الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والإمامُ يخطب ؟... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 189 / 382
45:35
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01ويحضرني بهذه المناسبة مثال والامثلة كبيرة وكبيرة جدا ولكن دائما الا مثال انا حديث عهد بلياشته والاعتبار به بهذه المناسبة اقول المهم حول للاستعانة بالكفار جديد هذا ايوا ايه ديما واحد
0:50هذا بحث هذا موضوع بحث جيد الى حد كبير موضوع الاستهان بالكفار اللي وقع في السعودية الحقيقة كان يعني مستوعب استيعاب هزه لا لا لا اقول هالمسألة هاي بالذات ان يتكلم فيها كلاما جيدا
1:24لكن المثال اللي اريد ان اذكره الان هو ما قبل هذه المسألة عندي موضوع الجهاز من فضله وان العلماء يقولون في جهاد اسلامي جهاز فرد عين وجهاز ارض كفاية وان العلماء هو هنا يبدأ قطع الرجل
1:51فيخرج العلماء الذين قالوا المجاهد بالجهاد الثاني الذي هو يجب عليه ان يستأذن من ابويه فهو انكر هذا واخذ بالادلة العامة التي تحض على الجهاد وبالتالي فضيلة الجهاد وو الى اخره
2:19فوقع في خطأ فعال جدا لا يمكن ان يقع العالم او الفقيه اللي عنده حقوقي عامة بادلة الكتاب والسنة بالاحكام الشرعية فهو مثلا لو كان لسيد الرسول عليه السلام لا تصوم امرأة صوما
2:44بغير اذن زوجها الا صوم رمضان وانتم تعلمون جميعا ان هناك ايام مخصصة لقبائل عظيمة جدا ايوا صوم مثلا عاشوراء يوم عرفة يكفر السنة الماضية والاتية اه هذا ليس من رمضان
3:13اليس للزوية ان تصوموا ماشي رمضان ماشي ورمضان حتى هذه الايام الفضيلة الا باذن الله ومثل هذا الحديث ادلة اخرى التي تقيد الزوجة بايطاعة زوجها الا بمعصية الله ومن ذلك ايضا في طاعة الحاكم المسلم
3:41الذي يتبنى الاسلام اكراما ودستورا وقانونا اهذا اه يجب ايقافه في ما لا يجب اصلا وشرعا اه وانه لا يجوز مخالفته واذا امر بشيء غير واجب صار هذا الامر اللي كان غير واجب واجبا
4:08ولا يجوز مخالفته اطلاقا الا في الفرض العين هذه النصوص تعطي للمتفقه فيها ثقافة خاصة حينما يأتي الى مثل موضوع الجهاد والكفاية فيجد العلماء يقولون ان لابد من استئذان اه
4:33يستنكر هو لماذا تعطيني هذه الفريضة العظيم الذي بها يعز ربنا عز وجل الاسلام واهله بمثل هذا القيل ويحاول بهذه المناسبة ان يفصل الهلال في الحديث المعروف الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
4:57وقال يا رسول الله جئت اليك لاجاهد معك وقد اردت ابوي يبكيان فقال عليه السلام ارجع اليهما واضحكهما كما ابكيتهما يقول هنا ما في الامر بالاستئذان هكذا يكون لانه اخذ ايش؟ لفظية
5:24هذه امثلة او قليل من الامثلة التي اذا جاهدها الانسان يقع في مثل هذا اسوء الناس لله ولرسوله ان ينطلق بحيث انه يقدم للناس اي علم ولو كان في منتهى الكمال
5:46انا اقول لو ان كل انسان مسلم آآ يقوم باداء ما يجب عليه من العلم اذا كان المسلمون في غير هذه الحالة التي يعيشونها لكننا اذا وسعنا هذه الدائرة انه يجب على كل مسلم
6:06ان يؤذن الى المسلمين اي معلوم اقول الان لانه العلم قد يكون له دلالة واسعة جدا اي معلوم يعلمه ينفع الناس فيه ولو بالطعام والشراب ونحو ذلك ومعنى هذا اننا
6:27اوقعنا انفسنا بي معصية الله عز وجل دون ان نكون ملزمين بالنسبة هذا التحريج على انفسنا هذا في الواقع من شؤم لاتكال على الدراسة التي لا تتقيد بمنهج علمي وذاكرت عليه جهود العلماء
6:58منذ ان بعث الله محمدا صلى الله عليه واله وسلم الى ان يرث الله الارض ومن عليها هذا جواب ما ما سألت مما يحضر به في بعض الانشطة اللي هم تعالوا شو خطر ببالي انه هذا انتم
7:26اذا كان هذا الامر تطوعي او غير تطوعي بمعنى اذا انا علمت ان عندي للناس علم توقعي معين وانا بقى كده وانت ايه يعني الان هلالي للامر هذا يعني هل
8:14لكن منهجية طبعا السؤال كما هو واضح جدا هل يجب وزراء؟ اما هل يحصل؟ هل يحصل ما شاء الله ما شاء الله في حلم انا بحب الحلو اه سبحان الله العظيم
8:50مع كلمة الله تركي الشيخ ما اول ما تكلمنا عن الحقيقة هو شيء فتح مجال عندي للحديث في البحث يعني ولا لا؟ قلت له لما تطلب قلت له انا ما عندي شيء في الحديث. ايه نعم. قال
9:23يعني ما قال صحابي قال رجاله كله ثقاب فلما رجعت فعلا شيخنا هذا كذا فانت بينت انه طبعا هذا مش صحابي ولا تقبل صحبته. فهذه الواقعة لعلها ادق كتابه وهم اشاروا الى
9:40يعني هذا بارك الله فيك من حيث رواية لانه لم يرث في شيء من كتب السنة الشتاء وغيرها من كتب والمسانيد والمعاجم المعروفة سوى انه جاء في كتاب اسمه مشكلة اثار جعفر الطحاوي
10:14والحقيقة من يوم كنت آآ يدرس مادة الحديث في الجامعة الاسلامية من خرابة نحو ثلاثين سنة. قلت للطلبة هناك انه هذا رجل من نوادر علماء الحنفية لانه يجمع من السنة ما لا يوجد عند اهل الحديث
10:38الغراب يعني شوفوا كيف اه الرجال تتمايز بالعلم رأى كنا فقراء في علم الحديث كما واحاطة او كيفا من حيث معرفتهم الصحيح والضعيف هم فقراء في كل من المجالين الكم والكيف
11:05ونادر جدا فيهم من يخرج عن هذه القاعدة ومن هؤلاء النوادر ابو جعفر الطحاوي انا اعرف فضله باني اجد في كتابيه الاول مشكلة والاخر شرح معاني الاثار احاديث لا يزهى في تلك الكتب المشهورة عند اهل الحديث
11:30او اجد احاديث معروفة في تلك الاحاديث وفي تلك الكتب ولكن اجد فيها ابي جعفر الصحراوي الحنفي اه ان وجدت في بعض الاحاديث الموجودة في كتب السنة المعروفة لكن استفيد منه ايضا
12:02انني اجد فيه طريقا لا اجده في كتب السنة فيفيدنا اما ان نقوي ما يوجد في كتب جديد قوة في ذاك الحديث الذي يأتي بسند ضعيف او نجد فيه بعض المتابعات كما يقال في هذا المصطلح
12:26جاهل عادك احد في غزوة احد ويشددون به على جواز الاستهانة ويحاولون ان يدور على الحديث الصحيح المتفق على صحته ولنروي من طرق عنيدة اه ليس فقط عند مس ابي جعفر
12:59بل وفي كتب السنة المشهورة ومنها صحيح الامام مسلم حيث ان فيه من حبيب عائشة في غزوة من غزواته آآ جاءه رجل فطلب منه ان يقاتل معه المشركين نستعين بوجهك
13:26من الجواز الاستعانة بالمشرك على نقاط المشركين الذين يتوجه الرسول صلى الله عليه وسلم الى قتاله فلما وقعت هذه الواقعة المؤسفة لفوا داروا على هذا الحديث الصحيح فتأودوه بتاويل كثيرة
13:52وانما استندوا على روايات لا تجد لا من قريب ولا من بعيد على هذا النوع من الاستعانة كما يدل حديث بيعذر الصحائف لان تلك الاستعانات التي يطلقون لفظة الاستعانة ليست في الاستعانة على مقاتلة مباشرة
14:17كمثل مثلا آآ حديث معروف في السنن انه شعار عليه السلام من سطوان ابن امية قادرا له او ما قاتلنا رشوة يا اخي ما عنده نوع من الاسلحة في ذلك الزمان فاستعار به عليه السلام
14:38فسموها استعانة وارادوا بها ان يضربوا بمثل هذه الاستعانة الاشتعال المصرح بنفيها وبعدم شرعيتها في حديث مسلم انا لن نستعين به شيء اما حديث ابي جعفر وهو داخل تسعميت لانه ذهب الى اليهود
15:00وطلب منهم اعادة وعلم ذلك باننا نشترك نحن كتاب وان تبالوا كيف وجدت المناسب القائم الان اه ضرورة النهج في اسناد هذا الحديث الذي تفرد بروايته ابو جعفر الصحابي الصحابي
15:30لان الصحابي عندهم اتفاقا و كل من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار وطبعا معلوم من القواعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته معلوم من اه تسمى
15:53او حديثا ما لا يمكن ان يعتبر هذا الراوي احاديث وانا اضرب الالهة لرجل يتحدث الان معكم ويقول قال رسول الله ما اروع رسول الله انه انا وصحابي ارجعوا جلسوا اليه ولو سمع منه
16:18هذا النوع من الناس يكونوا ادركوا الرسول وسمعوا منه ولم يسمعوا هؤلاء قلول من التابعين فاذا قالت ابي الان انا ضربت مثلا الذي جاء بعد اربعتاشر قرن الان في القرن الاول
16:39وقال الثاني قال رسول الله وهو يمكن ان تكون له صحبة رسول الله الى اخر ما يفيد هذا اللقاء. حتى يشعر صحابيا هو الحاكم فقال له فقط ثلاثة احاديث ولم يذكر في حديث من هذه الاحاديث
17:05او رأيت او او اي شيء يؤكد بانه صحابي على انني انا شخصيا بالنسبة للحافظ وهي ان الراوي عنه ينبغي لو كان هذا صحابيا ينبغي ان يكون تابعيا ان يراوي عنه
17:29وليس تابعيا وهو روى عنه فاذا هذا يؤكد الجزء السابق وهو انه ليس بالاعاشة عن الظاهر انني تكلمت في هذه الحقيقة في شريط يمكن وصل الى الشريف الى صاحبه وفاعل
17:50واظن في صالح ان كل شيء مع الحادث للاصابة على انه صحابي آآ الان تعجل حقيقة ظننتم هذا الكتاب هو اخونا ابو العارف لانه الافكار هي اوثاره تماما لكن جزمت بانه ليس هو
18:16لما رأيته اخطأ ذلك الخطأ الفاعش انه انه الجهاز الكيفاوي ما هو ضروري انه يكون فيه يستشير اباه او امه هذا ليس فقيها هو ليس عالما ولا لا يمكن مثل اخينا بالحارث
18:38انه يجي يوقع في هذا الخطأ على الاقل يتعاون معنا وكما نتعاون معه فمش ممكن يكون جوة والان عرفته من هو؟ واذا هو ذاك السائل التي والان ابو احمد كما سمعتم بيقول انه اخذوا الشريط اللي فيه تبطين اثاره
19:03باهل العلم اذا لم يتخلقوا بالاخلاق اخلاق اهل العلم ومن ذلك البئس من اخلاق اهل العلم هذه يستفيدوا شيئا اه من اهل العلم مما لا يعزونه الى كتبهم ما وصلت الى هذه
19:28عن كل قول الى هذا اذا كان هذا القول لكن في العصر الحاضر وهذا يتكرر الشواية عنهم انا انصح الوجود بما عنده من علم تلقاه من غيره ولن يصر هو بنفسه اليه
19:53عن اجتهاد واستنباطا ما يكون الجواب كذا وبس لان السامع ايفهم هذا الجواب ومن اجتهاده لنشره والامر ليس كذلك على هذا اقول لاخواننا الناشئين في هذا المجال اذا سئلت عن شيء
20:19وصلت اليه برجلك وتعبك قد نقول انا ارى كذا التقي كذا جوابي كذا الى غيره اما اذا كنت استفدته من غيرك الاولى بك يتسيد وايجاده بل وايابا ان تعزو القول الى قائله
20:43ايجابا يعني الفضل له ايضا قد يكونوا مخطئا فلماذا تحمل انت يعني اداءه رجل قوي الى قائده. وان كان صوابا الاجر له ثم لك وان كان خطأ فلا عليك من رجله شبه الخطأ شيء وهكذا
21:07هذا هو الحديث ولا انك عرفته لا يعني هذا الذي قيل امام صحابي وخرج وتبين بانه ليس بصحابي هو غير موثق ايضا من اهل العلم انه مجرد كون رجل صحابيا يغني الجاحد
21:35ان يتطلب توفيقا لان الصحابة كلهم هدوك فلا تعلمون واذا لم تثبت صحبته وجب حين ذاك ان نعرف انه ثقة ثابت حاله وهذا ليس فيه شيء من ذلك اصابة اوجد التابعي او بعد الاولى والحديث مرسل
22:01وثانيا اه اه مجهول ليس معروفا عن هذا اجمعين بعد هذه الادلة وباسباب وجد له رواية وقد اقامت يروي فيها عن التابعين هو نفسه يوم التابعين. او انسان يقع من بعض الصحابة من باب رواية الاكابر والمصادر
22:31بان يروي المحاميون عن تابعيه. لكن هذا نادر الامام يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز المؤمن ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ومثل ذلك من خلال هل هذا الكلام
23:11رجاله او الاحتجال عليه صحيح ومن اين والاستدلال عليه بهذا حتى الواحد يقول هذا الكلام اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ان يصلي ولا يريد يسمعكم يعني
23:40نفس بدون ما يسمع قناص يعني شنو هي هادي ومش عارف مش في نفسك يعني آآ الحقيقة لما تكون لها هذا الخير وهنا سنكون واذا ذكر الله ماذا يفعل يجب ان يعلمه وان يسبحه
24:34بشدة الى انشغاله وليس هذا من مقاصد الحفرة وحضور الحجة ايضا المرتبة ما دام كل لم يكن نقول اذا كنت لصاحبك يوم الجمعة والامام لكن مادام ما فيه مخالفة ما في اهل
25:18لا يصح لنا ان نستدل على ذلك في هذا الحديث قوله كذلك تعالى واذا كل القرآن فاستمعوا له وانصتوا قالوا بان هذه الاية نزلت في خطبة الجمعة مو الى ليس فقط في عائلة القرآن
25:57الذي هو المعنى من خلال دين من آية دول النظر الى ما ذكره علماء التفسير انها نزلت في خطوتهما نستطيع ان نأكل هذا الصواب سبب الجهود جميلا لذلك لان الذي
26:28جلس الواجب الاول الاستماع والواجب الثاني الانصاف والانصات يماثل والصلاة على النبي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعض اخوانا من طلابنا امثالنا يذكرون شيئا في هذا الشباب ونستفيد
27:09الذي بالنسبة ولكن في سؤالك فكيف اتهم المعلقات في البخاري لان الموجود في معلقات البخاري اه تختلف تماما آآ اعمل آآ موجود لمعلقات في صحيح مسلم فالاحاديث المعلقة في صحيح مقالب الناس. اه الاحاديث معلقة في صحيح مسلم
28:09حديثا ثم صحيح البخاري على انواع منها الى اخره هذا لا يوجد في صحيح مسلم لكن هي حكمها انها منقطعة الدعاء بعلم معاملة الاحاديث معينة للانتخاب فاذا وجدت منشورة هذه صحيح
28:43نعم وهذا لا يستطيع احد ان يحول بينه وبينه ان هو ما يوصلش عليك الرفعة طيب كما لو جئت وهو الامام ماكر هو سمع الله لمن حمده وبالتالي ماذا يفعل
29:59عليك انت يا سيدي يا اخي للوقوف بعد الوقوف لا يعجز هو الذي يشك به نتكلم على ان لا يورثنا اركان الصلاة ان القيام مع الركوع فهو مختلف فيه ثمانين ريال
30:26ما بين نحن في الصلاة بدأت بالعشاء قبل المغرب وانه العشاء بيرجع بعيد المغرب والعشاء الجهر واجب ان يسمع نفسه او جليسه في الدعاء او الاستعاذة او الطهارة فبمثال رجلا مريضا
31:07نعم؟ رأى رجل مريض مريض فهذا يعني يعود بك المعروفة الحمد لله الذي حصاني من الصلاة او ان يقول لدخول اه من الشيطان الرجيم دعاء دخولي او في الطهارة الامور الاحتياجية لها
31:35سيدي واجب يسمع نفسه يسمع نفسه فيه. اي نعم الا في وضع ويكون هو في مواضيع المعلم اذا كانت الزوجة المعلم يريد ان يعلم غيره اما اذا لم يكن كذلك فمن الاصل في كل الاوتار والاوراد
32:12والاشغال فيها دون الاجهاد اذا تركتنا من وراء الجهر احيانا ازعاج لاخيه المسلم المبتدئات تشجيع وتقول الحمد لله الذي عافاني من الصلاة به نعم. هنا متأكد الاسلام يسمع نفسه هو بطل
32:53هو اسماع النفس والاشراف. الاسلام اعذروني ان تسمع نفسك فعلا مش بقلبه احكيها على الا اسمع بني لا لا يعني الذهنية القراءة الدينية بالشغل انت يا في نفسك الحمد لله رب العالمين
33:53هاي ليست قراءة ولو ان مصليا صلوا عليه وقرأ الفاتحة به من نصح الصلاة لأنه لا يقال فيه لغة قرأها تستلزم تحريك الشجر للقراءة الوهمية آآ تحريك اللسان لكن مش ضروري ان السنة نفسك
34:33يتمكن من اه الان احد انشطة سلسلة الهدى والنور من الدروس العلمية والفتاوى الشرعية لشيئنا المحدث العلامة محمد ناصر الدين الالباني حفظه الله ونفع به الجميع قام بتسجيلها والتأهيل بينها
35:03محمد ابن احمد ابو ليلة العيد اخوة الايمان والان مع الشريط الحادي والسبعين بعد المئة الرابعة على واحد ولاحظوني بهذه المناسبة مثال وعلى امثلة كبيرة وكبيرة جدا ولكن دائما في البيت
35:37الا مثال انا حديث عهد بلياشته والاعتبار به بهذه المناسبة اقول ثلاثمئة كتاب وحول للاستعانة بالكفار رواه ابن ماجع العطاء مثله وقال ابن سيف عن الربيع بن صبيح عن الحسن في الصلاة وعند الذكر وقال ابن المبارك عنقية ثابتة ابن عجلان يقول ثم تسعين
36:11ولا يحكم الانسان في يوم اضحى ويوم الفطر ويوم الجمعة وفيما يجهر به الامام نفسها. وهذا وقال عبدالرزاق مرر الامام باية سورة وباية الرحمة ان يقول احد من خلفه شيئا هل السكوت
36:26الأعراض ديال الزوجة ليس مسافرا او طلب عدم قيام زوجته حسب ما فهمت ان سبح الجواب عليه يعني غير معقولة معنا اعيد شوية. لو ان الزوجة كان مسافرا وطلب عدم صيام زوجته
36:54يعني قبل ان يشافعوا. نعم. طلب منها انها لا تصوم. نعم ممكن انت بالشيء الجديد في الموضوع انه هو مسافر يعني لا يريد ان يتمتع بها باقي ما قالوا لي يا شيخ
37:17بعيد النظر يشير لفظ الحديث ما جاء في نهي المرأة ان تصوم باذن زوجها الا وهو حاظرا وهو حاظرا الا باذنه واوحى اليه نعم آآ الان انت جزاك الله خير تبشرنا بشيء
37:40انا له ناسين وان كنا سيكفيناهم وما اذكر ان هذه اللحظة صحيحة ولكن مع كونه صحيحا في كلام اخينا ابي عبدالرحمن عن هذا السؤال الممثل لهذه الجهاد وهو ان الحديث معقول المعنى
38:20واصول ان كان اليوم اما اذا صامت صياما مشروعا مجالس آآ يؤدي بها لايجارها ولبنيها ذلك ولو كان واعدا ما دام اننا نقول ان نفهم اما الحديس مع كل معناه
39:05ولو كان وتكون هذه الزيادة واكمل حتى نكون دقيقين في التعبير ولو كانت هذه الزيادة محفوظة وصحيحة جاءت على مناهج نأتي مثله في بعض النصوص اس ثابتة واخرى ثالثة ومن اليوم الاول مثلا لا تأكل الربا اضعافا
39:53وكله تعالى ادعك مضاعفة ليس احترازا عن اصله بما زل اضعاف مضاعفة فيجوز وانما يحرم من ذلك الربا لا تأكل الربا وعافى منه وعافى آآ مثلا من النصوص التي تحضرني وفي سندها معه
40:20من يصلي الله ورسوله الى اخر الحديث. الحديث معروف طرحته في صحيح مسلم من سنة الاسلام سنة هو ايها وما يسمى في الاسلام سنة في الاسلام سنة حسنة. سنة سيئة
40:51ان هذا الحديث بالسند الوحيد وان يبتدع في الاسلام بدعة دوامة لا ترضوا الله ورسوله فضلنا بعض المتأخرين بهذه الصفة لانه اذا اجتمع بدعة تؤمن وهذا وانما هو اسس للبيع اي ان البيعة كل بدعة صفتها جلالة الله رسله
41:34بعد هذا الحديث بهذه الاجابة. السنة حقيقة السنة اتفضل لكن سوء طبعا الشيخ حافظ عنوان من حق الزوج عن الزوجة الرسول عليه الصلاة والسلام لا تصوم المرأة يوما تطوعا في غير رمضان وزوجها شاهد
42:10والحديث رواه الشيخان من طرق عن سفيان رمضان مم. وهي زيادة صحيحة ثابتة من اجله خرجت الحديث هنا. وقد جاءت من طريقين اخرين رضي الله نحوه واسنيد احدهما صحيحا اخر حسنا وله شاهد من حديث ابي سعيد الشجري اتموا منه وفيه بيان الكذب وروده مع
42:36واحدة اخرى ينبغي الاطلاع عليها وهذا نصه يعني في قول رضي الله عنه جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن الى هنا فقالت يا رسول الله ان دي صفوان ابن المعطر والمعطل يضربني اذا
42:55اسمع يا احمد جميل جدا واما تقولها يفكرني فانما تنطلق وتصوم وهو لا يأتي الانسان. انا اصبر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ لا تصوم المرأة واما قولها اني لاصلي حتى تطلع الشمس فان اهل بيت قد علمت لماذا
43:27الله اكبر الله يرضى عنهم يعني القاعدة الفقهية العلمية على اداء الصلاة لغسلها المحبة للصلاة وكان من صفة لنومه من فعله ان هو وسيلة ويمكنه من تحقيق هذا الواجب المحسوب عليه
44:20اه وهذه الوسائل التي حدثت اليوم من نعم الله عز وجل على عباده بالعصر الحادي ومن عليها استطيع لا استطيع ما يمكنه وفي اهلها وبذلك فهذا الانسان الكرام لا ترده اليك
45:13لما في اليوم كل الناس مع الاسف يتخذون لتوصلنا الى ان نكون مما فرض الله علينا ذلك اولى واحلى بالمعنى. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة