تحريم الصور و التماثيل {{76}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 76 / 382
40:50
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:18يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
0:41واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ليصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
1:05اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله تعالى عليه واله وسلم وترى الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. والان عندنا فاصل جديد
1:29وهي من فصول التي تعالج امرا طالما خالطه الناس اليوم وابتلوا به وازداد البلاء بينما اضطر كثير من العلماء ان يتأولوا بعض هذه الاحاديث الاتية ليفسحوا للناس فيما اضطروا او فيما تصامح فيه من مواقعة
2:00التصوير المحرم فيقول المصنف رحمه الله الترهيب من تصوير الحيوانات والطيور بالبيوت وغيرها اولا عن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور
2:28يعذبون يوم القيامة يقال لهم احكيوا ما خلقتم رواه البخاري ومسلم هذا الحديث يحرم التطوير ويبين انه من كبار المعاصي لان الرسول عليه السلام يصرح لان هؤلاء الذين يسمعون ويصورون هذه الصور
3:03يعذبون يوم القيامة تعذيبا اقول من باب التوضيح يكاد يكون ابديا لانهم يعذبون حين يقال لهم احيوا ما خلقتم. فان استطاعوا احياء ما خلقوا انتهى العزاب ولا يستطيع الى ذلك سبيلا. فما سيأتي في بعض الاحاديث الاتية
3:34ويجب ان نلاحظ هنا ان في الحديث اسم اشارة ان الذين يسمعون هذه الصور الو ما هي الصور التي اشار الرسول عليه الصلاة والسلام باسم اشارة هذا ان الذين يسمعون هذه الصور
4:02الوقوف عند هذا الاسم ومحاولة فهمه فهما صحيحا يزيل اشكالا واضطرابا كثيرا عن بعض الناس من الراغبين في معرفة الحقائق الفقهية حينما يسمعون بعض المؤلفين اليوم والكتاب يحملون كل الاحاديث
4:28المحرمة للتصوير على تصوير المجسم اهي على نحت الاصنام هكذا يتأولون الاحاديث المحرمة للتصوير فهنا حينما قال الرسول عليه السلام ان الذين يصنعون هذه الصور ها هي كما قال هؤلاء الاصنام
4:58انا اقول هذا ابعد ما يكون من مقصود الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث وبخصوص اسم نشارة هذا لماذا لان الرسول عليه السلام قال هذه الاحاديث في المدينة حيث لم يبقى للتماثيل وللاصنام
5:22بقية تذكر مطلقا بعد ان نصر الله عز وجل نبيه بفتح مكة وحطم الاقدام التي كانت موضوعة على ظهر الكعبة فالطمس الشرك واثاره بالكلية ولكن بقيت بقايا من الصور التي قد تكون يوما
5:46لعودة الشرك الى قوته التي كانت قبل بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام انا مستبعد جدا ان يعني الرسول عليه السلام بالاشارة هذا الاصنام التي قضى عليها وحطمها فالاقرب انه يعني
6:08صورا كانت لا تزال اه منبثقة ولا يزال المسلمون يقتلونها في بيوتهم في قصورهم في قيامهم في في الى اخره فهو اذا عليه الصلاة والسلام حين قال الذين يسمعون هذه الصور يشير الى صور قائمة. ومنبثة بين الناس
6:36ويؤكد هذا المعنى ان حديث عائشة رضي الله عنها الاتي في بعض رواياته والفاظه ان الرسول عليه السلام حينما دخل عليها ورأى الكرام الاستثارة وعليها الصور قال ان اشد الناس عذابا
7:02هؤلاء المصورون او يشير الى هؤلاء الذين يصورون الصور على الستاير ولا للاصنام هي اطفال لم تكن في بيت السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها فاذا قوله ان الذين يسمعون هذه الصور
7:24ليس يعني الصور المجسمة مباشرة وانما يعني الصور غير المجسدين. ويسميها الفقهاء التي لا ظل لها فاذا حرم الرسول عليه الصلاة والسلام هذه الصور غير المجسمة او التي لا ظل لها
7:43فمن باب اولى حين اذ يحرم الاصنام والتماثيل فمن باب التحذير من تعاطي هذه الصور قل نعم واقتناع يقول الرسول عليه السلام في هذا الحديث ويبين ما هي عقوبة الذين يصورون هذه الصور
8:08فيقول يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم ولا يستطيعون احيائهم فهو كناية عن استمراره في العذاب الى ما شاء الله واستمراره في العذاب يختلف لاختلاف واقع الايمان في قلبهم
8:32فمن مات منهم مؤمنا وسيزيه ايمانه يوما ما من ان يستمر في تعذيبه في النار ومن مات مستحلا لما حرم الله فقد عرفت ببيان سابق انه كافر وانه يخمد في النار
8:52الى ابد الابدين هذا الحديث الاول وهو من حديث عمر مما رواه البخاري ومسلم. الحديث الثاني عن عائشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
9:10من سفر وقد سترت شهوة لي بقراب الشهوة الطاقة في الحائط لقران الستارة فيه تماثيل اي فيه صور وهنا فائدة لغوية بالنسبة لبعدنا اليوم عن اللغة العربية او سيطرة بعض
9:40من سلاحات فنحن اليوم نفهم من لفظ التمثال او تماثيل الاصناف صادق امثال المالكي للحلف نحن ما نقول هذه صورة هي سورة من الاشهر كما انه الصور التي نقتنيها على الورق
10:01هي ايضا بلغة العرب تماثيل والشاهد على ذلك هو ده الحقيقة والرسول عليه الصلاة والسلام حينما دخل على السيدة عائشة في هذه القصة فرأى رأى وقد علقت كراما بسارة عليها تماثيل
10:23فبقى فيه طوبة على الجدر. ولا توضع على الاذكار لكن اللغة واسعة فان قلت سورة فممكن تكون صورة بمعنى الصنم او صورة ليس لها ظل كذلك ان قلت تمثال فهو بمعنى الصورة قد يكون مجسم
10:43وقد يكون غير مجسم فجاء هذا الاستعمار في هذا الحديث بالمعنى الذي لا ينتمي له كثير من الناس فاذا الرسول عليه الصلاة والسلام رأى تماثيل على التجارة اي صور صور يعني اه اما منورة ادهان
11:03او دراجين قطريين وليس فيها اصنام قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفره وقد سترت شهوة لي بقرام في تماخير فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
11:20فلون وجهه اي تغير غضبا واحمر وقال يا عائشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاعون بخلق الله اي الذين يعملون اعمالا من التصوير سواء كان مجسما او غير مجسم
11:46يتشبهون بما بخلق الله عز وجل لخلقه يباهون بخلق الله اي بما يخلق الله. الله يخلق هذه الاجسام هذه الحيوانات فهم ايضا يضاهون والمظاهرة ليس من الضروري كما هو معلوم ان تقوم الجميع بايش؟ الوجود
12:09الذي ينحت الفال او يصور الصورة على الورق وياباي رب العالمين من حيث الهيكل والصورة. ولكن اهم شيء في ذلك ونسخ الروح ولذلك لما كان عاجزا عنه يعذب يوم القيامة بان يؤمر بان ينفخ الروح
12:30فلا يستطيع وليس بما فيه فاذا المضاهاة المقصودة هنا والتي جعلها الرسول عليه السلام في هذا الحديث علة تحرير التصوير هي مضاهاة الشكلية الظاهرة فقال عليه الصلاة والسلام قال يا عائشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة
12:51الذين يضاهون بخلق الله قالت فقطعناه فاجعلنا منه وسادة او وسادته وفي رواية قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفي البيت قرام فيه صور. هنا استعمل الراوي ينظف صور مقابل
13:17تماثيل المعنى واحد فتلون وجهه ثم تناولت اثر فهتكه اي مزقه وقال ان اشد الناس ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور جاء الشاهد الذي اشرت اليه
13:39فيما علقته على حديث ابن حديث عمر الاول ان الذين يسمعون هذه الصور قلنا ان الاستنشار الى الصور غير المجسمين وهذا هو الدليل لان قصة السيدة عائشة لا هذه المناسبة
13:59وهذا السبب وهو دخول الرسول عليها. وقد علقت سفارة وعليها التماثيل والسور فقال عليه الصلاة والسلام مشيرا الى هذه الصور التي على الاثارة ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور
14:22ولذلك فان قرأتم او سمعتم ان هذه الاحاديث التي فيها هذا الترهيب الشديد من آآ تصوير انما يراد بها الذين كانوا يصنعون الاصنام والتي تعبد من دون الله ام الحديث على هذه التماثيل باطل
14:48لان الرسول عليه السلام انما يشير الى السور التي كانت بقراب السيدة عائشة ونحن نعلم بالضرورة ان هذه الصور اولا ليست اصناما مجسمة وثانيا لم تأتي السيدة عائشة بهذا الكرام بهذه الاثارة
15:09التي فيها الصور لتعظيمها او تعبدها من دون الله عز وجل عاش له من ذلك اذا وتأويل هذه الاحاديث وحملة على الاصنام التي كانت تعبد من دون الله ونتيجة ذلك
15:27ان التصوير المحرم انقضى زمنه كما ينهق اقولها صراحة بعضهم بهذا الكلام. انقضى زمنه لانه كان هذا النهي كمساج القضاء على الشرك والاثرية وانتهى امره بالشرك والوطنية ولذلك اه تعاطي الصور
15:50لا سيما ازا كانت غير مجسمة لا بأس بها عند هؤلاء الذين يتأولون الاحاديث على المعاني التي تدل الاحاديث على خلافها كما سمعتم في قصة السيدة عائشة رضي الله عنها
16:08التي سمعتموها الان وفي رواية اخرى عن السيدة عائشة ويبدو انها قصة اخرى لان هذه الرواية تقول انها اشترت نمرقة وهي المخدر القصة الاولى بروايتيها تدور حول فالرسول عليه السلام في تلك القصة
16:37اذكى التصاوير وهي على الستارة وتأكيدا لتحريم استعمالها مزقت البشارة كما سمعتم الان قصة اخرى تقول السيدة عائشة انها اشترت نمرق وهي المخدة وتلاحظون شيئا في القصة الاتية اه نستطيع بها
17:03ان نفكر طرفا من القصة السابقة وفي هذه القصة السابقة سمعتم بان الرسول عليه السلام بعد ان هتكارة ماذا صنعت السيدة عائشة بهذه الستارة قطعتها واتخذت منها وشادتين. اي من ورقتين
17:27فهنا يقول البعض بان السور كانت ظاهرة على سادتين اللتين اتخذتهما السيدة عائشة من الستارة التي هتقها الرسول عليه السلام فان سلم بهذا بهذا التفسير. اي كانت السور ظاهرة على البقاء على هذا الشيء
17:51يقول هذا يمكن ان يكون قبل القصة الاتية التي فيها انكار الرسول عليه السلام على السيدة عائشة قراءة نمرق او الافادة وفيها سور فكيف يمكن ان نجمع بين اقرار الرسول عليه السلام
18:15للوسادتين وعليه من الصور في هذا التاويل الذي تآوله البعض وغير انكار الرسول عليه السلام على السيدة عائشة حين اشترت النمرة وعليها صور كما سترون فان سلم لان الصور كانت ظاهرة بين سنتين
18:34وهذا خلاف ما يبدو لنا على انه مفطر فنقول هذا كان اه مرحلة من مراحل التدرج في التشريع فحينما هتك السفارة انكر تعليق الصور فلما اتخذت من الستارة من سابتين وعليها صور جدلا اقر ذلك مبدئيا
18:58ثم في مرحلة اخرى اذكر ايضا حتى الصور التي على الوسادة وينتج من هذا انه لا يجوز ان يكون في البيت سورة سواء كانت معلقة يعني محترم او كانت موطوءة يعني
19:21مهالك لا ترقيب ذاك وكما تمنع تلك المعلقة ثم هذه الموطوءة بالاقدام بدليل قصة عائشة الاتية وهي انها اشترت ممرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
19:43قام على الباب فلم يدخل قاربت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الى الله والى رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما بال هذه النمرقة
20:04فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوكلها لتقعد عليها وتتوكلا فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان اصحاب هذه الصور ايضا هنا اسمي اشارة ينصب على صور غير مجسم
20:28ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه صور لا تدخله الملائكة رواه البخاري ومسلم قصة الورقة هذه نلتقي في الافادة
20:56ما قصة بالسكارى وهي ان الرسول عليه السلام قرر في القصتين تحريما باتا التفويض غير المجسم يعني غير اصلا القصتان متفقتان على هذا ولكن القصة الاولى قصة الستارة ليس فيها التصريح
21:27ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة موضوعة القصة الاولى لا يوجد في هذا البيان بل في الاحتمال ان يتمثل في بعض الناس اليوم قال له لما اتخذت السيدة عائشة
21:47وعليهما صور كانت هذه الصور واضحة وظاهرة فاذا لا نغتر في بعض كلمات نسمعها بعد ما سمعنا هذا الحديث لا نغتر بمن يقول انه لا بأس اذا كانت الصورة على او اذا كانت الصورة على السجادة
22:09لانها ممتعة غير محترمة لا فهذا حديث يصرح انه هذه السورة التي هي على النمرقة وينكر الدفاع عليها واهانتها طبعا بهذا الاتكاء هي من قبل السور التي تمنع دخول الملائكة
22:31اذا البيت المسلم لا يجوز ان يكون فيه صور ظاهرة. هذا اقل ما يقال. مهما كانت هذه الصورة فيجب ان نحرص كل حرص ان نجنب اظهار الصور في بيوتنا لان هذا الظهور
22:55يمنع دخول الملائكة ومعنى هذا خطير جدا لان العامة يقولون اذا حضرت الملائكة هربت الشياطين هذا شيء كأنه مستنبط من هذا الحديث اذا كان الملائكة لا تدخل البيت ومن يدخله اذا
23:16اذا خلا بجور هؤلاء الشياطين فيرعوا الى هلال هذا البيت اذا القضية متعففة تماما. اذا انت اتخذت الوسائل الشرعية ليه اجلاب ملائكة الله عز وجل الى داره وقد اتخذت سببا قويا جدا في ابعاد الشياطين عن بيتك
23:42والعكس بالعكس تماما اذا انت تساهلت فخالفت الشرع واتخذت الاسباب لعدم دخول الملائكة الى بيتك فقد افتحت المجال من دخول الشياطين اليه هذه حقائق شرعية لا يمكن للانسان ابدا ان يعرفها بمجرد عقله
24:05ومن هنا نعرض اهمية الشريعة وخاصة من السنة التي تشفع لنا امورا دقيقة اخفى حتى على المسلمين الا الذين يستنيرون بنور النبوة والرسالة والحديث الثالث يقوله وعن سعيد بن ابي الحسن قال
24:31جاء رجل الى ابن عباس رضي الله عنهما فقال اني رجل اصور هذه الصور واسكنوك فاختي فيها فقال له ادنو مني ابدا. ثم قال ودن مني ادما حتى وضع يده على رأسه
24:52وقال انبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة طورها نفسا
25:15فيعذبه في جهنم. قال ابن عباس فان كنت لابد فاعلا اسمعوا الشجرة ولا ولا نفس له رواه البخاري ومسلم وفي رواية للبخاري قال كنت عند ابن عباس اذ جاءه رجل
25:40فقال يا ابن عباس اني رجل اننا نعيش في نيفنا في يدي واني اسمع هذه التصاوير وقال ابن عباس واحدثك الا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
25:58سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بماسك وليس لناسخ فيها ابدا ضرب الرجل ربوة شديدة فقال ويحك ان ابيت الا ان تسمع فعليك بهذا الشجر
26:25وكل شيء ليس فيه روح يقول المصنف رضى الانسان اذا انتفخ غيظا او كبرا يعني ان ذاك الرجل لما سمع ما رواه ابن عباس من الوعيد الشديد بالنسبة لمن يثور تلك الصور
26:53مثل ذلك السائل وجد هذا السائل غضبا شديدا واغتاب غينا كبيرا بسبب ما سمعه من الوعيد الشديد آآ اوجد له ابن عباس مخرجا ومتنفسا لانه كما سمعتم قال ان معيشته من
27:24تلك التصاوير والتماسيل فحينما بين له تحريم والي واغتصاب غيرا حديدا فقال له ان كنت ولا بد طامعا اي مصورا تصور الشجر وكل شيء لا روح ولا نفس فيه ومن هذا الحديث اخذ العلماء
27:54التفريق بين تفسير الحيوانات وبين تصدير الجنادات وحرموا القسم الاول واباحوا الاخر الحديث الرابع وعليه مسئول رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان اشد الناس عذابا يوم القيامة
28:24المصورون رواه البخاري ومسلم الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي
28:46فليخلقوا ذرة وليخلقوا حظه وليخلقوا شعيرا رواه البخاري ومسلم وعن ايام ابن الحسين قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
29:08الا تدع صورة الا تمسها ولا قدرا مشرفا الا سويته ايه يا مسلم وابو داوود اطلبه الحديث السابع عن ابي طلحة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
29:29لا تدخل الملائكة بيتا فيه قلب ولا صورة رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وفي رواية مسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل الفرق بين رواية مسلم
30:00ولذلك الشيخين هو في نزر كورة وثلاثين وقد وذكرنا في ترك الماضي ما نستطيع ان نفهم من ان الخلافة بين الروايتين وبين رواية سورة ورياض التماثيل انما هو خلاف مظلوم
30:25لان كل سورة لغة هي تنهال وكنت الان هي سورة هناك ما يشاء اليوم في العرف الحاضر ان التمثال خاص في السور المجسمة وانت ما فيه. هكذا جرى العرض في تخصيص الترهان
30:47بالصورة المجسمة اما في اللغة فلا فرق بين التمثال وبين السورة فسواء كان الدستور مجسم او غير مجسم. هي سورة وهي تمثال لا فرق بين الظن مطلقا ورئاسة الشيخين لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب او صورة
31:13لا تختلف عن رواية مسلم التي فيها قلب او تماثيل وان ابن عمر رضي الله عنهما قال واعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جبريل صلى الله عليه واله وسلم
31:32ان يأتيه ثلاثة عليه اي تأخر عنه قد اشتد على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فلقيه جبريل اليه كفالة انا لا نبذل بيتا لتنزل ولا اخوها رواه البخاري
31:58تلاتة بالفعل مثلث بغير مهموم يعني مش رؤساء وانما رأى اي ابقى هذا الحديث يبين فيه فائدة مهمة يبين لنا سبب قول الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة او كذا
32:27قال زلك طلبت يا مع جبريل بمناسبة انه كان على وعد مع الرسول عليه الصلاة والسلام تراه عنه اي تأخر ويبقى عنه وفي بعض الروايات ان الرسول عليه السلام ظهر على وجهه الكرب والحزن والاختلاط
32:51فسأله بعض نسائه وقال ان جبريل عادني فان تأثر عنه اما سرعان ما ظهر جبريل خارج البيت خارج الغرفة فرع الرسول عليه الصلاة والسلام اليه فقال له جبريل عليه الصلاة والسلام ان معشر الملائكة
33:13لا ندخل بيتا فيه كلب او سوءا والصورة التي كانت بالبيت لم تكن صنما وبالمعنى كل ما كانت صورة على كتابة كما سيأتي في بعض الروايات وفي ذلك دليل واضح
33:35فبذلك حديثها السابق ابن القزازي ان التحذير من تفسير السور وبيان كما في هذا الحديث ان الملائكة لا تدخل بيتا في سوره وانما يعني بهذا الحديث الصورة ولو كانوا لا ضمنها
34:00اي سورة مسورة على السيادي وعلى الورق ولا يذكر بها كما يتوهم بعض العسكريين رجعا لبعض المتقدمين ممن لن يحيطه للاحاديث الواردة في الباب وعاني من يحييكم الصادقين اما المعاصرين اليوم
34:23فهم يعلمون بغلاب الاحاديث ولكنهم يدورون حولها ويحتالون عليها بشتى القيل والتأويل كما تأتي ذكر بعض ذلك فاذا هذه السورة التي تمنع دخول الملائكة هي السورة ليس لها غل وليست مجكمة. وانما هي مثورة على السفارة
34:53وكذلك في حديث ان الذين يأمرون هذه الصور يعذبون يوم القيامة وان كان لا يؤاخذ ما خلقتم او كما قال عليه السلام. السورة التي كانت على الستارة ولم يأتي معنا
35:16في كل هذه الاحاديث ابيب في السور المجسمة لم يأتي حتى الان من كل هذه الاحاديث حديث ولو واحد لان هذه الذي اوعد به الرسول عليه السلام المصورين والذين يقتلون هذه الصور
35:47انما هي الصور المجسمة لم يأتي معنا ابيه مفرغ لذلك واننا هناك حديث علي رضي الله عنه الا تدعى صورة الا تنبه ومع ذلك فهذا بثوابته من الاحاديث ليس صريحا
36:12لان هذه الصور هي مجسمة بل لان لذة انستها آآ فيها اشارة الى ان السورة ليست مجسمة لانه في صور التي صورة الدهان او بي عصرين مثلا اذا تنصب من الالوان او الخيطان مثلا
36:43اقرب الى تقصير تماما اذا كان مجهما ففي هذا كله عبرة الى عبر بانحراف الذين يحملون هذه الصور التي جاءت هذه الاحاديث للنهي عنها على الصور المجسمة. ولم ياتي ذكر التمكين اي معناه في شيء من
37:10بالاقاليم الحديث التاسع والحديث الذي بعده وهو العاشر حديث صحيح كويس وفيه تقسيم للحديث السابق حديث جبريل وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
37:40اتاني جبريل عليه السلام وقال لي اتيتك البارحة ولم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان على الباب كما قيلوا وكان في البيت ايام ستر فيه تماثيل لهزه التعبير قال جبريل ولم يمنعني ان اكون بكيت الا انه كان على الباب تماثيل
38:11ويتبادر الى ازهار الناس اليوم للمسجد انا سيدي العميد عثمان وليس كذلك ودليل قوله فيما بعد وكان في البيت كرام سدر فيه تماثيل بتماثيل يعني اسنان لابن المقصود هو سواء في الصور التي على الباب او الصور التي على الستارة
38:41وكان في البيت كلب. هذا من تمام كلام جبريل. يقول للرسول عليه الصلاة والسلام مقدما سبب تأخره عن المجيء بالوعد الذي كان ادرجه للرسول عليه الصلاة والسلام. فيقول جبريل صلوات الله وسلامه
38:59السلام عليه وكان في البيت كلب تمر برأس الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة وامر بالسكر بل يخطئ ويجعل منه وسادتين مندوبتي في تآلي ومرض القلب ان يخرج رواه ابو داوود
39:29والترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح وتأتي احاديث من هذا النوع ان شاء الله تعالى اي بباب او كسل الترهيب من اقتناء الفجر تأتي احاديثي وايضا النهي عن تقديري
39:55الحديث الحادي عشر وهو الاخير في هذا الفصل عن ابي هريرة سيدة نصالة قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامة وهو عينان يذكر بهما قومان
40:15يسمعان ولسان ينطق به يكون اني وكلت ان وصلت بثلاثة لمن جعل معواي الها اخر وبكل جبار عنيد وبالمصورين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة