مسائل أبي الحسن الدعوية {1} .. سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 116 / 382
1:00:35
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01مثل المصطلح البقية احنا جلاء الكتب قد حملتها حفظك الله. نعم. والان اه دعوية ما في مانع الله يقويك يا شيخ. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
0:28من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فهذه اسئلة تتصل بالامور الدعوية
0:48والتي يحدث فيها كثير من الكلام والخلاف بين طلبة العلم بصفة عامة وبين الدعاة بصفة خاصة واردت ان القي ما ما استحضرته منها على شيخنا حفظه الله تعالى ليكون جوابه ان شاء الله تعالى
1:10مدعما بالادلة فينفعنا الله سبحانه وتعالى بما يقول وينفع الله الدعوة من الخلاف والشقاق الحادث بين كثير من طلبة العلم في بداية الامر شيخنا حفظكم الله معلوم ان الدعوة السلفية تقوم على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح
1:29ويحدث في تحديد السلف الصالح خلاف بين طلبة العلم فمن قائل هم الصحابة فقط ومن موسع ومن مضيق فما هو الراجح في هذا الباب حفظكم الله الذي نعرفه وندين الله به
1:48السلف الصالح يشمل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لهم بالخيرية في الحديث المتفق عليه بين الشيخين بل الذي وصل مبلغ التواتر بكثرة طرقه
2:20عن جمع كبير من الصحابة في الصحيحين وفي غيرهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم في بعض الروايات اه التي لم اتمكن
2:46من الجزم بصحتها لانها لم ترد في اكثر الطرق المشار اليها انفا انه ذكر ايضا القرن الرابع القرون الثلاثة المشهودة بالخيرية هي بلا شك هم المقصودون بالسلف الصالح وبخاصة ان الصحابة رضي الله عنهم
3:19كما يعلم كل دارس بتاريخهم انهم بسبب انشغالهم بالفتوحات الاسلامية تفرقوا في تلك البلاد التي يسر الله عز وجل لهم فتحها فلم تكن احاديثهم ولم تكن اقوالهم واجتهاداتهم قد تجمعت
3:50اه في افراد على الاقل قليلين منهم وانما بدأ اه تجمع هذه الاحاديث وتلك الاراء والاجتهادات بالنسبة للجيل الذي تلاهم الا وهم التابعون وهكذا كلما تأخر الزمن كلما تيسر للمتأخر
4:20ان يجمع علم المتقدم واعني الان ما اقول فحين اقول العلم اي العلم الذي نقلوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة والعلم الذي استنبطوهم بانفسهم من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
4:47هذا العلم لقسميه انتقل الى جماعات التابعين بسبب ان هؤلاء تيسر لهم الاتصال بقسم كبير كل بحسبه كل بحسب اجتهاده بحسب اه سياحته في سبيل طلب العلم توفر له من العلم
5:16ما كان آآ مبثوثا في صدور جماعة من اصحاب الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهكذا جاء دور اتباع التابعين فانتقل علم التابعين الذي هو مجموع علم الصحابة الى مجموع علمهم هم
5:42اه مما اجتهدوا وتفقهوا وفصلوا بعض المسائل وهكذا صار العلم الذي صدر من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانتقل الى مجموع اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وليس الى قلب رجل واحد منهم
6:06هذا العلم الذي كان مبثوثا في الصحابة انتقل الى التابعين ومن التابعين انتقل الى اتباعهم ونظرا لانهم اه نادوا هذه التزكية من النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث الصحيح الذي ذكرته انفا
6:33بينما لا نجد مثل هذه التزكية الشاملة لقرون تلت هذه القرون الثلاثة لا نستطيع ان نلحق بهم غيرهم اللهم الا افرادا قد يكونون في قرون تلتهم وكما قال عليه الصلاة والسلام
7:00بالحديث المتفق على صحته ايضا الا وهو قوله لا تزال طائفة من امتي ظاهرين عن الحق الى اخر الحديث وكذلك قوله عليه السلام وهو ان لم يكن في الصحيحين وهو صحيح بمجموع طرقه
7:20امتي كالمطر لا يدرى الخير في اوله ام في اخره في هذا نحن لا نحصر الخير فقط للصحابة باختصار سببين لثناء الرسول على القرون الثلاثة ولان التاريخ يشهد لان العلم الذي كان
7:44لدى الصحابة الكرام علما منقولا من لفظ الرسول عليه السلام كتابا وسنة وعلما مستنبطا من هذين الاصليين الكريمين هذا العلم انتقل الى التابعين. وهؤلاء بدورهم نقلوه الى اتباعهم لهذا فالسلف الصالح حينما يطلقه العلماء
8:14انما يريدون الصحابة والتابعين واتباعهم هذا الذي بدأ لنا بما علمنا وفوق كل ذي علم عليم. بارك الله فيكم وفيكم مبارك. شيخنا ايضا ومن كان من الافراد كبار الائمة الذين جاءوا في قرون تلت القرون الثلاثة. هو هذا ما ذكرناه انفا. نعم نعم
8:40شيخنا حفظكم الله اه سمعت لكم اه شريطا وانتم تتكلمون مع بعض الشباب عندما كان ينكر عليكم التسمية السلفية فسألتموه ايش اسمك انت؟ فقال انا مسلم. فقلت له مسلم شيعي؟ قال لا مسلم سني
8:56وقلت له سني يعني اشعري سني ما تريدي. قال لها سني على منهج السلف الصالح فذكرته فقلتم له نترك هذه المحاضرة الطويلة مسلم سني على منهج السلف الصالح وانا اقول سلفي. نعم. الان هنا يعني نعرف ان الدعوة السلفية
9:12تحدث فيها اشياء تخالف ما عليه اهل العلم وبعض السلفيين يتبنون اقوالا هذه الاقوال تخالف ما عليها اهل العلم الكبار من الدعاة السلفيين اليوم. نعم. فاذا قلنا يعني هنا اشكال
9:26الطلبة يقولون واذا قلنا نحن ايضا سلفيون فالكلمة غير كافية لان من السلفيين من لا يلتزم باصول الدعوة السلفية ويخالفها فنحتاج الى قيد جديد بعد السلفية. وهكذا كلما ظهر شيء احتجنا الى قيد والى متى؟ بعض الشباب يعني يستنكر او
9:47ويستشكل هذا الاشكال. فكيف يكون الجواب عليه خليني افهم قبل كل شيء وهذا الجواب عندي من حيث ان بعض الافراد من المنتمين الى السلف آآ يخالفون كثير من المسلمين ينتمون الى الاسلام ومع ذلك فهم يخالفون
10:09فهل يحتاج الاسلام الى قيد ايضا لا ما يحتاج الاسلام الى قيد خليني افهم الان وهذا الجواب هيك اجمالي يعني. نعم لكن ما هو الاشكال الواضح البين حول هذا الانتساب. نحن قبل كل شيء
10:28نريد ان نوضح كما قلنا في بعض المجالس ان ثمة فرقا كبيرا جدا بين الانتساب الى السلف وبين انتساب الى غير السلف سواء كانوا من الائمة المتبوعين او كانوا من الاشخاص الذين
10:49اه انشأوا احزابا او طرقا او ما شابه ذلك ان الانتساب الى السلفية هو انتساب الى العصمة بينما اي انتساب اخر فليس هو انتسابا الى العصمة اذا كان هذا امر مسلما ولابد لكل مسلم
11:12ان يسلم ان من ذكرنا من الصحابة والتابعين واتباعهم الرسول اثنى عليهم وان الخير كله في اتباعهم كله في مخالفتهم الان ما هو الاشكال بالضبط اذا كان بعض من ينتمي
11:35الى السلف الصالح انه يخالف اقوال العلماء بل المشهورين بل في اعتقادي قد يخالف منهج السلف الصالح الذي كانوا عليه. ما هو الاشكال اذا؟ الاشكال ان انه اذا قيل للرجل انت
11:52فقال نعم انا سلفي قال من سلفية من اه من اي نوع من السلفية. اه. انت من السلفية الذين يعملون احزابا وجماعات وامراء ويفعلون مثلا آآ يعني العهود او البيعات التي بينهم نبقى هنا. نعم
12:08هل هناك من منهج السلف الصالح مثل هذا المعنى المنسوب الى نوع من انواع السلف اليوم هذا فاذا هذا ليس اسمه نفس السلفية في شيء. اي نعم هذا مخالف للسلفية لكن هو يسمي نفسه بالسلفية. فمن كالدرج يسمي نفسه سلفيا. ايش
12:31ايش الاثر في هذا؟ وهو يقول لك ولماذا ما نقول اهل سنة؟ ولا نبالي بالاشعرية والمفرودية الذين سموا انفسهم اهل سنة؟ اه لان اهل السنة اه هناك عرف عام ونحن مكلفون
12:46ان نكلم الناس على قدر عقولهم آآ انا حينما كنت اذكر جيدا اينما كنت في الجامعة الاسلامية وكنت ادندن حول الدعوة الى اتباع السلف الصالح كان هناك بعض الشباب المتحمس لبعض الاحزاب
13:06كالاخوة المسلمين وحجم التعرية والى اخره وكنت آآ ادعو بهذه الدعوة التي لابد للمسلم الناصح لنفسه ان يكون منتميا اليها ولا ينطوي الى سواها كان يقول طيب شو الفرق بين
13:26انت بتقول انا سلفي وفلان بيقول انا اخواني وفلان بيقول حزبي والى اخره فذكرت ان الفرق المذكور انبا انا انتمي الى العصمة الى ما كان عليه السلف الصالح هذا ينتمي الى جماعة
13:43في قطعة من العالم الاسلامي اليوم وليس ينتمي الى العصمة التي كانت في القرون الثلاثة المشهود لا بالخيرية. ذاك ايضا ينتمي الى جماعة اخرى هي اقل من الاولى بكثير وفي العالم الموجود اليوم الى اخره
14:02الشدفان بين هذه النسبة وبين تلك النسبة وهذا في اذا اراد المسلم ان ينصح نفسه وان يتقي ربه لا يسعه الا ان يفرق بين هذه النسبة الطاهرة وبين تلك النسب التي قد يكون فيها ما لم يكن في العهد الاول
14:26فالان انا بقول هذا يقول آآ انت من اي جماعة من السلف؟ الذين يتخذون رؤوسا واحزابا ومباريات الى اخره. نحن نقول اذا كان هذا في السلف الصالح فنحن نقول هذا من السلف الصالح
14:46لكن اذا لم يكن الدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات ابناؤها ادعياء. القضية مش قضية ادعاء وكما قلت الفا كل الجماعات الاسلامية تنتمي الى العمل بالكتاب والسنة. نعم. فحينما يقول القائل لماذا
15:06لا نكتفي بالتسمية هذه نقول لان الشائع الان ان كل الطوائف مهما كانت قريبة من الكتاب والسنة او بعيدة عنهما كلهم يقول نحن على كتاب وسنة ولكن لا احد بفضل الله عز وجل يستطيع ان يقول
15:29نحن على منهج السلف الصالح الا الذين فعلا يتبنون منهج السلف الصالح دعوة وعلما وسلوكا فاذا قال قائل انت من اي جماعة؟ هو ينظر الى الى المسلمين السلفيين خلينا نقول اليوم الذين يدعون الانتساب الى السلف الصالح. ما في عندي فرق
16:01بين فرد او جما لينتمي الى الاسلام وهو لا يعرف من الاسلام الا اسمه وبين فرد او جمع ينتمي الى السلف وهو ابعد ما يكون عن السلف الصالح. اذا القضية يا استاذ ليست بمجرد الادعاء
16:21وانما هو اه اقامة الدعوة الصحيحة على ما يدعيه الفرد او الجمع نحن نعرف الى الان اذا قيل اه الكتاب والسنة او نحن على الكتاب والسنة يراد بهم مذهبان معروفان من علماء الكلام
16:47الماتوردية والاشاعرة الجامعات التي لا تدرس التدريس على المنهج السلفي لا يزالون يعتبرون الطائفتين الدهني في الاصول اي في العقائد الماتورودية والاشاعرة هم اهل السنة والجماعة لذلك ما دام هذا الاسم
17:13يطلق على من يخالف في كثير او في قليل ما كان عليه السلف الصالح بالمنهج والعقيدة فما ينبغي نحن نستعمل هذا وانما نستعمل لفظا يؤدي الى المعنى الصحيح حينما استعملت كلمة الجماعة السنة والجماعة
17:35باصلاح صحيح نحن نستعمل هذا اللفظ الذي يؤدي المعنى الصحيح من تلك الجملة ونبتعد عنها لانهم يدخلون اليوم قد لا يدخلون الذين يتبنون منهج السلف الصالح ويدخلون اولئك الذين وعلى منهج السلف الصالح
17:54واذا كان المقصود من الشمال كلمات وبيان التعبير عن الامر الواقع فنحن مضطرون الى ان نستعمل هذا اللفظ. واذكر ايضا انني حينما كنت فابحث مع طلابنا هناك في الجامعة في هذا الموضوع
18:14كنت اقول لهم انخلعوا انتم من الانتساب الى الحزب الفلاني والحزب الفلاني انخلعوا من انتساب الى المذهب الفلاني والمذهب الفلاني والمذهب الفلاني حينئذ نحن نقول نحن مسلمون اما وهذه الاسامي كلها
18:39تمثل تفرقا في الامة فكرا وواقعيا وتعصبا مذهبيا فلا علينا نحن اذا قلنا نحن نجمع هذه الانتسابات كلها في لفظة واحدة لا يستطيع احد من اولئك اذا كان عالما بالحق ان يماري بان دعوة السلف الصالح هي دعوة
19:01ففي الحق ونستدل على ذلك بالاية المعروفة وان يشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين يوليه ما تولى ونصله جهنم وسعة مصيرا وقوله عليه السلام عليكم بسنتي من بعدي
19:23وقوله عليه السلام ستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال هي وفي الرواية الاخرى التي حسناها هي ما انا عليه واصحابي
19:39اذا نحن مأذونون باتباع الكتاب والسنة وما كان عليهم صحابة اما الاخرون لا يشترطون هذا. لذلك قلت انفا ما احد منهم يقولون نحن اعلى منهج السلف الصالح لكن كلهم يقول
19:56الاصول انا ما تريدي اشعري معتزلي الفروع انا حنفي انا مالكي انا شافي انا حنبلي واين مذهب السلف الصالح والمسلم به عند العلماء قاطبة قولهم وكل خير في اتباع من سلف
20:16وكل شر في ابتلاء وترك. اذا يا استاذ ايرادهم هذه التشكيكات لا محل لها من الاعراب اذا ما ظهرت حقيقة تأكيد لما قلتهم في مسألة خلق القرآن لما كانوا يقولون الامام احمد في هذه المسألة
20:37انه ما ورد في السنة ان القرآن غير مخلوق. فكان جوابه المحكم لهم اسكتوا نسكت. اه. فهدف اكيد لما ذكرته بارك الله فيك. هذا هو طيب كان لنا من الجواب حفظكم الله ان مجرد ان بعض السلفيين خالفوا في بعض المسائل نعم هذا لا يسوغ لنا ان نأتي بقلب اخر للاخوة
20:57هنا سؤال حول هذه المسألة يتصل بها السلفي الذي يعتقد عقيدة السلف في الاسماء والصفات وعنده منهج الاستدلال الكتاب والسنة ابتداء لا لا يأخذ بمذهب ولا كذا وان كان في كثير من المواضع يدخل رأيه واجتهاده وما
21:16اظنه انه مصلحة شرعية وانه ينفع الاسلام ويرفع الاسلام وغير ذلك فصوغ لنفسه ان يتخذ جماعة وان والى اخره او يعمل مثلا جمعية هذه الجمعية تدعم وتقوي وتعمق هذه الحزبية
21:31بطريقة اخرى سواء كانت ظاهرة او خفية ويخالفنا احيانا في الحكام في بعض الاحكام على اما على بعض الحكام او على بعض الجماعات او غير ذلك. هل هذا الخلاف بيننا وبينه
21:44يفوز ان نقول هو ليس على منهج السلف الصالح وانما هو من الفرق الهالكة التي هي غير الفرقة الناجية اعني من المتين وسبعين فرقة ام لا والحقيقة انه كما نشاهد في هذا الزمان
22:04هناك افراط وتفريط للجواب عن مثل هذا السؤال ينبغي ان ينظر الى الشخص وان يقاس ويوزن كلامه بالقصاص المستقيم نحن اذا نظرنا الى بعض ائمة السلف الصالح والى بعض ارائهم واجتهاداتهم
22:32لا شك اننا سنجد فيهم بعض الاخطاء المخالفة للسنة الصحيحة ولكن ما دام اننا عرفنا عنهم انهم تمسكوا بالمنهج الصحيح الكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح مع الاختلاف في بعض الجزئيات مثلا
23:01اذا الصحابي قال قولا ولم يخالفوا احد قبل ما يكون حجة او لا؟ فبعضهم يقول نعم بعضهم يقول لا مثل هذا الاختلاف ما يخرج هذا المخالف ولو كان مخطئا عن كونه ليس
23:19عن كونه انه على منهج السلف الصالح لا يخرجه عن ذلك الان التاريخ ويعيد نفسه فعلى نسبة هذا منتمي الى السلف الصالح على نسبة قربه وبعده في تحقيق انتسابه الى السلف الصالح
23:43يقال فيه انه مع السلف الصالح او مخالف للسلف الصالح ولذلك ولا يصح ان يطلق القول باخراج من كان يعلن ولو بلسانه على الاقل ما لم ينقض بفعله ما يقوله بلسانه
24:08لا يصح ان نقول انه ليس سلفيا ما دام انه يدعو الى المنهج السلف الصالح ما دام انه يدعو الناس الى اتباع الكتاب والسنة وعدم التعصب لامام نعيمه فضلا ان يتعصب لطريق من الطرق
24:32فضلا عن ان يتعصب لحزب من العذاب لكنه ارى يشد فيها في بعض المسائل الاجتهادية وهذا لابد منه لائمة السلف اختلفوا في بعض المسائل لكن نحن بهمنا القاعدة هل هو مؤمن بها
24:52هل هو داع اليها؟ نحن نعرف كما قلنا اكثر من مرة لا يوجد اليوم على وجه الارض جماعة على الاقل ممن يطلقون على انفسهم انهم من اهل السنة والجماعة لا يوجد فيهم ابدا
25:14من يقول بان منهج السلف الصالح هو خطأ لو كان ليتبناه فعلا لكن لا يستطيع ان يقول انه خطأ فهذا الذي يدعو هذا الذي يدعو الى اتباع السلف الصالح يعلم دعوة
25:37وقد يخالف في بعض الفروع ما نستطيع ان نخرجه من انتسابه الذي اعلنه اعلن انتسابه اليه بسبب بعض المخالفات لكن هذه مخالفات قد تكون اه فردية يعني تؤثر في شخصه او في افراد يلوذون به
26:04وقد يكون لها اثرها بالمجتمع تأثيرا كبيرا جدا بنسبة هذا التأثير يكون ابتعاده الى منهج عن منهج السلف الصالح او اقترابه اما نطلق على افراد يدعونا الى اتباع الكتاب والسنة وليس هذا فقط
26:29بل وعلى منهج السلف الصالح لكن قد يخالفون في بعض القضايا ما ينبغي ان نتهمهم بالمخالفة. الا اذا اعلنوها صراحة كما بلغنا مثلا عن بعضهم انهم يقولون نحن نتبع السلف
26:50بعقيدتهم الى علمهم اما في وسائلهم فلا هذا مخالف جذريا لدعوة السلف الصالح بل مخالف لدعوة الرسول صلى الله عليه واله وسلم الذي اهتم بالتوحيد اه في العهد المكي كما هو معلوم
27:14آآ الجماعات الاخرى الذين يقولون نحن على الكتاب والسنة لا يهتمون بالدعوة للتوحيد بل قد يوجد فيهم من يقول ان هذه الدعوة اليوم تفرق ولا يجمع ولذلك فينبغي ابعادها الان عن الدعوة
27:38هؤلاء حتما ليسوا سلفيين فان وصل بعض الناس الى مثل هذه المرتبة الابتعاد عن السلف الصالح ولو كان ينتمي في كلامه وفي دعوته الى انه عن منهج السلف الصالح فانما هي كلمة هو قائدها
28:00طيب عفوا شيخنا نظرا لحدة الخلاف الموجود في مثل هذه المسألة بين الشباب عندنا خاصة في اليمن ولا استبعد ان يكون في مناطق اخرى على هذا الحال ونظرا لان الشباب في هذه المسألة كما ذكرتم على افراط وتفريط
28:19فاريد بارك الله فيكم حكما نهائيا في هذه المسألة لان القواعد العامة كل يطبقها على حسب ما يراه فمثلا الرجل الذي يعتقد عقيدة السلف وعمل حزبا جماعة منظمة تنظيما كما يقولون هرميا او عنقوديا
28:40وهذا التنظيم يعني على امور فيما بينهم يجتمعون لا شك انهم وقد اجتمعوا على هذا الشيء فحبهم لبعضهم اكثر من ولائهم للاخرين ودفاعهم عن انفسهم اكثر من دفاعهم الاخرين. لكن هو من باب انهم يعتقدون ان هذا هو الاسلام
28:59وان هذه هي السنة ما يعتقدون في داخل انفسهم انهم مخالفون للسنة هم اذا ينافحون ان هذه هي السنة ممكن في وقت من الاوقات ما يظهر انه عنده هذا التنظيم ولا عنده هذه البيعة
29:11لكن في وقت من الاوقات والامر قد فاح واشتهر يسلم بان هذا موجود. لكن في حسه ان هذا يخدم الدعوة السلفية او لا شك انهم وقد اجتمعوا على هذا الشيء فحبهم لبعضهم اكثر من ولائهم للاخرين
29:28ودفاعهم عن انفسهم اكثر من دفاعهم الاخرين. لكن هو من باب انهم يعتقدون ان هذا هو الاسلام وان هذه هي السنة ما يعتقدون في داخل انفسهم انهم مخالفون للسنة هم ينافحون ان هذه هي السنة. ممكن في وقت من الاوقات ما يظهر انه عنده هذا التنظيم
29:45وانا عند هذه البيعة لكن في وقت من الاوقات والامر قد فاح واشتهر يسلم بان هذا موجود. لكن في حسه ان هذا يخدم الدعوة القائمة من على الكتاب والسنة ونهج السلف الصالح. قصدا ووسيلة هذا بحزبه وهذا الذي يتكلم به. لكن الذي نراه نحن
30:05نراه انه يعمق ما يريده واجتهاده هو الذي وصل اليه اجتهاده وهذا الامر يعني من ناحية من ناحية اخرى يترتب على هذا ميل الى جماعات اخرى ضد الجماعة السلفية القائمة ان السلفيين هؤلاء منفرون وانهم وانهم وان كان هناك من ينفر حقا لكن ليسوا كما يطلبونهم وهم
30:28ليسوا من القائمين بالدعوة انما هم افراد صغار. فلا تؤخذ زلاتهم ويحاسب عليها الجميع الكبار والصغار. ثم ينظرون الى العمل الجماعي الاخر من اخرى التنظيمات الاخرى انها تخدم الاسلام وتصب مصدا نافعا وانها وانها وانها والى متى ونحن نعيش فوضى والى متى ونحن نعيش على هذا الحال؟ هذه نظرتهم
30:48وقد يعملون جمعية هذه الجمعية قد تكون مثلا في ظاهرة عملية عمل خيري. العمل خيري معروف وقد سمعت فتواكم في اذا سلم من الحزبية اذا سلم من فتنة المال فنعمه. لكن آآ قد ينازع قد ينازع القائل باننا سلمنا من هذه الاشياء ويكون عنده هذه الاشياء. سواء كانت منهجية
31:08او كان شخصيا. السؤال الان هل هذه الاشياء التي ذكرتها تسوغ ان يقال ليسوا من اهل السنة والجماعة هم الفرق الهالكة او يقالون سلفيون ذلت اقدامهم في هذه الابواب فلا يتابعون على قولهم. والقول الاخر لا يعني لا يغالب في الحكم عليهم
31:28لكن انت بارك الله فيك كررتها طبعا عن لسانهم وهذا مما يضعف موقفهم كررت كلمة اهل السنة والجماعة وما ذكرت السلف الصالح الا اخيرا فكأنهم يشعرون في قرارة نفوسهم انهم
31:52فيما هم عليه ليسوا سلفيين لو قوموا يقولوا لشيخنا ثلاثين لكن ربما ان تجاوزت ما عليك هم يقولون هكذا. نعم. نحن شو معنى السلفيين؟ في في اي يتمناه الانسان معنى انه يتبنى ما كان عليه السلف الصالح. الان هذا التحزب وهذا التكتل
32:14هل هكذا كان السلف الصالح سيقولون؟ طبعا اذا هم ليسوا سلفيين في هذه المسألة على الاقل يبقى اذا لا يصلح لهم ان يقولوا نحن اهل الكتاب والسنة لو اصروا على هذا القول وعلى هذا الحال يقال انهم خارجون من السلفيين وخارجون عن السنة
32:36وعن السنة؟ وعن الفرق وعن الفرقة الناجية؟ وعن الفرقة الناجية بلا شك مع ملاحظة قيد السابق اه هو هذا الذي بدأ يصنعه لان هذا الكلام حوله. لانه الفرقة الناجية وهي كما قلنا الفا في الحديث معنى لي واصحابي
32:57التابعون كانوا على ما كان عليه الصحابة. اتباعهم كذلك. فاذا هؤلاء اذا خالفوا السنة فقد خالفوا الصحابة اذا خالفوا الصحابة خالفوا التابعين واتباعهم. اذا سواء علينا قلنا بانهم خالفوا السلف
33:17او خالفوا التابعين او خالفوا الصحابة او خالفوا السنة فكما يقال كل الدروب والطاعون لكن نحن نريد ان نبين لهم ان لا يغتروا لانهم هم على السنة ما دام انهم ليسوا على السلف الصالح. انت بارك الله فيك تكلمت في كلام
33:42يطابق الواقع تماما. هذه التكتلات لو كانت يعني اه ما هي بها البعد عن منهج السلف الصالح التحزب هذا هو التكتل وقد يختلف مع بيع لرئيسهم فهذا مما يزيد في فرقة المسلمين فرقة
34:06وتكتل وتحزبا وضعفا وانا ما هو منصوص عليه في القرآن الكريم ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب مما لديهم فرحون. ما يستطيع احد مع الاسف الشديد
34:27ان يقول ليس كل حزب مما لديه فرحون واقعهم ينطبق عليهم تماما هذه الاية اه فرحون بتعذبهم ليسوا فرحين بعقيدتهم شتان انا اقول ولا فخر على افخر بان الله عز وجل
34:50يسر لي معرفة السلف الصالح علمهم وفقهم وسلوكهم والاسعى لاكون على خطاهم افخر انا بهذا لكن لا ادعو الى التكتل ولا الى تجمع لان هذا يفرغ جماعة المسلمين اكثر مما هم عليه متبرقون
35:15لذلك آآ قولهم نحن على السنة اكذبهم ابتداء ان مثل هذا التكتل لا يعرفه السلف الصالح. لا يعرفه الصحابة. لم يكن في الصحابي من يقول انا بكري انا عمري انا عثماني انا علوي الا بعد ان درت الشيعة قرنها وبدأوا يبثون سمومهم بين
35:41بين من جاءوا من بعد الصحابة ولم يكن لهم تلك الشوكة الا فيما بعد كما هو معلوم من التاريخ الان هؤلاء يعيدون سيرة الفرق التي كان الرسول عليه السلام اشار اليها في الحديث
36:00السابق ذكره هو الذي يحدثنا التاريخ ما فعله بالمسلمين من تفرق ناعم اما من الكيد للمسلمين وقتل الحكام المسلمين ونحو ذلك اه بارك الله فيك نحن يجب ان ندعو هؤلاء
36:21الا بالحكمة والموعظة الحسنة ولا يهمنا التكفير والتضليل كما بعض الناس لكن نبين لهم حقيقة الامر انه لا نجاة لهؤلاء المسلمين وتفرقهم الا بالعودة الى ما كان عليه سلفنا الصالح. ليس فقط في العقيدة
36:44وليس فقط في العبادة وانما في السلوك ليس فقط في الغاية بل وفي الوسيلة ايضا. وهم يختلفون معنا في هذا ولذلك فمن يؤلم منهم انهم احرار في اتخاذ الاساليب الدعوة مثلا وهو يخالف الرسول في اسلوبه حيث ان الله عز وجل ادبه واحسن تدريبه وقال
37:13مثلا لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. نحن نتخذ هذا الركون اليهم وسيلة لاصلاحهم. ان يجيد الدخول مثلا في برلمانات التي تحكم بغير ما انزل الله باسم ايه؟ اسلوب الدعوة تقتضيه ذلك في هذا الزمان
37:34اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تونس ما هكذا بدأ الرسول عليه السلام دعوته وانما على الاساس فاصدع بما تؤمر واعرض عن الجاهلين نسأل الله ان يهدينا واياهم سواء الصراط. وماذا بعد ذلك
37:59ما حدا يطلع ارجوكم هو الامر المهم الان الذي وضحتموه وحسمتم الخلاف فيه ان من دعا الى تكتل والى حزبية واصبح من الذين يعني يفرحون بتحزبهم ويوالي ويعادي على اثر هذا الذي جعل يعني اتخذه لنفسه. فهذا يكون خارجا من دعوة اهل السنة والجماعة. بل وبتعبير ادق من
38:25بفرقة ناجية. يا سلام! هنا السؤال لو هم يعني بعض الاخوة يعني في هذا المجال يعني يريد اشكالا. ايش يقول؟ يقول مثلا ان مدرسة اهل الرأي كم خالفت اهل الحديث
38:40وكم تعصب الاحناف لمذهبهم هل هناك يعني هل انتم تصرحون مثلا حفظكم الله بان هؤلاء الاحناف المتعصبين الذين ربما يتكلموا في ائمة المذاهب الاخرى بدافع يعني هذا المذهب. هل هؤلاء يخرجون من دائرة اهل السنة والجماعة الى دائرة الفرق الهالكة اثنتين وسبعين
39:02هل يعني يقولون ان الخلاف بيننا وبين بعض هؤلاء السلفيين الذين خالفونا في هذا الباب اه ما يصل الى الخلاف بين اهل الحديث واهل الرأي. وحكم اهل الحديث على اهل الرأي السابق. نعم. انهم يقولون ان مدرسة اهل الرأي مدرسة اسلامية وان كانت
39:18فيها اخطاء فكيف يقال على من عقيدته عقيدة السلف الصالح؟ ويدعو الى الكتاب والسنة لكن بلاه الله ابتلي بمسألة الحزبية تظن ان الدعوة بدون حزبية لا تقيم للاسلام قائمة هكذا يقولون لنا يقولون لنا انتم ليس عندكم تصور صحيح لاقامة الدولة الاسلامية. طيب نسألهم. نعم. هل هم يقومون بالدعوة الى التوحيد
39:43نعم دعوة الى التوحيد والتحذير من القبوريين والتنجيم والسحر والكهانة. هذا حين تكتلهم وتحزبهم ماذا هو اغلى ما الذي يغلب عليهم لماذا تكتلوا؟ لماذا تحذبوا تحزبوا وتكتلوا ليدعوا الناس الى توحيد هكذا يقولون. معلش يا استاذ الكفار يقولون نحن بعد الهدى وعلى
40:12والصواب ما لناه لقولهم نحن لا نناقشهم نحن نقول لهم انتم تدعون الى التوحيد الى اتباع الكتاب والسنة. ارونا مثلا عبادتكم صلاتكم سلوكم في بيوتهم في ذرياتكم في في الى اخره. هل هم على
40:33اه ما كان عليه السلف الصالح بل على حد تعبيرهم على السنة ان كانوا كذلك اذا لماذا تكتلتم دون الاخرين لماذا لم تدعوا دعوة تنطبق بين كل هؤلاء المسلمين على اختلاف
40:50اه احزابهم ومذاهبهم لابد ان ما وراء هذا التكتل والتحزب شيء ما اقول هو شيء غير خاطئ بل هو ظاهر كل تكتل كل تحزب يكون اصله منتميا الى السلف الصالح. مجرد ان يتكتل يعمل في دائرة تكتله وينسى دعوته
41:15اللهم نحن لمسنا هذا من كثير ممن كانوا فعلا على دعوة السلف الصالح. فبدأوا يشتغلون بالتكتل يعني بدأوا يشتغلون بالسياسة نعم اذا سياسي ودعوة للتوحيد وعلى ما كان عليه السلف الصالح
41:38هذا لا يمكن ابدا هذا امر يستحيل. لانه امر طبيعي جدا كما يستحيل مثلا ان يكون الفرد عالما بكل علم متخصصا في كل علم لابد ان يميل الى علم اكثر من علم. هذه سنة الله في خلقه. وهذه طاقة طاقة الانسان التي فطرت
42:01الله عباده عليها. فاذا كانوا ارادوا ان يشتغلوا بالدعوة فما اسهل الدعوة وما اغناه عن التكتل. واذا ارادوا ان يشتغلوا بغير الدعوة خذ مثلا جمعية خيرية جمعية خيرية تجمع الاموات تساعد الفقراء والمساكين
42:21انا اقول الجمعية الخيرية هذه خير لانها من معاني قول الله تبارك وتعالى ولا تحاضون على طعام المسكين. هذا الحضن امر خير ومحدود عليه في القرآن الكريم. لكن هذه ما تدعو لا للعلم
42:39سواء سميته السنة او سلف الصالح او لكن عملنا خير. لكن هذا العمل الخيري كما نقلت عني انفا. اذا كان لا يعادي اولئك الذين يدعون الى ان تعود الامة الى ما كان عليه سلفنا الصالح عقيدة وفقها وسلوكا الى اخره بيقول نحن بحاجة اليكم هذا نعم العمل
43:04لكن هؤلاء الذين يتعذبون اولا يبتعدون كل البعد عن الدعوة الى الكتاب والسنة وبخاصة التوحيد. انظر انت الى العالم الاسلامي كما ترى. اكثرهم ابعد ما كونون على التوحيد. وما اكثر الدعاة وما اكثر التكتلات والجماعات الحزبية
43:25لو كانوا هؤلاء يفرغون جهودهم ويدعونها الى تعليم هؤلاء المسلمين التوحيد والعبادة الصحيحة فوجدت العالم الاسلامي وغير ما هو ما عليه اليوم من البعد عن التوحيد فضلا عن السنة بمعناها العام الشائع
43:45القصد هذا التحزب هو يجب ان يفهموا انهم يبعدهم ان كانوا صادقين بالانتماء الى السلف الصالح لانهم سوف لا يستطيعون القيام بواجب الدعوة الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح الذي ينتمون اليه
44:07كل ما في الامر يزغبون نحن تكتلنا. لماذا تكتلتم؟ تكتلتم؟ بالدعوة؟ لا اصبحت الدعوة اه بعيدا عنهم تماما. وهذا هو واقع هؤلاء الحزبيين اروني جماعة حزبية تنتمي الى دعوة السلف الصالح
44:30وكل الجماعات الذين يدعونهم من الشرق ومن غرب الى اخره اصبحوا يعرفون التوحيد الذي يعرفه الاطفال الصغار في بعض بلاد التوحيد لانهم يشربونها ويلقنونها في في حالة يعني صغرهم. وينشأون على هذه الدعوة
44:53بينما الجماعات الاخرى لا يعرفون التوحيد ويحاربون التوحيد بكلمة واحدة وهي ليس هذا وقته مع هذا وقته انا اعرف وقع لي حادثة وانا في الجامعة الاسلامية كان هناك اجتماع اقل من هذا
45:13لما دخل علينا رئيس جماعة وكنت سبحان الله وانا جالس الدعاء ثبت الباب هناك والجدران ممتلئة بالاخوان كنت انا اخر واحد مر به يسلم عليه ونحن لا نقوم لاحد ها هو الطلاب يصافح الجالسين واحدا بعد واحد. وانا اتفرس في وجهه
45:45ارى ان وجهه تمعر وتغير فلما وصل اليه وانا اخر واحد هناك عند عتبة الباب قلت يا استاز يقول عندنا في سوريا عزيز بدون خيار هو ما قد يسمع هذه الكلمة الا ثار
46:07قال يا استاذة لم اتهيأ بدل ما يلقي محاضرة طويلة عريضة. انه ما بدنا نشتغل بالفروع. والان البعث وحزب الاشتراك ومدري شو بقول ملاحدة والتحرير وهو يشير الى بلدي يعني سوريا الى اخره
46:30طلع منه كلام عجيب جدا قلت له يا استاذ انت بتقول ما لازم نبحث في المسائل الخلافية. ما في شيء الان الا اختلف فيه حتى التوحيد معنى كلام انت انه حتى التوحيد ما نبحث فيه
46:49اختلف التوحيد وانا في الشام صدرت رسالة لا اله الا الله للشيخ محمد الهاشمي المغربي لكن هناك في الجبل بجبل قاسيون عندنا في سوريا. يشرح لا اله الا الله لا رب الا الله
47:11قلت له هذا الكلام معنى كلامك يا استاذ انه ما نبحث حتى في التوحيد لا يصدق من يسمع هذا الكلام لولا الثقة بالمتكلم ما يصدق بانه قال ولا في هذا ينبغي ان يشتغل
47:27الان يجب ان نتعاون ضد الشيوعيين وضد المناهج والى اخره وتتعاون مع مين؟ مع المؤمنين كلما غير المؤمنين وجرى نقاش طويل بينهم وهو رئيس جماعة يمثل جماعة معروفة والى اخره
47:49وانا ارى هذا يمثل بكلامه واقع جماعات مقيمة في في كثير من البلاد الاسلامية. لذلك فالتكتل والتحزب ليس من الدعوة السلفية ولا من السنة المحمدية بل هو خلاف القرآن المتفق عليه
48:09ولا تكونوا من المشركين من الذين فرخوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب من لديه فرحون. خلاصة الكلام يا استاذ اننا ما ينبغي ان نهتم لانهم هكذا يقولون ما دام نحن
48:26عرفنا سبيلنا وعرفنا طريقنا فما علينا الا كما قال ربنا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. يجب ان نبين لهم عاقبة دعوتهم. ما هي الوصول الى حكم
48:48الرسول عليه السلام وضعوا اسلوبا لوصوله لحكم ام لا لا شك ما تركت شيئا يقربكم من الله تبارك وتعالى الا وامرتكم به. اذا علينا ان نسلك سبيل الرسول عليه السلام
49:04بماذا بدأها؟ بدأ بالتوحيد. اذا نحن نبدأ بالتوحيد هم يقولون لنا الى متى نحن نقول ما دامت الامة تعد الملايين ونحن سنظل ندعو حتى تصبح هؤلاء الملايين موحدين ما راح يصيروا موحدين
49:24لانه كما قال رب العالمين ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة. لكن على الاقل ينبغي الذين يهتمون في الدعوة للاسلام واقامة حكم الاسلام على وجه الارض هؤلاء على الاقل
49:43يجب ان يسلكوا سبيل المؤمنين وما يشاقق الرسول ولا يخالفون سبيل المؤمنين هذا ينبغي ان نخفى به ولا نتردد فيه اطلاقا شيخنا حفظكم الله هذه المسألة ولله الحمد هي دعوتنا التي دائما ندعو بها ونحث الناس على الدعوة السلفية وترك هذا التكتل لكن انا ارى
50:07انه من الامانة ان انقل كل ما يقولون وكل ما يمكن ان يقولوا من اجل الا اذا يعني صدرت منكم فتوى وعملنا بها كل ما يمكن ان يجاب عليه قد ذكر في المجلس. ونكون انصفنا اخواننا والمخالفين لنا والدعاة الذين لا يرون غير رأينا. او يرون غير دعوتنا
50:27نكون انفقناهم فيما يعني نتكلم به عنهم. احسنت. اه بارك الله فيكم. بقي لي ايضا كيف يكون الجواب على من استدل بمدرسة اهل الكوفة واهل الرأي. اه. الذين كم خالفوا اهل السنة في اشياء ومع ذلك ما قالوا انهم خارجون عن الفرقة الناجية. نعم
50:45اولا نحن نقول لهؤلاء يختلف الوضع عما كان عليه اولئك الكوفيون وامثالهم اما نحن عليه اولئك كانوا يعيشون في دولة اسلامية كانوا يعيشون تحت حكم يحكم بالاسلام ولا يعرف حكما غير حكم الاسلام. نعم
51:10هناك احكام مختلف فيها بين الفقهاء انفسهم قديما وحديثا. لكن لا احد منهم يتمنى قانونا وشريعة غير الاسلام. ولذلك تضرر مثل تلك الاقوال ما كان يظهر ما كان يظهر ظعفا في الكتلة
51:33حتة الامة الاسلامية يومئذ لانها كانت مدعمة بالخلافة وبالحكم بالاسلام. اما اليوم فالمسلمون كما هو واقع مع الاسف ليس هناك حاكم يجمعهم لانه هذا الحاكم لو كان له وجود لم يكن هناك مثل هذه التكتلات او هذه الاحزاب. هذه الاحزاب
52:02تقوم حقيقة بزعم القائمين بها انهم يحققون نوعا مما ينبغي ان يحققه الحاكم المسلم او الخليفة الذي يحكم البلاد الاسلامية كلها. فهم حينما لا يجدون مثل هذا الحاكم يتوهمون انهم
52:23بسبب هذا التكتل وهذا التحزب يحققون شيئا من الواجب. بينما واقعهم انهم يزيدون في النار نارا لان المسلمين اليوم ما هو سبب اه عدم وجود حاكم مسلم عليهم يجمعه وابتعادهم عن دينهم
52:46فيأتي هؤلاء وباسم تحقيق شيء من الواجب كما نقلت انت انفا يزيدون في النار ولذلك تمسكهم بمثل بعض التعصبات التي نقرأها بالتاريخ انه هذا ما اخرجهم قال دائرة الملة ان الجماعة الناجية
53:12لانهم اولا من حيث العموم كانوا على ما كان عليه السلف الصالح. وان كان هناك في شيء من الخروج كما ان نشير حينما نذكر الماتوريدية والاشاعرة لكن العالم الاسلامي كان هاضمهم
53:30الاجرهم وبجرهم لانه الحاكم المسلم هو الذي يجمعهم. ولا يفسح مجالا لمثل تلك الكلمات النامية عن الاحكام الشرعية ان يكون لها تأثيرا تأثير ما في ضعف شوكة المسلمين بخلاف هذا اهل النشوز
53:54وهذا الخروج الذي يشيرونهم على افتراض اننا مصيبون في اتهامهم بالخروج انه هذا متل ما كان عليه مثلا كوفيون من المخالفات ومن التعصبات. لهذا اذا كان هذا معناه اولا انه اعتراف بانه خطأ
54:15لكنهم يريدون ان يقولوا ليس له ضرر كما انه ذاك الخلاف لم يكن له ضرر ليسوا سواء ذاك كالبحر الصافي تلقى فيه قاذورة. لا يؤثر. اما اليوم البحر الصافي لا وجود له. ولذلك فيؤثر فيه اقل قاذورة
54:36ومن هنا جاء الخطأ في هذا القياس شيخنا حفظكم الله هذا الكلام الذي ذكرتموه يشمل من كان يعتقد بالاسماء والصفات عقيدة السلف الصالح ويرى الربوبية والالوهية والاسماء والصفات ويفسرها كما يفسرها الشيخ الاسلام ابن تيمية ويدرس في كتب ابن تيمية وفي كتب ابن القيم هذا كلام يشملهم طالما انهم
55:02الى الحزبية هذه الحزبية التي نحن نعتبرها تساعد في تفريق الامة وفي شق الثوب حتى ادت الى ما وصل اليه المسلمون طيب شيخنا هذا لو انه صرح بانه حزبي وصرح بانه يدعو الى حزب ويدعو الناس الى بيعة ويدعو الناس الى كذا
55:21لو انه لم يصرح بذلك لكن لمس منه هذا الشيء. هل حكمكم ايضا يشمل هذا الصنف بلا شك ولسان الحال انطق من لسان المقال انطق بلسان المقال لكن انا معلق على كلامك انه لا يمكن ان يقال انهم يدعونه
55:44ممكن ان يقال يعتقدوه في قرار نفوسهم لكن انهم يدعون حزبية ودعاء الى المناهج السلفية هذا مش ممكن ابدا. والواقع يشهد على ذلك. هذا من حيث الواقع. اعتقادهم لا نبالي باعتقادهم. انا اقول كثير من
56:02من الاحزاب الاخرى الذين كنا نلتقي بهم هناك وهنا هم معنا في العقيدة لكن ايش معنى في المنهج فهم يفيدون انفسهم لا يفيدون غيرهم يريدون ان يفيدوا غيرهم ان كان هناك فائدة فهي نافلة
56:23اما ان يفيدوهم فائدة هي واجبة هذا ما لا يفعلونه اذا هؤلاء يستفيدون من ذوات انفسهم. اما ان ينشروا الدعوة في اولئك الناس الذين يتكتلون من حولهم هذا خلاف منهج السلف الصالح
56:42يعني لا يخفاك ان الرجل الداعية حقا حيثما كان كان داعية حيثما كان كان داعية. ثم كما قال ذلك الراجل الفقيه العلم ان طلبته كثير والعمر عن تحصيله قصير فقدم الاهم منه فالاهم
57:12اهذا التقديم الاهم؟ فالاهم الجماعات الحزبية ما تعرفه ابدا اما الاسلام هو الذي قرر هذا لان نبي الاسلام بدأ بماذا؟ بالاهم بالتوحيد ونحن اليوم لا يوجد مجتمعا كان كبيرا او صغيرا
57:32الا وهو بحاجة لدعوة التوحيد والعالم كله هكذا بحاجة للتوحيد. فكم وكم عندنا من جماعات واحزاب والى اخره وهذه دعوتها لا وجود لها اطلاقا. في اهم شيء يتعلق بالاسلام الا وهو التوحيد واكرر
57:54ليت ان المصيبة وقفت هنا بل هم يتهمون من يقومون بهذا الواجب الاوجب لانهم يفرقون الكلمة طيب شيخنا في هذه المسألة هل يعني تتصور انه ممكن ان يقوم حزب وان يتفق جماعة على بيعة وامير ولا يكون هناك ولاء وبراء من اجل هذه الحزبية
58:19هذا فورا هذا يقع في الوجود؟ لا اتصور. لابد ان يتبعه. اي نعم. نعم. وهذا الولاء لا يكون الا لواحد هو الخليفة نعم اه طيب اه شيخنا ايضا هم يحللون في مثل اعمالهم هذا بعض الادلة مثل ما تعاونوا على البر والتقوى اعتصم بحبل الله. يجيبون مثل هذه الادلة ويضعونها. ترى ان هذه
58:41الادلة وضعت في غير موضعها الان ان تذكرتني بالموضوع الذي كنا بدأناه ثم لم نتمه هذا الاستدلال هو الذي يعم العالم الاسلامي اليوم ويحسبون انهم يحسنون صنعا. اللهم قلت ولا ازال
59:05كل نص عام لم يجري عليه عمل السلف الصالح في جزء ما العمل بهذا الجزء هو بدعة في الاسلام الان حينما يريدون ان يستدلوا بهذه الاية الكريمة وتعاونوا على البر والتقوى
59:26هل هكذا كان المسلمون الاولون قاضي مهمة جدا تشمل الاصول والفروع اينما اتقنها المسلم نجا من ان يكون ولو في جانب واحد من الفرق الضالة التعاون على البر والتقوى ينبغي ان لا يخالف منهجا سلفيا
59:54فضلا عن انه لا ينبغي ان يكون مفرقا وهو مفرق كما نعم انت على علم بذلك وشرح ذلك وانا ارجو الان ننتهي للصلاة لان الساعة راح تصير التاسعة ان شاء الله نقف ها هنا
1:00:17ودعنا للحديث بقية وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا هو خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة