مسلم يعرف هؤلاء الثلاثة
7:30لانه من ملة القصور ويعرف هذا الرجل المسلم اللي بين ايديه ظلم هو مسلم الرجل مسلح يعني معه مسدس لما شافهم في هذه الاوضاع بالرجل حتى وصلت فيهم انه يسبحوا اخر قدمه من تحت ويضع عليها ملح
7:49حتى يعذبوه اكثر هذا الرجل فكر انه طب لو انا قتلت هدول؟ هل انا اثم عند الله ثم يفكر حتى اخر شيء رجع عندي اني انا اللي اقتلهم فتناول مسدس وقتل السلاح
8:03اما بخصوص هذا الرجل اللي هو المسلم اللي كان بين ايديهم مات طبعا مش من اثر من اثر التعذيب هل على هذا الرجل الذي قتل خلاف اه الكفرة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
8:21اذا كان هي صورة اللي انت عم تعرضها بمعنى انه حاكم نفسه وهو اجتهد الى اخره فقتل الثلاثة كفارة ذولا وليس عليه اذن جزاك الله خير يا ربي شيخنا اذا اذا جاء هذا الرجل قد انتهوا من قتله
8:52فليفعل نفس الفعلة اذا يعني والفرق بين سؤالك سؤالك في فرق الفرق انهم رآهم يعذبون فيه على الصورة التي ذكرها لك ابو احمد مرة اخرى انهم انتهوا من قتله والآن هو سيقوم بدور هذا من خصاص حقه
9:22نعم؟ ايه هو؟ في السورة الاولى ليس من اختصاص الحاكم برجولة هذا موقف يعني اجبر علينا ودنا هو ان يتدخل لعله ينقذه الان مشروع تعذيبهم. السورة الاخرى انتهوا من قتله
9:38والله سمعنا الى سؤال الجواب فشيخ فاذا بشخص واحد الذي فهمته من سؤاله انه نتيجة التعريف كان موتك بس بعد قتلهم. ها؟ بعد ما قتلهم مات يعني قتلهم وهو لساته طيب الرجل لا انا فهمت انه تعذيبه
10:03تعذيب الثلاثة له كان سبب موته هو نعم نعم فقتلهم اي نعم اي نعم بعد موت الرجل؟ لا لا الشيخ لا لا قال شو بقول انا اذا كنت منك انه اخذوه وعذبوه وشرحوه وحكوا له ملح ومدري ايش والى اخره
10:26وكان ذلك سبب موته فقتلهم هو اه انا والتفصيل هذا ما بعرف اللي انا بعرف انهم بدأوا هم اما بعد يعني ما قتل الثلاث الشاف انه هذا الرجل يسلم الميت
10:43امام يعني اثناء البدء في القتل ما كنت اعرف انه هو هل هو يعلم ان هو مات او حي؟ يأتي هذا الفرق تيجي يختلف الحكم. نعم السورة الاولى ما بجوز انه يغفلهم
11:00كان الرجل خير لانه ما قتلوه انا ظننت انهم قتلوه الشيخ بالصورة هذه يجوز لانه المسألة واضحة. شيخنا قاطعين اصبروا شوي انت بتوافقي على هذا الذي صحح اخيرا انك انت تقول
11:21لان قتله لهؤلاء الثلاثة كان قبل ان يموت الرجل بسببه. اقول هذا قبل قبل ان يموت الرجل. ليش؟ يعني هو قتله وهم يعذبونه. ورأى الشيخ الكلام جاوب على السؤال. هو شيخنا الان لو تسمع جاوبي بعد السؤال ما بدي اسمع شي لا له لغيري. عم يسألك
11:50وسؤال جاوبه الرجل هذا الرجل هذا الجريح له حالة من حالتين. نعم. الحالة الاولى مات بسبب تعذيبهم فقتلهم ذاك المسلم الحالة الثانية قتلهم ثم مات اي صورة عندي بالسؤال لا يا شيخ انا فاهم انا الجواب موجود جواب جوابك اقول الجواب انا اعطيك اياه موجود الا انه قاطعين شيء من جسم هذا
12:23الانسان لا يستطيع ان يعيش بدون هذا الشيء. يعني يموت فورا. لا يا شيخ نعم. يا رب فهذا الذي جعله ايه نعم فوصلتني رسالة من عن محل الاعتكاف وجيز يعني اللي في الشسمه قيام رمضان. اي نعم. ارادة اشكالات على الحديث ومش عارف شو
13:09بفضل الله رسالتي اجابة على الصدق مش وقت عليها لو انا ارسل له رسالة خاصة انا اقول له انه حبذ هاي الامور وخاصة انه انت تتصدى للشيخ ناصر يعني مش انه انا ما هو ينتهي الى سبعين
13:33الهجوم العلم التردد كيف نجزم على رسول الله بشك؟ وانه قرب الحديث مر بالوقت ومرة وهذا مش واقف عن طريق الاسماعيلي طبعا يعني شغلات سبحان الله عجيبة مع انه من العجب انه واقف على التصليح الذهبي اللي في السير هو ذهب صحح حديث السير واقف عليه وشربته
14:01ابراهيم رمضان ذي الحجة لا دروب عندي وقد قيل فيه كثيرا وما استقر في بالي منه شيء لا ما صار عندي شي جديد في اقوال بزيادة يعني بس ما ادري انه يعني
14:32مدعومين نعم القرآن ويغم عليكم لمدة ثلاثين يوما. مم معناها هنالك ممكن يكون ممكن يكون تسعة وعشرين لا ويقول لا ينقصان لا هو الحديث اذا كان القرآن يقول ان الغمة عليكم في رمضان معلش لكن هو يسأل شو معنى حديث
15:11انهم لا ينقصان ان كان صحيح صحيح ما فيه اشكال في صحته من زمان وسمعنا صوتي ابو بلال. وخاصة شوف ابو احمد تجاهك. واذا كان الابواب لا يسمعون فلماذا نعم. ويرحم الله المستقيم
15:53بدي اعطيك الجواب على طريف الخاصة. اللي بتخلي سامع الجواب يحرك مخه شوي. كويس ؟ واللي فعلا لما الرسول عليه السلام علم الصحابة التشهد كيف علمهم ان يقولوا سيرة التشهد يعني ما هو
16:34ادخل عاللجوء. التحيات لله الصلوات والطيبات. والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم يعني في لا لا مصيبة عندي متلك فيني انا رجال قدوة الصحابي اللي كانوا بيقولوا
17:02في المسجد النبوي السلام عليك ايها النبي يعني معناها الرسول كان يسمعهن اولا كان يسمعهم المسجد النبوي في زمانه خاصة يوم الجمعة كم شخص تتصور يصلي خلفه اي عدد ما بناقشك فيه حر انتخابي يعني قديش مسلا
17:45طيب احنا كمان قنوعين نسمع منك مية شخص. نعم كل واحد من المية كان يقول السلام عليك ايها النبي كان يسمعهم الرسول وهو يصلي فكيف علمه يقول السلام عليك ايها النبي
18:09تشريعية بدك انا ما بريدك هذا هو الجواب عفوا نشوف اختنا ولا يعني اه انه ما في جواب ثاني غير الجواب هذا يعني انت ما بكلفيك الناحية الشرايين لا انا
18:50فانك انت بدك ناهي فلسفية بقى. بدك مع الناحية الشرعية. بدك نهي على حقها على اساس لمحمد راها اذا خلص هون عم نسألك سؤال هلأ لك بس اشياء ثانية هذا
19:55اسلوب اللغة العربية معروفا بالعرب الاولين وليس العرب المعاصرين الا القليل منهم العربي في كثير من الاحيان يستغرق الشيء وبيستحضروا في ذهنه وكأنه بتخيلوا انسان مثله بيفهم عليه شو بيحاكيه
20:31ففي الحقيقة انه انسان يفهم عليه عجبت كيف ها فاعظم اذى من المشاكل العلمية اللي كنت اقرأ فيها ما هب وذر مما يسمونه بكتب الادب ونحو ذلك انه مسلا واحد بيقول
21:05وهو عايش مع عشيقته في دين لا قمر فيها يا ليلكم يعيش الصبح وخف لا تطلعي يا ليل كل كل. اه. يا صبح كيف لا تصلح الليل يفهم بس هذا هو الاسلوب ايش
21:37العربي وبالعكس واحد نادي للزاهر او ايش بيقول الا ايها الليل الطويل انا الجدي بصبح وما الاصلاح منك بامثلي هدموا ومخاطبة الاطوال الى اخره الاسلوب معروف فالرسول عليه السلام ما خرج عن الاساليب العربية
22:01فلما قال السلام عليك ايها النبي معناها المسلم كانه يستحضر المعلم الاول الذي علمه هذه الصيغة لكن اختلف الحكم فيما بعد وانتشار بعد وفاة الرسول ما في السلام عليك الا النبي. السلام على النبي الى اخره
22:27فحينما يمر الميت في المقابر ويقول السلام عليكم اهل الديار كأنه بيستحضرهم كانوا احياء شو حكايته يسمع ولكنهم بيقولوا ما انت في مسلم ما في القبور. ها هو بيتذكر الموت انه مجرد زيارة القبور كما قال عليه السلام
22:55ما عم قل لك كانه هن كانوا احياء بتحتاجوا صاروا الان امواتهم فكان اموات فكأنهم يسمعون كلامه ولكنهم الذين يسمعون الكلام. نعم وبعدين احنا قررنا في بعض كذبنا وتعليقاتنا ومقدماتنا
23:17لو كان احد من الاموات يسمع بعد موته كان الرسول يسمع بين المرء وكان بيسمع شو بيسمع صلاة المصلين عليه وهو يقول ان لله ملائكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام
23:38واذا قلت انت صلى الله على محمد او اللهم صلي على محمد ما بيسمع لكن في ملائكة تصلي فاذا كان هو ما بيسمع اي مية بده يسمع يعني اذا كان الاموات الحالية
23:57بسمعه بمحمد صلى الله عليه وسلم معناته ظن الميت العادي نسمع من محمد عليه الصلاة والسلام واش انت ليه بتقول انا بقول بينما هذا سرقت مني وقلته وهو احنا اتعلمنا من ابو احمد
24:28لازم يكون عبري لا اله الا الله يعني واحد مسلا نفس الشيء على اساس يؤيد قضية السلام عليكم السلام على يعني اهل الديار المؤمنين. ان كان خطاب العرب يستعملونها فيما يعقل فيهم لا يعقل كخطاب عمر للحكم الاسود وكخطاب
25:04للقمر وما شابه ذلك؟ وهذا كله داخل في الاسلوب العربي المعروف ماذا ينتفع المسلم بهذا تبليغ من النبي صلى الله عليه وسلم رحمه الله سبحانه وتعالى حتى ينتفع الميت. يسلم على الاموال
25:32يعني يقصد اجرا. هذا ليس جوابا كان بيكون الامر السلام على المؤمنين بينما الاشكال السلام عليكم طبعا هذا يؤيد شغلة هذا عدم الجواز او عدم السماع قضية الرسول عليه الصلاة والسلام الى السلام وعلى النبي
26:00لا لا الدعاء للميت طيب في سؤال هذا امارسها بل هي احد من الاخوة رواد المنزلة رجل اعطى رجل اخر لا لا لا هذا مهم حتى ما ينفع يا شيخ الله يجزيك يعني
26:40كل ليلة البلاستيك هذا حقه واحد طبعا اجابة استجابة لمدة تلات سنوات اقدم انتشار اجراءاتهم فبعد كده بعد التسع سنوات وقلت تقول انا يدفع لي دعوة طبعا يحقق نتيجة كاملة الى اخره
27:06جزء من قدرة العرض ده يعتبرها انه بيدوا السيارة طبعا كل ممتلكاتهم اربعين الف دينار لكن انا كيف بدي احصل على قال لي الشيخ تساعد في هالعملة هاي ولا و شو بشتغل هذا اللي باعه زول
27:30بالاراضي. بالاراضي. نعم. اه نعم اذا كان آآ يقيم عليه دعوة وهي حق ما فيها ظلم. معلش يا اخي انا عم اجاوبك خديجة وما فيها يعني زيادة تزيد دعوة فيجوز له ذلك حتى يصل الى حقه
27:53وذاك بدم الرشق وما عنده مأوى وما عنده كذا بدبر راسه هذا من حيث ايش؟ الجواز من حيث الجواز من حيث القدس من حيث التقوى ما بتقوىش لا حدود له
28:13يعني مسلا شاء الله نسامحه بالكل مشان يسامحه بالنص مشان يسامحه بالربع الى اخره. هذا ليس له حدود الله يهديك. وانا فعلت الامريك انت سألت عن شيء وانا اجبتك عنه وعن شيء اخر. وجزاك الله خير
28:35قال للنبي صلى الله عليه وسلم انا نستشفع بالله عليه اه ونستشعر به على الله. اه. وقال شأن الله اعظم من ذلك انه لا يستشعر هذا فيه وهو ضعيف قليلا ما انا
29:09حبيبي صحيح ليس فيه من الهيئة. نعم. لكن في المشكلة بالنسبة لتفسير اتجاهتنا نعم انا نستشعر بالله عليك انا اولا بقول السؤال اخي خاصة عندما يأتي اشكال خطأ لانه مبنية على حديد ضعيف
29:50نعم طيب اذا كان حديث ضعيف شو معنى كونه ضعيف؟ معنى انه احد رواته في حفظه ضعف شو بكون بكون روى هذا الحديث مقلوبا مغايرا للواقع والى اخره لكن اللغة وسعت
30:11ممكن يعني انسان ان يجد تفسيرا لمثل هذه الجملة ولكن هل هذا الميت يستحق هذا العذاب طيب عايز العبارة انا نستشعر بالله عليك. نعم نستشعر بالله عليك بعدين. ونستشعر بك على الله. بك على الله
30:46والله انا ما اذكر ويبدو ان الاخوان بيذكروا كلام ابن تيمية والا هو الكلام ظاهره ومستنكر ومما يدل ويؤكد بعض الحديث هذا معناه ان نسألك بالله عليك الاولى الاولى النص الثانية ما فيها اشكال الجملة الاولى
31:15السؤال عن جملة الاولى ليست الثانية. اقرأ الجملة الاولى بس. بالله عليك يعني شو بيقول ايش هادي الثانية اه شو معنى هاد؟ الله شفيعنا عنده وتاجي شو الفرق بين الظاهرتين
31:55طيب احنا والثانية نسألك ان تشفع يعني انت تفسر الشفاعة بالسؤال؟ هكذا يبدو فاستشعروا بالله عليكم تمشي مع مع الضلال الضالين سيدنا ضعيف التأويل فرع التقسيم شعب الله اعلم لانه
32:49النبي عليه الصلاة والسلام لو دخل هذا الطلب منكم نعم انه لا يجوز ان تسمع نعم. بالله عليك الله اكبر الله اكبر من ذلك فهو يشفع عند الله حتى الله يتشفع عند الرسول
33:16اي نعم بدون الله سبحانه وتعالى من ذا الذي يشفع الدولة بإذنه يا شيخ ما رأيك في المختصر اللي بنبيعه؟ يعني وعليكم استرجعنا للشيخ غازي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
33:42خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة