لا قشور في الإسلام .. سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 113 / 382
34:40
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01سيئات اعمالنا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم
0:28من نفع واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تشاء منه والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم
0:57ومن يطع الله ورسوله مصطفى هذا ثوب عظيم اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وصار الامور محدقاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة
1:22لا لا والسنة دلالة في النار وبعد فستر في نفسي انما جلست في مجلسكم هذا ان يوكلكم آآ امر يرتفع بالاسلام قاعدة عامة يرتبط بها هدف من عادات المجالس العلمية
2:00اما تلك القاعدة فهي ان الاسلام من عظمته وسعة دائرة توجيهه وتدقيقه لاتباعه المؤمنين به قد امر المسلمون هؤلاء بان يهتموا باصلاح ظاهرهم. فما امر لإصلاح موطنهم فهناك احاديث كثيرة
2:39فيها اعداد لمعاني كلها الفقيه في حقيقة واحدة. وهي ان المسلم يجب ان يهتم باصلاح في ظاهره كما يهتم باصلاح باطنه. والا يكون كما يقول بعض الناس من الموفرين او من المنحرفين عن الدين. اما العبرة بالباطل. وليست العبرة بالواقع
3:14هي الحق ان هذا الكلام بعضه حق وبعضه ذات. الاسلام يهتم والباطل ولكن يأمر ايضا بمعني ذلك وهذه الحقيقة نجدها كما لعديد من الاحاديث الصحيحة فانه يريد ان اذكر ببعضها لا سيما ما كان منها له علاقة بذلك الادب الذي اشر
3:52فيه انفا وهو ادب المجلس الميت نايمين وقد روى الامام احمد في مسنده من حديث ابي عاذبة الشريف رضي الله عنه قال ان اذا كفرنا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فنزلنا ننزل
4:18تفرقنا في الوديان والشعار مع النبي صلى الله عليه وسلم ونزلنا منزلا وتفركنا فيه كما كنا نتفرغ دائما فقال لهم عليه الصلاة والسلام انما تفرطكم هذا في الايام والشعاب من عمل الشيطان
4:48اننا تفرقكم هذا بالوديان والشعار من عمل الشيطان. قال تعالى فكنا بعد ذلك وتواصلنا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم ومن ثم بعضنا الى بعض حتى لو جثثنا على بساط فوسعنا
5:15ففي هذا الحديث اهتمام النبي صلى الله عليه واله وسلم لتجميع المسلمين في ابدانهم واشخاصهم وتعذيله اياهم من ان يتخلقوا في ذلك حتى واستجاب اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
5:40لتوجيه هذا فكانوا بعد ذلك لا يتفرقون تفرقهم الثابت وكانوا يتضامنون بعضنا بعض اثر انهن مع كثرتهم لو جلسوا على في صوت واحد لنطيعه فهذا التصوف الذي لم يكن الا في السفر. لم يلتزم رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:12وانما نراهم عنه وماذا يكون الشأن فيما اذا تفرقا اهل العلم وصيام العلمية. لا شك ان هذا التفوق من عمل الشيطان فلذلك فنحن نذكركم على كتاب ان كنتم طيبا منكم يرجى ان يكونوا من المسئولين
6:46عن توجيه الامة وتعليمهم الكتاب والسنة. فهذا من السنة التي ينبغي ان يملأوا الناس بها الا وهي تجويعهم في المجلس الواحد والا يظلوا هكذا اولا بعيدا عن بعض وقد سألت هذا الحديث من حيث مضمونا الذي يحث على جميع الناس في المسجد
7:19حديث اخر رواه مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل المسجد ودخل المسجد ووجدهم فيه ويقيم فقال عليه الصلاة والسلام لهم ما لي اراك ما يريد
7:45ما هذه الاوراق المعجن وكذلك نفهم من هذا الحديث ان التفرق النصفي ايضا بل هو من باب اولى انه لا يشرع بل ينبغي عليهم ان يجتمع بعضهم الى بعض وان
8:07بسماع العلم والموعظة الحسنة وذهب الرسول عليه السلام عن هذا التفرق يرتبط مع تلك القاعدة التي اشرنا اليها ان الاسلام يهتم باشباع الظاهر اما يهتم باصلاح الباطل لان كلا منهما مرتبط بالاخر انحباسا رفيقا لن تقام بينهما ولا انتصار
8:40لكم هذه الحقيقة الحديث الذي اعطاني الشيطان في صحيحيهما في حديث النعمان البشير رضي الله عنهما قال فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الحلال بين والكرامة بين. وبينهما امور امور مشتبهات. لا يعلمهن كثير من الناس
9:08فمن فقد فقد ومن حام حول الاناء يوشك ان يقع فيه المبادئ الا وان لكل ملك هنا الا وان حين الله محارمه. هذا ومن قام حول الايمان وان يقع فيه. قال عليه الصلاة والسلام هذا الشاهد الا وان في الجسد مرة اذا فرح
9:40واذا فسدت اخذ الجسد كله الا وهي الخلق وفي هذا الحديث بالتصويت مع وهو ان صلاح القلب بصلاح البدن وصلاح البلد بصلاح القلب والامر في هذا الصلاة المعنوي او الروحي وارتباط كلي من البدن
10:13مع القلب تماما كما هو الشأن في الناحية البدنية الطبية المادية وكما انه لا يستقيم جسد الانسان. ولا يصح بما كان قلبه مريضا وكما ان هذا الفرد لا يمكن ان يكون تميما صحيحا
10:40مريضا وهيبا. فكن من الناس يحج من عدم صاحبه او ضعفا كذلك لان الرسول اذا فسد الفتن فسد الخلق واذا فسد القلب فسد الفتن الا وان في جسس مبطل اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجزء الا وهي القلب
11:21وقد اكد ايضا هذا المعنى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الذي اخرجه ابن مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان الله لا ينظر الى صورهم
11:43ولا الى اجسادكم ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم وامالكم فهنا ارتبط العمل بالقلب والعمل كما لا يخفى عليكم انما منظر فقال عليه السلام ان الله لا ينظر الى هذه المظاهر من جسد جميل ومن مال نفيع
12:12وانما ينبغي الى العمل الصالح والقلب الصالح. كل ما ينظر الى قلوبكم فاذا موضع نظر الله عز وجل هو القلب والجسد. من اغرب دقائق وان شرك الشر من الاحاديث تؤكد ان الشرع يأمل باصلاح الظاهر والقلب ايضا
12:43الذي هو امر ذاته وعلى ذلك صلوا على الرسول صلى الله عليه وسلم وله على فضيلة كثيرة جدا الا وهي ان المسلمين اذا اختلفوا في مظاهرهم التي يأمر ربنا عز وجل بان تكون على وسيلة واحدة فذلك يؤدي بهم الى خلافهم
13:15في داخلهم وفي ومن ذلك الحديث الذي جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا قام الى الصلاة كان لا يقدم للصلاة الا بعد ان يأمر بتسليط السطور
13:40وكان له عدة عبارات انه يأمر الناس بكثر الصفوف من باب ثم دعوناكم بموضوعنا هذا قوله عليه الصلاة والسلام قولا قال صلى الله بين وجوهكم وتشوهوا صفوفكم سفينتي. كما هو معروف السن العملية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
14:15تأخر هذه التشكيلة امر جبريل عليه السلام ورمض الاختلاف في ذلك انه سبب لاختلاف حدود هؤلاء مهتمين في قسوة الصبر. وقال عليه الصلاة والسلام لا تشغلن سقوطكم او ليخالفن الله بين وجودكم
14:49وجعل عليه الصلاة والسلام الاختلاف للمسلمين القائمين في المسجد باب العالمين اهل الاختلاف يكون سببا ليقع الاختلاف بينهم انفسهم في بيوتهم وهذا الاختلاف في القلب لا شك انه يؤدي الى فساد الامة والى ضعفها وقد يأتي ذلك بها
15:19وهذا الواقع مما ينبغي ان ينسب اهل العلم الى ان ما عليهم مسلمين اليوم من الضعف والهوان والذل حتى سلط الله عز وجل عليهم اظل الامم بهذا القرآن انما سببه ابتعادهم عن الشرع قالت
15:53وصارت ان عملا والدعوة الفهما وعملا. فكثير من الناس لا ينتبهون ابدا الى ان اصلاح المسلم وواجب من الواجبات التي حظ الاسلام عليها وامر المسلمين بها ان هذه الامور او خير هؤلاء الناس لم يعتقد ان هذه الامور امور شديدة
16:28دائرية لا يقيم اسلامه لها رجل كبيرا وبناء على يد بعضهم كلمات لو كان يعني معناها لك ان مما يحكم عليه بالرتبة. ذلك لانه يسمي هذا الاهتمام من الامور خاصة ما كان منها متعلقا بالافلام يسميها
16:59او يقول انها من مواقع الامور وطالما سمعنا هذا وقرأنا في بعض الوسائل فهذا غفلة عن هذه الحقيقة العزية الشرعية والتي اصبحت بعد الاسلام حقيقة علمية التجربية او النفس ان تبين له ان الظاهر
17:31صلاحا وفسادا يؤثر في الغافل. البدل ضعف وطول التاريخ. يأثر في القلب بعد الوفية. اخيرا علم الاسلام كان كما هي عادته دائما وابدا سباقا الى ذلك فمثل الآن اذا غير هيئتهم
18:01يتأثر طبيعته واخلاقه ويضربون على ذلك مثلا بسيطا جدا يقولون الشخص الواحد يختبئ في لحظات بسبب اختلاف زوجه والدات فيقولون مثلا الرجل فقير اما من ذلك من الايجار ما يتزود به
18:34هيلبس وهو يبكي الاب لذيذا مريضا وهو في واقع نفسه ليس كذلك. لكن هذا المجاز يشابه بالضعف والمذلة هذا الشخص يكتب اذا ما قيد له او تسمى له ان يلبس لباس الجميل
19:05واذا به تغيرت قوته وتغيرت نسيته فبينما كنت تراه نمشي نشهد الزميل المسكين. قد آآ استقام واخذ يمشي على الارض بقوة وانا ما الذي اصاب هذا الانسان؟ وهو الانسان قبل ذبح المدينة. فاكثر من قبل ثم
19:45البعض في لباسه المبيد الفارغ السميع هذا الانسان يذكرونه ان الظاهر يؤثر في الظاهر كذلك وهذا الذي يهمني ان اصل اليه ايضا بعد التنبيه على اثرية ان الرجل انما يتألق في لباسه
20:15ومن تشبه من ذلك بمثابة بات حينما يتشبه باخص خصائص النساء في الظاهر الا وهو حلق اللحية فيتشبه بالمرأة فيجب ان نعلم ان حلق هذه اللحية لا اريد ان ادخل في موضوع حسن اللحية فاظن انكم على علم ذلك. لكن اريد ان الفت النظر لان هذه المعصية التي يرتبها الرجل
20:49حين ويتشبه بالمرأة لا شك ان هذه المعصية لا تجعل في نفسك طبيعة الانتهاء من تواضع الامور وعدم الاهتمام بعزاء الامور لان هذا هو طبيعة النساء اللاتي قطعهم الله عز وجل ليحققوا الهدف من الحياة ومن ذلك
21:20ان تكون زوجة بهذا الزوج او بهذا الرجل. وان نسكن اليه وتسكن به. لكن الله خصها مهمة لم تذبها في مهمة الرجال. كما هو المعروف مثلا بان الجهاد انما تنظر على الجهاز
21:40انشاء والعمل خارج البيوت انما فرض على رجال دين النساء وكما قيل كتب القتل والكتاب علينا وعلى الغانمات هذا الرجل الذي يتشبه بالمرأة ويحلق وقد يزيد على ذلك بانه ايضا. المسافرة بينه
22:10وبين وحين ذلك لا نعجب من حديث ابن عباس الذي رواه الامام البخاري في صحيحه عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشددات من النساء والرجال
22:41وفي حديث اخر لعن الله الرجلة من النساء وهو بمعنى المتشبهات وكمان لاعب كنت سبعين من جانب النساء خير من النعومة كذلك نشعر ونلمس النساء اللاتي تنتهي بالرجال انهن ويصبحن الرجال قوة وترجلا
23:25فينسينا بسبب التشبه بالرجال. فهذا كله بقي ما ان الظاهر مرتبط بالباطل. ولذلك الذي يريد ان ينتهي اليه هو ان نتوكل دائما وابدا ان لا نستعين في ذلك النساء في ذلك ايضا. وهذا التشبه ايضا من اثارهم الملموسة
24:05ان لا يبقى عنده تلك العزة والقوة الاسلامية التي تحمله على محاربة اعداء لانه في فلسفة التاريخ التي تحدث عنها الامام المؤرخ الشهير ابن خلدون في مقدمته ان ما يتحضر القوي قد دعيت للقريب
24:46هذه حقيقة يا اخي. الذي يتشبه بالاخر هي البعيد التشبه بالقول. فلذلك لا يجوز ايضا ان يتشبه المسلم التافه لانه سيأخذ من فضائل هذا الفاشل. وفي حينئذ وانه تمديد لاستماد الكفار في تلك البلاد التي اختارت عادات
25:15ونبقى ايضا ينبغي ان نقل عند توجيهات الاسلام لان الظاهر كما يقول العلماء الظاهر فيما كان عنوان بات في ارتباط سنن منهما صحة وضعفا. واولى من يتمسك لهذا التوجيه الاسلامي انما هم العلماء وطلاب العلم والمدرسين
25:53الذين يرجى ان يكونوا فجرا صالحة للامة الحائضة اليوم ما بين جهل المسلمين. والتقليد بالاسلام وتقليدهم بالغربيين. فعلينا ان نتبقى بديل وندعو الناس الى العمل بما فيه من هدى ونور في كتب لنا عند الله تبارك
26:23قال ارجو من اتبعنا ومن اهتدى بنا الى يوم الدين كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من دعا الى هدى كان له اجره واجر من عمل به الى يوم القيامة دون ان ينقص من بطونه شيء. ولعل
26:49والحمد لله رب العالمين صلاة الظهر وهل يعتبر هذا من ناحية في تأخير والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني وبالتالي لا يصلي وكما وقت الدرس وقت طويل عندما نعم
28:24وهل هذا في توعية المحافظة على يعني نعم انا ومن سيدنا للايمان صلاة الجماعة ولا اريد منها خير ربنا تبارك وتعالى. واقول الشهادة مع الرافعين. فامر باقامة الصلاة التي قال فيها واقيموا الصلاة
29:28بان تصلي مع الجماعة الراكعين وعن ذلك والصلاة والجهاد طبعا هذا اما اذا صلى العذر او اذا كانت قدرات لاستطاعتهم ان يكونوا رفضوا نار تركوها جانبا فنقول اما ان كان يعني لا يصلي صلاة اذا مع هذه
30:20واقول لعلهم يقولون لعلهم يكونون معبودين ذلك لانه كان من المفروض عليهم على ابائهم ان يطالبوا بجار المدرسة بان يكلفوا الطلاب بالمحافظة على صلاة الجماعة كما يسببونهم على حضور الدروس
30:54المسلم يعلم ان هذه الدروس التي تحصيلها ليست من خروج العين موجودة اذا كان الامر بيننا ان يكون بالقلب زائل. ويهيء القلب العين لم يوجد هذا فليقيم الصلاة. ان يحافظ
31:24وان يهتم اذان ان هناك الذي يقوم به وجمع بين بين الفوضين. قوم العلم وقوم النفايات. المفروض ان ولاة الامور او الاباء ان يخرجوا المدرسين بان يحملوا الطلاب على المحافظة على صلاة الجماعة
31:54لكل آآ وقت السنة سواء كانت هناك كبار او قرآن او لم يكن يجب على الطلاب ان يحرصوا على اداء الصلاة في الجماعة فمن كان له عذر شرعي فالله عز وجل هو الذي يعلم حقيقة اهله. هل هو معذور؟ او ليس من معذور
32:24قال انا ما استطيع ان اصوم او غير معذور داخل الحكم انه يجب على الطلاب سواء في بيوتهم او في مدارسهم ان يحافظوا على صلاة الجماعة فاذا كان من المدرسة
32:44موجود في اقامة صلاة الجماعة هذه الصلاة التربية الاسلامية ده بيمر عليك انسان حديث ضعيف وحسن وهو ملزم منهج فهل يقول ولا يقول لابد من ذلك بان اتقان العلم لا يضرره شيء
33:23فاذا كان المنهج ان يجرب ما لا يصح من القديم او ما لا يثبت من الحكم الشرعي فاختنا متساهلا معه ان نقول جاء في موسم كفر ليست فهو يذكر الحديث
33:46لكن لابد من النصيحة. بعد ان يفرغ ما جاء الصليب. الكتاب المقرر لابد من ان يستأنف الكلام فيقول الواجب ان هذا الحديث لا يصح ولا يسجد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:13انهم اذا سئلوا عن هذا الفحص والامتحان يذكر الحديث يذكرونه وما قرأوه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة