العالم الإسلامي , الأزمة و الحَل {{57}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 57 / 382
53:27
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:26اما بعد ما هي الاسس التي ترون من خلال انه يمكن للعالم الاسلامي ان ينهض مصر. انني لا اعتقده هو ما جاء بالنقص الحديثي الصحيح. وهو هذا السؤال وعن كثير من الاسئلة
0:53التي تقرأ بالعهد الحاضر وهو قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اذا حضراتكم لدينا واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالله وتركتم الجهاد في سبيل الله كلف الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم
1:33الاساس هو الرجوع الى الاسلام والامر هذا قد اشار اليه امام دار الهجرة الامام مالك رحمه الله في كلمة مأثورة عنه اكتبوا كما كانوا يقولون قديما بناء الوعد وهي قوله رحمه الله
2:05من ارتدع الاسلام بدعة. يراها حسنة فقد زعم ان محمد اذا صلى الله عليه واله وسلم خان الرسالة اقرأوا قول الله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
2:31ورضيت لكم الاسلام دينا قال مالك رحمه الله اما لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا ولا واخر هذه الامة الا بما سبح به الرضى. هذه الامة الاخيرة هي بيت الخطيب دي
2:57فيما يتعلق بالجواب عن ذاك السؤال حيث قال رحمه الله ولا يصلح اكل هذه الامة الا بما تنهى به اولها. فكما ان الامة العربية في عهدها في الجاهلية ما خالف امرها
3:20الا بعد ان جاءهم نبيهم صلى الله عليه واله وسلم لوحي السماء الذي اسعدنا في الدنيا وفي الاخرى اه بيدك الاساس الذي ينبغي ان تكون فيه الحياة الاسلامية تعلمت في هذا الزمن ليس الا هو
3:47الا الرجوع الى الكتاب والى السنة. ان هذا يحتاج الى شيء من التفصيل. من كثرة الجماعات او الاحزاب الاسلامية الان في الكعبة لان كل جماعة تدعي لنفسها انها هي التي وضعت المنهج
4:16يمكنهم ان يحققوا المجتمع الاسلامي والحكم بالاسلام فكلهم يدعي كما قيل قديما وكلهم يدعي غتا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك ونحن نعلم من كتاب الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان السبيل
4:46الذي به يمكن تحقيق السعادة في الدنيا ثم السعادة في الاخرة انما هو سليم واحد فلابد من تحديد هذا السبيل ليثبت عليه من كان حظا ليبتغي العمل لصالح الدعوة الاسلامية والامة الاسلامية. هذا السبيل
5:17هو ما ذكره الله تبارك وتعالى بغير ما ايات في القرآن الكريم فربنا عز وجل يقول وان هذا خلاصي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا الشمل وتفرق بكم عن سبيله واما هذا صراطي مستقيما حتى اليوم ولا تتبع الشمل فتفرق بكم ان تريدوا
5:48الطريقة التي تؤدي الى ما ينشده كل مسلم اليوم ولكن الجماهير ما يعرفونه انما هو الذي اشير اليه في هذه الاية الكريمة ولقد اوضح النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا الشبيب المذكور في الاية الكريمة
6:14لمثل جدا تراكمه لاصحابه على الارض التي كان من عادته ان يجلس عليها دون اي عظمة او كبرياء فقد خط لهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما خط مستقيما عن الارض
6:42ثم خط على جنبه خطوطا قصيرا ثم قرأ عليه الصلاة والسلام ويميل بالسعي الشريفة عن خط سخيف الان السابقة وان هذا صراطي ثم اصاب من خطوط المجد على جانبي خط ثقيل
7:11لخيره لكلام الاية الكريمة فلا تتبعوا السنن وتفرق بكم عن سبيله اعتقادي اما التاريخ هو واحد وما ينشده كل جماعة او كل قلب من هذه الامة من السعادة لها في الدنيا والاخرة
7:37الا يوجد هناك ام هذه خاصة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد اتم بيان خطورته عن الطريق المستقيم. في قوله في تمام حديثه حيث قال هذا صراط الله
8:03وهذه طرق وعلى رأس كل طريق منها سلطان يدعو الناس اليهم الدعاة ينكفرون ولكن الجاهل الحق انما هو الذي يدعو الناس ان يسيروا على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه واله وسلم
8:29يوم اتبعوا اصحابه ثم من جاؤوا من بعدهم باسباب وقد اكد ربنا عز وجل في اية والاخرى ما ذكر في الاية السابقة مع شرح الرسول عليه السلام لها من المذكور فقال تعالى فمن يشاكس الرسول من بعد ما تبين له الهدى
9:03غير سبيل المؤمنين ينبغي ما تولى ونصبه جهنم نقيرا ايضا الشديد دائما يذكر في القرآن مفردا وليس هناك سنن تتبع ولو ان السابقين عن رأيه بالسبل سائرين على تلك الطرق كانت محاسدهم ونواياهم حسنة وان افترض فيه من ذلك
9:40الى بيوتهم ما دام انهم لم يشتركوا الطريق الوحيد المستقيم الذي يؤدي بهم الى مقصدهم المشروع ولقد جاء في الحديث الصحيح الذي قد تصدق عليه كل الجماعات والاحكام الاسلامية فكرا ولكنه يختلطون
10:13ام به قول النبي صلى الله عليه واله وسلم. تفرقت اليهود على احدى وسفينة القصر النصارى على وستنطلق امتي على ثلاثة وسبعين في الخط قوة الناس الواحدة قالوا من هو يا رسول الله؟ قال
10:46هي الجمع هذه الرواية المشهورة وصمت رواية اخرى تفسر الاولى هي التي على ما انا عليه واصحابه ايضا واحدة من ثلاث وسبعين فرقة هي الفرقة الناجية كما اشار على ذلك العلماء عاقلة. بهذه الثقة الناجية هي فقط
11:20التي تستطيع ان تنهض بالامم الاسلامية اليوم وان تحقق السعادة لهم ثم لغيرهم من الامم الاخرى التي لم تقتدي بهذا الاشكال. ولعل من اسباب ذلك ان ان انفسهم لن يعودوا مع الاسف كما كانوا من قبل
11:47ودعاة لافعالهم واعمالهم والاقوال وحدها لا يستفيد من الناس لما ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الفرقة الناجية هي فرقة واحدة لكي لا يضر المسلمين عن معرفة وقتها
12:13اهذا الضلال الذي يلزم منه ان يدلوا عملية اجاب عن ذاك السؤال من هي هذه الفرقة الناجية من بين ثلاثة؟ قال بالتي على ما انا عليه ونلاحظ هنا بوضوح سامي ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
12:40لم يقتصر في جواده لك سؤال على قلبه فقط التي هي على ما انا عليه لم يقتصر ولم يخف بكلامهم الى هنا على ما انا عليه لا حافظ على ذلك قوله واصحابه
13:05هنالك لان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم هم كما لا شك ولا اشكال فيه هم الذين تلقوا الوحي من رسول الله صلى الله عليه واله القرآن والسنة غدا قليلا. ثم
13:31عملوا به يطبقوه احسن تطبيق. ثم نقلوه كما فهموه وكما طبقوه الى من جاء هذه وهكذا حتى سخر الله عز وجل للمسلمين من جمع لهم السنة من بعد ان سخر للاولين من جمع لهم القرآن
13:59بين دقتين فلذلك اجتمع الرحياني حال المشار اليهما في القرآن في عديد من الايات في قوله تبارك وتعالى نخاطب النبي عليه الصلاة والسلام وانزلنا حدود الذكرى بين للناس من قبلهم
14:25اه في هذه الاية نقص شريطا ان بيان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو شيء زائد عن القرآن لان القرآن مبين ببيان عليه السلام. فالنبين شيء فالمبين شيء اخر شيء
14:46زائد عليه وان كان لا يخرج عن انه مستقى من مشاة واحدة كما جاء النص في الخلف في ذلك الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام لا الفين احدكم متكئا على اريكته يقول هذا كتاب الله فما وجدنا في
15:17حلال هل والماء وما وجدنا في حرام حرمناه الا اني نسيت وانا ومثله معه. الا اني انسيت القرآن ولفته معه. الا في حديث اخر الا ان ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله. ذلك لان الله عز وجل
15:47كما في الاية السابقة انزل القرآن على قلب ميمون عليه السلام وكلفه بينه وبين الناس هذا البيان هو السنة. لكن شيء اخر اه اشارت اليه اه تلك الليلة السابقة حينما سئل النبي عليه السلام عن كوفة الماضية فقال
16:13هي التي على ما ان عليه واصحابي. فاصحاب الرسول عليه السلام ذكروا في هذا هذه النكتة التي سبق ذكرها في قوله تعالى ومن شاق في الرسول من بعد ما تبين له ندى ويتبع غير حبيب محسن ويتبع
16:42ما تولى ونصه جهنم وساءت نقيرا فنحن نقول في هذه الاية فتنة بالغة كان الحديث السابق واصحابه فذكر في الحديث حثا على سنته عليه السلام ما عليه اصحابه الكرام. كذلك هنا تلاية كريمة عطف
17:12حبيب المؤمنين على ما جاء به الرسول. وقال تعالى ومن شاف الرسول من بعد ما تبين لهدى ويتبع غير حبيب المؤمنين. لم يقل رب العالمين ومن يحقق الرسول من بعد ما تبين له
17:32ونولي نتولى وندخل الجنة وانما ادخل الجنة على ما قبلها تعالى ومن يشقق الرسول من بعد ما تبين له الهجرة ويتبع غير سبيل المؤمنين كأن النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما قال انا واصحابي كان ان لم يكن ذلك وحشا
18:02مباشرة اسميه تعالى اليه كان اقتباسا من الاية التي كان الله عز وجل اوحى بها اليه ان قال فمن يشاقق رسولا من بعد ما تبين ويسأل يا غير خليل المؤمنين. فما هي النكتة
18:22وما هي الحكمة في ذكر الله عز وجل في هذه الاية؟ سبيل المؤمنين وفي حق الرسول عليه السلام اشهده على نفسه في الحديث السابق بجواب اما هؤلاء الصحابة الكرام كما اشرنا سابقا هم الذين تلقوا ان رسول الله صلى الله عليه واله
18:49مبينا منه له مباشرة دون واسطة كما هو شأن من يرى من بعدي ولا شك ان الامر كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث معروف الشاهد يرى ما لا يرى الرأي
19:11فلذلك كان ايمانا الصحابة الاولين اقوى من ايمان من جاء من بعضهم وقد اشار عليه السلام الى ذلك بقوله في الحديث الصحيح بل للفواكه خير الناس خميس ثم الذين انهم ثم
19:35وعلى ذلك الا يستطيع مسلم ان يستقل بفهم الكتاب والسنة بشخصه. من لابد ان يشفعين على اهلجنا لرجوع الى الاصحاب الكرام الذين تلقوا ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم مفصلا مبينا ثالثا بقول عليه السلام وتارة في هذه
20:07وتارة لتقرير ولعلكم تعلمون الايمان ان السنة تنقسم الى هذه الاقسام الثلاثة قول مفيد تقرير فاذا ما ترك قارئ ما نظره عن هذه السنة. واراد ان يستقل لسهم القرآن مقتصرا على ذلك للغة العربية
20:41الصوت لا يستطيع ان نصل الى فهي مراد الله تبارك وتعالى من اياته على ذلك ان هناك بعض الايات يتردد فيها لفظ معين هل ينهي مثلا في اية التيمم واليد في اية الحد الثالث ونحو ذلك
21:11اعتمد القارئ تكفل ما جاء في السنة على وجوههم ان يستقل انسان ما لطعن القهوة دون ان يسألون بذلك على ذلك والتلميذ صلى الله عليه واله وسلم باقسامها الثلاثة التي تذكرت
21:37فالقوا مثلا السارق السارقة فاقطعوا اياهما اليد في اللغة اذا اطلقت فقد يراد يكفي وقد يراد الكف والزرار وقد يراد ما فوق ذلك الى وراء المنصب فباي هذه المعاني يستطيع من لا يعود الى السنة. التي هي بيان القرآن كما ذكرنا ايضا
22:07ان يكفر مثل هذه الارض ثم فهي تحمد كل تارك مهما كانت قيمة ما خلق من حقنا قليلا ولا ان فلا تذكر لابد في هذا او في هذا ان يرجع الى السنة باقسامها الثلاثة
22:35واوضح مثل معروف عند العلماء التي بها في القرآن الكريم. والحج والصيام والزكاة ونحو ذلك لا يستطيع احد مطلقا ان يفهم هذه الاركان التي امرنا بها بالقرآن الا على الضوء بيان الرسول عليه السلام
22:59لقوله وتقريره اولي الامر فلابد من الرجوع الى السنة مع القرآن لان السنة تبين القرآن كما ذكرنا انفا في الكريمة وانزلنا اليك الذكرى يبقى هنا هناك شيء اخر القصيد الان من حرية هذه هي اخر هذه الكلمة او هذا الجواب لا. وهو الصحابة الذين نقلوا اليه
23:37اقوالهم عليه السلام وافعالهم والتقارير الرسول صلى الله عليه وسلم لا نعرف ان القرآن الذي مروي للصلاة كما هو معلوم. فاننا نعرف ذلك من السنة آآ تقاريره عليه السلام رأى شيئا فاقره لا نعرف ذلك الا من نقل الصحابة. فليس من قوم عن الشباب
24:05فاذا كان من الضروري جدا ان نضم الى الدعوة الى الكتاب والسنة كما نقول دائما في مثل هذه المناسبة وعلى ما كان عليه سلفنا الصالح اعمالا لي ما سبق في بعض الايات والاحاديث المتقدمة. حينما ذكر الله سيد الامين وذكر نبي المرسلين اصحابه
24:35لم يكن ذلك الا بحجة بالغة وهو انه يجب الرجوع الى صحن الكتاب والسنة لما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. على هذا يأتي هنا شيء هام جدا يغفل عنه كثير من الجماعات الاسلامية او الاحزاب الاسلامية
25:05مليون على وجه الارض هلأ وهو ما هو السبيل الى معرفة ما كان عليه الرسول عليه السلام من قول امثال الفخرين ثم معرفة ما كان عليه اصحابه من فهم في هذه السنة
25:31لا سبيل الى ذلك الا بالرجوع الى علم يعرف عند العلماء لان الحديث له اصطلاحاته بها يتمكن العلماء من ان عن النبي صلى الله عليه واله وسلم مما لم يصح. اكثر الجماعة الاسلامية لا يسعون
26:07اليوم رؤوسهم اولا الى ما يعرف بالسنة والسنة طول الوقت الشرعي عمه منها في عصر فقهاؤه ذلك بان الفقراء يطلقون له في السنة على ما كان من العبادات غير المفروض على المسلم. الفريضة
26:34لكن السنة هي لكن السنة هي الطريقة والمنهج والسلوك الذي سبقه الرسول عليه السلام بيانه للقرآن وتخصيصه اياه. عبر هذا جاء قوله عليه السلام في الحديث الصحيح والمتفق عليه بين الشيخين من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه
27:12عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من رغب عن سنتي من غضب عن سنتي اليس فليس المقصود هنا من غضب عن سنتي سنة الفجر؟ سنة الظهر القبلية والبعدية الى اخر ما
27:32من الراكب في هذا الحديث فان ما المقصود به والطريقة التي جاء بها النبي عليه السلام في هذه الامة تبين للقرآن كما سبق من الكلام ولم يؤكد لنا هذا المعنى شيء ما يتعلق بسببه عليه. فالشيء الاخر اتفاق الامة
28:02اما من حافظ على الفرائض وانتهى عن المحرمات فهو انشاء الله من اهل ان فمن جاء في صحيح مسلم ان رجلا قال يا رسول الله ارأيت ان انا صليت الصلوات الخمس
28:22وصمت رمضان وحللت الحلال وحرمت الحرام. اادخل الجنة؟ قال نعم ان انت خليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وحملت وحرمت الحرام فانت من اهل الجنة. فاذا هنا لا شيء مما يسمى باصطلاح الفقراء بالسنة. ليمنعوا
28:52قام بما سبق ذكره في الحديث من فرائض يحول تركه للسنة بينه وبين دخول الجنة لكنه على العكس لذلك اذا ترك السنة بمعناها الشرعي ذلك انه حاز عن حبيب الرسول عليه السلام
29:12التي هي سبيل المؤمنين. عبادته عليه السلام قليلة وجدوها قليلة بنشكر ما كان يدور في وهنهم من ان الرسول عليه السلام آآ ينبغي من اعجب الاسباب في ناس تصورهم في العبادة. يعني بلا شك اعمدهم جميعا. لكن ليست العبادة
29:42بكثرة في صلاة وصيام انما هي بكثرة الادمان من اللذات حسب ما جاء الرسول عليه السلام من بالغ في العبادة اذا ذكر عليه السلام قليلا وكأنهم شعروا بان هذا نقص في حق الرسول عليه السلام
30:12من افسد ما يكون الله عز وجل يغفر لهم بسبب من نبيه صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا بعد ان تقاموا لعباده هذا رسول الله صلى الله قالوا يا محمد قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه كانهم يقولون لماذا
30:42صلى الله عليه واله وسلم نفسه لماذا يجهدها ويتعبها فقد حصل ذلك كما قال الله عز وجل ثم فتحنا لك روحا مبينا يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك ونزع
31:02ايضا الرسول عليه السلام قد غفر الله له ما تقدم من زنبه وتأخر فلم يبقى هناك ما يدعوه الى ان يكون الليل كله يصوم النهار كله ويرتعد يعني اللسان كله. فلذلك اعادوا الى انفسهم
31:22انا نحن فلم نذكر بعد بمغفرة الله فيجب ان نسعى الى عبادة الله عز وجل لعل الله يغفر لنا. فقال احدهم اما انا فاقوم الليل ولا انام وقال الثاني ان انا لا اصوم الدهر ولا افطر. والثالث قال ان انا
31:52الا اتزوج النساء. وانخرطوا متعاهدين على هذا. فلما جاء الرسول عليه السلام وهذه ولاصحابه قائلا ما دام اقوامي يقولون كذا وكذا وكذا هذا يقول وهذا من ادبه عليه السلام انه يكفي ويعرض ولا يصرح
32:47فيقول ما بال من قال لا ما بال اقوال يقولون كذا وكذا؟ لان المقصود فقال عن السلام اما انا فاني اخشاكم لله لقاكم لله اما اني اصوم فافطر. واقوم الليل وامان
33:17واتزوج النساء انا الرجل عن سنتين اليس ممن؟ هذا موضع هذا فهذا هو سبب وجود هذا الحديث. او من جاء بعبادة يتعبد الله بها ويتقرب الى الله زلتا لم اتعبد الله بها فهي قدرين عن سبيل
33:47فيا ليت مني لو ان رجلا لم يكن مطلقا ولم يكن من الضحى شيئا افهم شهر رمضان. فهو الذي يستحق ان يكون الجنة. لشهادة بركة للحبيب. ولا فيه قد رغب عن شموس الرسول عليه السلام ولكنه لو قام مع رمضان صام كل ايام التي لم
34:17ثم قام الليل في السنة كلها والليل كله بطوله او الذي غلب عن سنته عليه السلام. فلذلك اشتان ما بين القامع للقرائن على بانه قد زاد في الطاعة والعبادة انه قد خالف منهج قال عليه السلام في الحديث الصحيح
34:57من احلف في امرنا هذا ما ليس منه. اذا عرفنا ان سنة الرسول يعني الشباب التي نقلها الينا اصحاب الكرام يجب علينا ان نعرفها كما لو كنا نحياها معه وكذلك بيان الصحابة بما بينه الرسول عليه السلام لهم. كانوا لا بد من
35:27كما كنت ارفا الى ان الحديث واين الحديث علما مستقل عن خير من شوية ولا الى التفقه في الدين الا بطريق اعتقد وايضا ان شاء الله يكون نهاية هذا الجواب. اما اذا بد للمسلمين اليوم
35:57ان يعيدوا العيد الاسلام والمجد للاسلام والحكم والاسلام لابد لهؤلاء ان يحققوا امرين مني. ان ينظر الى اذهان المسلمين شريعة الاسلام مقطعة كل ما دخل فيها مما لم يكن منها يوم انزل الله تبارك وتعالى قوله النون
36:37تنزيلكم اتممت عليكم نعمتي ارظيت لكم الاسلام نونا. اعادة هذا الامر اليوم كما كانت في العهد الاول كان بلا شك يحتاج الى جهود جبارة من عديد من العلماء المسلمين بمختلف اخبار الارض ينشرون العلم والتحقيق الذي هو القرآن
37:07ببيان السنة ان الرجوع الى ما كان عليه الصحابة في دعم الشريعة امر هام جدا هو شيء اساسي في اعادة النقيب صحيح الاسلام بعد ان حتى قال بعض ولاية الشيخية ان الطرق الموصلة الى
37:37الاعلى هي لعدد انفاس قلاعها. انه ليس بحاجة ما ان يدرس علم الكتاب يعلم السنة بل يقضي احدهم ايوه ويشترط فيها ان تكون ملزمة في ذلك من يمضي بعد وهو يهوى نفسه ان يتبقى لانهم انقادوا
38:27الاسلام لكن يقولون الى الله تبارك وتعالى الى ان يتم انا اكون اما ضد علماء المسلمين حقا ان يخرجوا هذا الاسلام من كل ما دخل فيه ما دخل في العقائد ما دخل في الاحاديث في السنة من احاديث
39:07تجعلك من دعاء ما دخل في الفقه من اعراض حجة واقوام غريبة جدا فالاسلام نتبرأ منها دراسة الضوء من قال ثم ما دخلت الشروط والاخيار بالاعتزاز ما دخل في الشروط من الغلو في اللعب في الدنيا
39:37والانفلات عن اه الناس هو الرسول عليه السلام يقول اه ان المؤمن الذي يخالط الناس ونشكر على خير من الذين يخالفهم هؤلاء العلماء من كل فائدة ومن كل زميل دخل في هذا الاسلام من اي ذنب كان العقارب
40:07ثم الشيء الثاني مع هذه التغطية ينبغي ان العمل العمل بهذا العمل فلذلك انا لابد من المسلم حقا ان تقوم بواجب امرين اثنين. التصفية والتربية. تصفية الاسلام ثم ذكرنا انتم بحيث يعود المسلمين الى فهم لدينهم كما لو كانوا في سألة نبيهم
40:47او اقل يشتغل في اصحابه عليه الصلاة والسلام ثم تكونين حريصين على تصويت هذا الاسلام المشبه تصفيقا عملي صحيحا ومهيأ بالمسلمين مثل هذه التصفية والمربحين ويربون على اساس العمل بها يملؤهم
41:17اعتقد ان بالمناسبة انصر الله لنا ولنعمة المسلمين ان الاسلام صحيحا هذا دور الكتاب والسنة الصحيحة بعد ما كان عليه وان يوسخنا للعمل بذلك انك سميع مجيب فالحمد لله رب العالمين. شيخ
41:57عليه واصحابه في جماعة من الجماعات الموجودة في الجاحة الان فهم ينصرون هذا ائمة الحديث بانهم ان لم يكونوا عند اهل الحديث فلا كما قال بالوجود فيكون من اهل الحديث فيهم السلفيون لم ينزل على هذا المولد فهو خارج من هذا الحديث
42:27لان كل الاعراض بالدليل. فالحقيقة موجود مع ان هناك عامة الشهر العام تشمل كل المسلمين الذين كانوا يقبلوا آآ رددت للحوادث التجارب سواء الآن التجارب شخصية او جماعية انه لابد للمسلمين
43:07من ايام الى دينهم فعاد الكثيرون منهم الى دينهم لكن كلمة الدين باللحوم العالية لكن نحن اما ان نكون حاصر الدين فهو كما قلنا في العلي السابق مأمى عليه واصحابه. هذا
43:27يخلصهم من هذا الذل الذي اصابهم وغان عليهم لما وجدت هذه الشهوة بدأنا بدعم قريب جدا نعلمهم من قبل كلمة الكتاب والسنة. اي ما كنا نسمع منه لا وانكر الناس عامة. اما الرجوع الى الكتاب والسنة. فاصبحت ممكن نقول موضة العصر الحرم
44:07قال ان بعد الجماعات التي تتدنى الاسلام الديني لها كسياسة لها غاية الى اخره يقولون نحن مع الكتاب والسنة ترك الموسى في اعمالهم واقوالهم وعقائدهم الاب الناس عن كتاب السنة. لانهم ليس عندهم من ماركا الكتاب والسنة. الا ما يشترك معهم
44:37عامة النبي. اما ان يكون عنده ما يعلم تفسيري. اولا بالخلافات التي توارثناها جهاز القرون الطيبة ثم آآ معرفة الراجح من هذه نجد احدا من هذه الجماعات ان يقوموا بتحقيق ذلك الا
45:07آآ يا اهل الحديث وبذلك الشيء ما يأتيه. اذا كان الجماعة الان على الكتاب والسنة لماذا؟ لانه صار معروفا منذ جميع المسلمين اما الدعوة الى الكتابة ثم هي تشتاق. فلم يعد يتمكن احد من الدعاة مهما كان اقترابه او
45:37الكتاب والسنة ان غض النظر عن الدعوة الى الكتاب والسنة. فاذا ثم ان كنتم صادقين ونحن في حدود ما وسلامة على وجه الارض يا مسجد من من كتاب السنة الا الذين ان هذا الاسم
46:17الحديث خائف من السلفيين في بلاد اخرى او ال الحديث في بلاد لا يتردد على السنتهم الكتاب والسنة في كل شئون حياته الذاتية الحقيقية او العامة او فكرية او سياسية او نحو ذلك. دائما حول الكتاب والسنة
46:57كتاب السنة. لكن اتوا ما عندكم من جديد. على انكم عن كتاب الان مثالا يعني الحرير العادي بانواعه. هذا هو لا يتبرأ من الكتاب والسنة ولا يقول انا بادعو الى الكتاب والسنة لانه لا يقال
47:27انتشر الكتاب والسنة لكن الكتاب والسنة ان كانوا السنة ما صح عنده في من داره الشخصي العقلي وليسوا حياتهم الطويلة معرفة كل هذه الجهود في كل هذه القرون حتى هذا الانسان والباني كبيرهما
48:07مع الاسف الشديد كل ما في الامل الحديث الذي او منطقه خلف قادته وهو الصحيح كما قال كذلك فهو الضعيف اخرجه البخاري ومسلم ولو اتفقت الامة على تلقي هذا الحديث القديم. نصب هذا النداء مثال
48:37لا يقول ان الكتاب والسنة لكن الكتاب والسنة بريئة لان السنة والقرآن لتفسيره ايضا الفرق عنده ان القرآن لا يجوز ان يقول هذا لا يصح. لكن يقول هذا الفهم لا يصح
48:57اما الحديث ينمو اهون واخذت معظم ان يقول كما في غيره كثير من الزواج عن هذا حديث اخر ولذلك صحيحة لا اشكال فاذا ليس المهم ادعاء قائد من الناس صاحب الكتاب والسنة باننا نقول لهم نريد اصحابا
49:47ونحن نعلم ان الجماعات التي تنتمي الى ونحو ذلك فهذه لا تهتم براسة السنة واخلاصا بل قد وتفرق الجماعة وان ننبح في هذا صادق لاوانه فبعضهم يقولون اماهض على ان
50:37الذين ان هذه السنة الماضية كما جاء في الحديث الصحيح ايضا ثم الكتاب والسنة طاقتهم فهي جماعة الناجية ومن اعلام هؤلاء انهم لا يتحزبون ولا يلتنون برأس واحد يأمرهم بما يشاء وينهاهم من يشاء انما
51:17تبارك وتعالى هي وليست هي اهل السنة والجماعة كما يقولون ديوان لان هذا الاسم اصطلحوا على ان تحت اهل السنة والجماعة يدخل الاشعار يدخل المغربية اخيرا يدخل اهل الحديث هم الذين ينبغي ان ينكروا مقدما للناس ابدا. المهم انا هؤلاء لا يتضمنا الرجولة
52:07كما نتبناه ان الكتاب والسنة يعلمون بالسلف الصالح. امين. فاننا الاذان الذين اضطروا ان يقودوا كلمة حق في بلاد اليابان. فهو الرأي يقول المختلف آآ اسلم كاني خلفي احكم. تعال
52:37اذا اذا نسأل الجهد الى السلف فنسأل العلم الى الخلف هذا عكس لكل فاهل الحديث هم اهل النبي وان لم نفسه انفاسه ان يجعلنا من اهل الحديث ان اما بصحيح سنة رسول الله ثم العاملين بباب الحياة قال من
53:20خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة