تعريف الكافر و المبتدع {{78}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 78 / 382
27:32
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:25اما بعد لكن حينما يكون يعلن الكفر انتهى الموضوع فما هو الدليل الان اذا كنا نكون بالكفر العملي غير مقرون بالكفر اعتقادي انه كفر يخلد صاحبه في النار. ما هو الدليل من كتاب الله؟ او من حديث رسول الله؟ ونحن نعلم ان
0:54ان الحجة انما تقوم بمعرفته بالحكم الشرعي فاذا لم يعلم لسبب او اخر وهذا موضوع سبق الاشارة اليه اما هو الدليل على ان من وقع في شيء من من المكفرات
1:12قولا وبجهل او غفلة كما ذكرنا في قصة الذي اوصى بتلك الوصية او بعمله. ما هو الدليل انه هذا كفر؟ كفرا يخلو صاحبه في النار ما في عندنا دليل. اما نقول قال فلان وقال فلان فهذه الاقوال متناقضة. والله عز وجل يقول فان تنازعتم في شيء
1:39دون الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر الى اخر الاية. هل تذكر دليلا فمن كفر بعد ايمانه الا من اكره الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن انشرح بالكفر صدره
1:55الله عز وجل كما قال العلماء لم يستثني الا المكره واما غير المكره بغض النظر كان مستحب او لم يكن مستحل بمجرد تلفظه بالكفر كفر. هذا حجة عليك الاية تدري لما
2:10شرح صدره شرح صدره بارك الله فيه هذا حجي عليك تأمل كثيرا لانه مش فاهم حالته مش راحة هو قبور القبور. ليس قبول القبور هذا وعارف للكفر ومطمئن له هذا معنى لا هيك
2:37ولكن ما قرنه مخالف لهذا التفسير ان تجدد طريقة فهم النصوص ما قرأته هل قرأت هذه النقطة التي في الاية منشرح صدره. شو معنى منشرحها انا اريد قال لي اختصر الطريق
3:01معذرة شيخنا. تفضل يا اخي انا اقول ان اولا لو سألنا سؤالا اذعناه في الناس لنجد الجواب عنه عند الناس جميعا ثم اه نعزل الجواب السلبي على الجواب الايجابي ولنرى النسبة بين الطرفين
3:31السؤال هو ما ثمرة تكفير المسلم الذي يقول لا اله الا الله ان بدا منه شيء يحكم عليه بالكفر ظاهرا بكفر انا لدعم هذا سؤاله يحتاج الى دقة فهم في الجواب
3:54اما انا فالجواب عندي اقول ان الفائدة او الثمرة التي تترتب على الجواب يجب ان يكون الانسان مقتنعا بها اولا فاذا قلت انا الثمرة هي ان احكم عليه بالكفر اذا حكمت عليه بالكفر وكفى
4:16ما الشيء الذي بعد الحكم عليه بالكفر شيء وبخاصة في زمان نحن فيه احوج ما نكون الى ان نبين للناس طريق الحق الذي ينبغي ان يتبعوه حتى نخرجهم من دائرة الكفر الى دائرة الايمان
4:33واما اذا قلنا هذا الجواب الذي ينتظر من الاخرين ان الثمرة التي تترتب على هذا السؤال بالجواب ان نقول يجب علينا ان نقتل هذا الذي يثبت كفره لدينا بسؤالنا وبجوابه
4:52واظن ان الشق الثاني او الجواب الثاني هذا يكون شيئا من العبث زماننا هذا. لذلك يجب ان تتوحد النظرة في الحكم على هذا الانسان ما حكم او لماذا نكفر يجب علينا ان نتريث قبل ان نجيب
5:14فنقول اذا كان الكفر او اذا كان التكفير له ثمرة عملية من حيث تأديب المجتمع فعندئذ يمكن ان نقول لكن الا تعلم لان التكفير يزيد في تكفير الناس وخروجهم عن الاسلام
5:30ذلك لابد من تعديل النظرة والحكم على هؤلاء الناس لانهم مرضى واننا يجب ان نخرجهم من الظلمات الى النور واذا قلت الحكام كطائفة الحكام طائفة قليلة وانا كنت بالامس القريب اتكلم
5:45في مجلس عام وذكرت بان حالة الاكراه التي اشرت اليها لا تقتصروا على حالة الفرد الواحد وانما الامة كلها الان الان مكرهة الامة كلها الان واقعة من بوتقة الاكرام من الذي يستطيع ان يقول اذا قال اعداء الاسلام
6:06اذا قالوا للامة نريد منكم كذا ومن الذي يملك ان يقول لا لا علما بانك تستطيع ان تقول ذلك في بيتك او بينك وبين الناس الاخرين على صداقة بينكم او مودة ولكن لا تستطيع ان تعاين ذلك في الناس
6:24فهذا دليل على انك مكره على فعل الشيء او على قبول الشيء الذي لا تؤمن به اولا وهناك شيء اخر لابد من لفت النظر اليه وهو ان الان انا اسأل سؤال
6:40ما الذي يرتجى للانسان الذي يحكم عليه بالكفر. انا حكمت عليه بانه كافر اعتقادا مصيره اين الخلود في النار اليس كذلك انت قلت يا سامي الكفر العملي قسمان قسم يحكم عليه بانه كافر ردتنا واتخاذه وقسم اخر لا
7:05فانا اريد ان اختار ايهما شئت واضربي مثلا اولا او حدد لي من تعتقد انه بالكفر العملي يكون كفر يكون قد كفر كفرا اعتقاديا قدم لي اياه والعكس ايضا. اي نعم
7:21ما ضربناه من مثل بمجرد الانسان انه يستبدل دين الله عز وجل بالقوانين الوضعية هذا كفر اكبر وهذا عمل انه حكم بغير ما انزل الله بمجرد انه بدل دين الله هذا كفر كفر اكبر هذا واقعنا الان انه
7:38هم بدلوا شريعة الله بالقوانين الوضعية. طيب. او حكموا بغير مازن. ما شئت فهذا عمل فهذا نحكم عليه بانه خرج من من الملة بقول يعني كما قال ابن القيم عليه رحمة الله في كتاب الصلاة قال كما ان من هناك من الامام شعب شاب قولية
7:57توجب زوالها زوال الايمان كذلك الشعب الفعلية وكذلك الشعب الكفر القولي والعملية. انا اسألك طيب هذا الذي استبدل دين الله بنظام الكفر او نظام الكفر استبدله بدين الله العبارة الصحيحة
8:13الان انا اسألك من يوافقه في ظاهره ماذا تقول فيه لا تقول اذا رضي بموافقة كيف يوافقوه هو الان رجل يحكم بغير ما انزل الله. نعم. ها؟ نعم. استبدل دين الله بنظام الكفر. نعم. نظام الله بنظام الكفر
8:36اليس كذلك؟ نعم من يوافقه ظاهرا ماذا تقول فيه؟ غير مكره كثر. ها؟ غير مكره كثر غير مكره كفر اذا وافقه طيب كيف تحكم عليه بانه غير مكره ووضعه ايها الاكراه يعني هل هو الماء الان تستقصي امة من ادناها الى اقصاها
8:56كيف تستطيع ان تحدد هذا؟ انا اريد ان نصل معا الى من يحكم عليه بانه كافر او بانه موافق باكراه او بغير اكراه. كيف تحكم على ذلك انا اقول انه الشعوب الان اذا رضيت بانظمة الكفر التي هي زائدة هم كفروا بغض النظر جاوبني جوابا
9:18الان الان هذه الفئة اللي موجودة حاليا هنا. هل تستطيع ان تحدد المقرأ من غير المكره؟ لا نحن الاصل عندنا هم الان الاسلام الاصل ان يا ابي انا اقول لك
9:33هل تستطيع ان تخرج لي من هذه من هؤلاء الجالسين المكره من غير المكره ما تستطيع. اذا بارك الله فيك الظاهر انه محكوم عليهم بانهم قد رضوا باتباع هذا النظام واقبلوه
9:50بدليل انك انت تدرس في الجامعة ولا تأبى دراسة الجامعة. علما ان نظام الجامعة نظام كافر وهو نظام طاغوتي وترضى بان تدرس في الجامعة وترضى بانظمة الجامعة وترضى بالاختلاط في الجامعة وترضى
10:11بحلاق اللحى الذين ظاهرهم يدل على انهم يجحدون نظام الله لماذا تفعل هذا انت؟ انا ما ارى اذا اول من يحكم عليه هو امن. انا ما اطلب ما اطلب بالانظمة الوضعية. اعان الله انا اقول لك انت رضيت. ما رضيت
10:27كيف لن ترضى؟ اذا لماذا تدرس في الجامعة؟ انا الان وضعي غيري تفضلي الرضا قلبي ام اعملي هناك رضى قلبي وامن هل هو يزيدك الان المرض في انا الان اذهب الى الجامعة الان قلبي لم اجد اخرى
10:52لماذا بتجاوز؟ لا هذا انا ما انا ما اعهدك يا هرابا يا سامي عندهم كلام لا انا بدي اتجاوب انت تجاوب انت الله يبارك فيك. انا اقول لك انا غير راضي بالامر. اذا يا اخي بارك الله فيك انا كيف كيف ارى او كيف احكم عليك بانك غير راضي
11:16انا اراك كل يوم تذهب الى الجامعة. اي اي انسان مسلم يرضى بالانظمة الان الذي عنده غير صحيحة. سامي. دعني من هذه الاجوبة العامة الفضفاضة. انا اسألك انت انت الان كافر ولا غير كافر
11:29لماذا؟ لانت كافر تحكم على نفسك بانك كافر سبحان الله انت خاصة بجعل الرضا وعمله بالظاهر الله يبارك يا سامي انا اقول لك شيء وهو ان هذه الفكرة التي استحوذت عليه او هي مستحوذة عليه
11:50هذه ما كنت احسبها فيك ولكنها ولكنها ظهرت الاهم. واني احمد الله على انني قد ظهرت امامي ولن تنقل الي نقلا على السنة الاخرين. ما كنت لاصدق وذلك لسببين اتنين. السبب الاول انا اعلم بانك لم تستحكم
12:12بعد فكرة التكفير والايمان او الحكم بالايمان والكفر على الناس عندك بدليل انك الان لا تريد ان تخوض في هذه المسألة وقفت اما ثانيا لاني ارى بان واقعك الذي انت فيه يتنافى مع منطقك وكلامك من لسانك
12:33ثم اخيرا يا سامي اريد ان اقول لك الحكم على الانسان بالكفر كما قال عليه الصلاة والسلام يقتضي واحدا من امرين اما ان يكون القائل هو الكافر واما ان يقول المقول في هو الكافر
12:49فقد حار على احدهما فلذلك بارك الله فيك ما اغناك عن هذا ان تقول قال فلان وقال فلان. والله عمر الاشقر وابن تيمية وسيد قطب وابن كثير صبري لو قال وكل علماء الدنيا قالوا هذه الكلمة لقالوها بلا دليل. وانت استشهدت باية من كتاب الله
13:13ولقد قالوا كلمة الكفر ولكن ما اتممتها وكفروا بعد اسلامهم وكفروا بعد اسلامهم. لقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم. وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله
13:31هذا في الشأن المنافقين الله يبارك فيك ما هو في شأن واحد مسلم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله وانا اريد ان احيلك ايضا الى ما جاء في صحيح البخاري
13:43وسائلك قبل ان اوحيلك اليه ومعذرة من شيخنا سائله الان انت تقول لا اله الا الله. اه تقول لا اله الا الله وانت تعيش في مجتمع في هذا المجتمع الذي نعيش فيه. مجتمع مطبق بالكفر
14:02وحكمه حكم كافر جائر انت تعيش بلا اله الا الله وحده لا تصلي ولا تصوم ولا تزكي ولا تحج. ها؟ ولكنك تعتقد مخلصا بلا اله الا الله. فهل انت كافر ولا مؤمن؟ كافر. اذا تركت كافر
14:21سبحان الله. طيب كيف تحكم على نفسك بانك كافر؟ وانت تقول لا اله الا الله مخلصا بها قلبك. والرسول عليه الصلاة والسلام يقول من قال قال لا اله الا الله مخلصا بها قلبه نفعته يوما من الدهر
14:40او قال دخل الجنة كيف تحكم على ذلك؟ لانني لم اتي جاوبني على قدر سؤالي كيف تحكم وانت تقول مخلصا والرسول يقول مخلصا ولم يشترط العمل بدليل الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الشفاعة
14:59حتى يخرج من لم يعمل خيرا قط من النار ما عن الخير قط لا صلى ولا صام ولا زكى ولا حج بل قال لا اله الا الله فماذا تقول في هذا؟ والكافر يخلد في النار بحكمك
15:17سواء كان كفرا عمليا يجره الى سوء الاعتقاد او كان كفرا اعتقاديا. فماذا تقول هذا الذي جاوبني. من وين بدي اجاوبك انت الان بس بحسبها انا عندي امور تفصيلية. الان لابد ان نجمع بين النصوص التي اتت في المسألة ما اخذ بالنصوص الذي اخذ
15:35بها اهل الارجاء ونجعلها قاعدة تسمح بتسمع تستاهلني معنى الارجاء؟ هم الذين قالوا ان الايمان الاقرار الاقرار ايوه وقالوا بانه يستمر على الايمان حتى ولو يأتي بعمل. ايوه. ومنهم من غلى وهم الجهمية قالوا انه التصديق. ايوه. قالوا ايه؟ هو التصديق. ايوه
15:55الطريق قالوا هو الاقراء حتى لو اقر بلا اله الا الله ولم يأتي باي عمل قالوا هذا يستمر له الايمان ويخرج من جهنم ومنهم من غلا الجهمي قال الامام اسألك الان من اصدق قيلا
16:10انت ام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا ريب ولا شك ها؟ لا شك ولا لا انت تكذب رسول الله انا ما اكذب لان الرسول صلى الله عليه وسلم مرجئ
16:19مرجئ الرسول لا والله مرجع يا اخي ومرجئ لا تقول لي اعوذ بالله انتم تحكمون عليه بالارجاء شيخنا احمد تعلمنا هات يا سامي هات لي يعني آآ نصين متناقضين يتناقضوا يتناقض احدهما مع
16:41وسلم من قال لا اله الا الله مخلصا بها قلبه نفعته يوم مدحه. هات لي نص يناقضها. انا قلت لا اريد ان اتكلم من القصر لكن انت اردت ما تتكلم. انا الان. انا اردت ان اردت ان تكلمني. انا اقول لك شيخا كما تعلمنا منكم انه لابد ان نجمع بين النصوص
17:00هناك نصوص انا قلت لك هات لي نص طيب الان قوله تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطعى باذن الله. اه. فالله عز وجل بين حكمة ايش؟ اجتهاد الرسل او
17:10الرسل وهي الطاعة فانها اذا لم تطع الرسول صلى الله عليه وسلم فقد ناقضت الحكمة التي طيب انا الان اجيبك عن سؤالك هذا واعتراضه وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله
17:24هل طاعة العباد متساوية ام متفاوتة ها؟ من قال لا اله الا الله اطاع الرسول ولا ما اطاع الرسول ويأكل اعتقاد. انتفى بها انا اسألك اكتفى ولا ما اكتفى؟ ما اكتفى
17:40ما اطاع مو شيخنا خلينا نقصر يا حبيبي يا سامي انا اسألك فاجبني على قدر سؤالي. من قال لا اله الا الله مخلصا بها قلبه. كذب الله ورسوله لنا نقرأ كبداية اطاع. كبداية اطاع. شوف كبداية في بداية ونهاية يا اخي. دخل الاسلام الان. ولكن لا يستمر له وقت. الاسلام
18:02طيب انا بدي اسألك سؤال الان اه واحد كان نصرانيا او يهوديا وقال لا اله الا الله ثم قام فاغتسل ها وجاء وكان وقت صلاة الظهر قد اتى. ولكنه لم يصلي
18:19فمات على لا اله الا الله. دخل الجنة ولا من اهلها؟ دخل الجنة. لماذا؟ حديث عهد بالاسلام. ها؟ حديث عهد. من وين هذي؟ حديث عهد. من الاحاديث التي وردت؟ منها. الذي جاء للرسول
18:29قد قال له اقاتل ام اسلم؟ قال لا اسلم وهذا مات ولم يصلي طيب هذا الرجل مات بكامل عمله يا استاذ ولذلك لو جاءوا اثنين او ثلاثة وواحد مات في التو وواحد انتظر ولم يصلي المغرب او للعشاء ومات ليؤاخذ بتركه الصلاة
18:49لكن الا يثاب على لا اله الا الله قلنا انه الان فقط هذا العمل مطلوب منه. لا انا بقول لك الثاني يثاب على لا اله الا الله ولا لا على خلاف بين ترك الصلاة الان نأتي الى ترك الصلاة انا لا اترك ترك الصلاة اي عمل من الاعمال اذا قال بلا اله الا الله ثم لم يأتي باي عمل هذا كافر
19:11بالله ترك العمل بالكلية كفر استدلالك خطأ وما ارسلنا ما انا سألتك سؤالا. قلت وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله هذا الذي قال لا اله الا الله ها واستمر مخلصا بها قلبه. الا تقول بانه اطاع الله
19:32ما لك الا طيب ما علامة دخوله الاسلام ما هذا هو الفرق بين المرجع واهل السنة؟ يا اخي بقول انا محمد مرجئ طار. لا لا اقول انه محمد مرجئ عياذا بالله. انت انت اخذت يا شيخنا بعض النصوص ونحن ناخذ كل يا اخي ما في
19:48عندي نصوص انا قلت لك هات لي نص جيت لي بنص مبتور. لما قلت وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. واحد قال لا اله الا الله ولم يصلي. واحد قال لا اله الا الله صلى. واحد قال لا اله الا الله ولم يصلي ولكنه زكى. هذا الذي لم يصلي وزكى وقال لا اله الا الله. اتقول
20:08اطلع الله ولا لا على خلاف في ترك الصلاة يا سبحان الله يعني انا بدي اقول ترك اربعة ثلاثة من اركان الاسلام غير الشهادتين بركن واحد ارفع الله ولا ما ارفع الله
20:26هذا الثوب واحد قال لا اله الا الله اثنين واحد قال لا اله الا الله وعمل باركان الاسلام كلها. وواحد قال لا اله الا الله ولم يعمل باركان الاسلام وعمل بركن واحد. اطاع الله ولا ما اصابه
20:40انظر هل تركه لهذه الاعمال قال له هي توجب الكفر ان كانت توجب الكفر يكفرونها ترك الصيام ترك الصيام ما قام. لم يترك جنس العمل الان. هو الان ترك الصيام. ما ما نعلمه الرجل من اقوال العلماء انه لا يشرك يا اخي
20:56تارك الصيام طيب ترك الزكاة. كذلك. ترك الحج. ترك الحج كذلك. طيب ترك الصلاة. وتوقف. لماذا؟ لان المسألة خلافية بين العلماء. اذا ما لا نتوقف ربما يكون سفر ربما يكون مسلم نحن لا نريد اخوي بدي على ارجح القولين عندك ايش هو؟ نتوقف ما نحكم عليه
21:15انا الان ما اعلم هل في المسألة؟ زين طيب اذا معناها كل واحد من هؤلاء اطاع الله ولم يتولى اطاع الله عز وجل باتيان الاعمال. قل لي بس يا اخي كلمة واحدة جاوبني. اطاع الله لا لم يطع الله. اطاع النبي كان نعمان
21:31باتيان اي امل؟ الاعمال التي اتى بها. هو اتى بعمل واحد. هو لم يترك الجنس والعمل الان بدي اطيب لا اله الا الله عمل ولا لا؟ هو عمل ولكن وحده لا يكفي
21:42فاهمني انت هذا الفكر من وين جبت يا سامي هذا الكلام اللي بتحكيه كلام مناقد عقول العقلاء هذا الكلام اللي بتاخده مستور ما ينفعش ابدا. لا يفيدك هذا اطلاقا. انت تحتاج الى ترتيب جديد في قراءتك. انت
22:01ناقض نفسك في الموطن الواحد ثلاث اربع مرات. الان بتراقب نفسك. مرة بتقول نعم. لانه لن يترك جنس العمل. يا اخي انا بقول لك ترك الصلاة بتقولي نتوقف ما بنكفره. طيب انا بدي اكون مع توقفك. ما بنكفره؟ القرآن انه مسلم. يا اخي اسمع. ايه
22:21وليش بتقول عنهم؟ لا بتوقف فيه الان هذا حكمه انا اتوقف فيه لانه هو قال لا اله الا الله وانت تتوقف للحكم عليك. لا بتقول عنه كافر ولا بتقول عنه مسلم. من هو ما هو اذا
22:35لسنا بالمعتزلة الى كل ما هو الان هذا تارك الجنس يعمل عندنا كيفه هل بدنا نبين تارك جنس العمل يا اخي ترك الصلاة نتوقف فيها ما غير الصلاة الان ننظر الان قل وترك الزكاة غير كافر
23:00هذا تناقض هذا لا ليس تناقض. طيب انا بدي اقول عنه انا كافر فماذا ترى اجتهاده ها؟ لك اجتهادك. طيب اذا من الذي يحكم عليه الكفر وعدم الكفر؟ اه يعني النصوص الشرعية الكتاب والسنة ما اختلفنا في النصوص الشرعية
23:17اختلفنا تماما اذا يا سامي لما يختلف الناس في الحكم على انسان بانه كافر او ليس بكافر ليس معنى هذا من الذي ما الذي نرجحه؟ لكي ننجي انفسنا وننجي هذا الذي اختلفنا في الحكم عليه. كيف نرجح؟ ماذا
23:35ان احكم عليه بالكفر ليحور على واحد منا كفره او الكفر. اما ام لا نحكم عليه بالكفر وهو انجى ما الذي تراه؟ ان كان ان كان فعله كفر يكفره. فلا انا بتكلم عن الصلاة الان. انا اقول لا هو كافر ولا مسلم. الله اعلم بحاله
23:53حتى هل هو كافر؟ يوم القيامة؟ لا متى ان شاء الله؟ يعني نبحث ولا قبل ان تأتي الغرغرة الان يا سامي تحتاج الله يرضى عليك تحتاج الى اعادة النظر بكل ما قرأته. والله العظيم انا الان
24:13اسألك سؤالا اخيرا ها انت بتقول انا اذهب الى الجامع وضربت لك مثل بالجامعة وهو وهذا المثل اصرخ اني اعلى صوتا في الامثلة صراخا ليحكم عليك بانك ترتكب منكرا من القول وزورا. وانك راض عن نظام الكفر الذي تقول بانه نظام كافر
24:38ما اجت بقل لي انا ببقى من الجامعة لماذا تذهب للجامعة؟ اذا لماذا تذهب يا اخي؟ انا عندي ظروف اذهب للجامعة ليس ضروري طب انا لما بدي اراك ذاهب للجامعة اه وانا بحكم بالظاهر على الظاهر انا بدي احكم عليك بالكفر
24:58لانك راضي بالطاغوت ماذا ترى؟ انا بفتح عليك بالظاهر انا حكمت عليك بالكفر اه. الان الذي يفرونه لا نكفرهم لا لانه ليس راضي. اما الانسان انا الان ارضى بعبادة الاصنام. صرنا من الان تحكيم القوانين. انا انسان ارضى بايش؟ بالاحكام. بعبادتي الاصنام
25:21مم اكافرون ليس بكافر ما يدرين ارضه ارضه يعني ظاهر قولي اذهب عندهم لا انكر عليهم اعاشرهم افعل معهم كذا ربما الان هاي القضية نحن خلافنا مع الشباب الذين خلاف بيننا وبينهم ليس قضية الحكام هذا الحكام لا نبحث عنه
25:42هي جنس العمل الان انا رضاي بالكفر هل هو كفر ام ليس بكفر من الوضع الحالي. الوضع الحالي ما في انسان انك راضي ولا غير راضي وضعك قال ان هناك امران يدلان لسان القال ولسان الحالة
26:01اما لسان القال فالقول فيه قطعا مقطوع به انه يحكم عليه بالكفر. لانه قال بلسانه لكن لسان الحال هو الذي يمكن تأويله حتى يقال بانه كافر او غير كافر ولذلك لا نستطيع بلسان الحال لانه يقبل التأويل
26:20وانت الان بتقول بالتأويل. انت نفسك. ولذلك انا ما بديش احكم عليك بالقبر. لكن انت تحكم على نفسك بالكفر يعني عن حاله. اي نعم. بلسان حاله. خاصة الرضا. اي نعم. بالقلب وبالعمل. بالعمل. فهو عمل
26:38ارجع للاية ربنا لا يكون الا للظلم الا على العمل زمن اكره لا يكره الانسان على على عقيدة او على دين لا يكره هذه الاية من نزلت ماذا قال عمار؟ شكرا
27:00على العمل لا احنا مش بسبب انت قلت سبب النزول لا اله الا الله هي هاي الاية يا حبيبي الله يرضى عليك روح اقرأ اقرأ سبب النزول تعال بعدين اتكلم
27:16كما قال شيخ الاسلام في هذه الاية قال من كفر بعد ايمانه فقد شرع بالكفر فقره خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة