دفع الشبهات (35) " هل الدين يتعارض العلم " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 1 4 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. مرحبا بكم في هذه الليلة الطيبة المباركة. وفي بجوار شيخنا حفظه الله تعالى في لقاء متجدد حول بعض الشبهات التي يثيرها بعض اعداء الاسلام. اعرض ذلك على شيخنا حفظ
0:20تعالى فيدفع الله به ما شاء مرحبا يا فضيلة الشيخ. ومرحبا بك واهلا وسهلا. فضيلة الشيخ يعني هنالك من يثير شبهة مفادها ان دين الاسلام او هم يقولون الدين عموما يعارض العلم. وهم حينما يطلقون هذه الجملة انما يعنون بذلك دين الاسلام. وحينما يتكلمون عن العلم
0:40ويقصدون به العلم التجريبي او العلم الدنيوي. والمعارضة انما يعني يقصدون بها شيئا من اثنين فيما اعلم. اما ان الاسلام كما يزعمون منع من التعلم؟ عزرا هم لا يقصدون الاسلام فحسب. هم يقصدون الاديان عموما
1:00لا يخفى عليك ان الثورة الفرنسية لما قامت في فرنسا ما قامت ضد الاسلام. انما قامت ضد الكنيسة. نعم فهم لما يتكلمون عن الدين لا يعنون الاسلام فحسب. نعم لان آآ الحمد لله كما قال الله
1:20في القرآن الكريم ما فرطنا في الكتاب من شيء فدينا متكامل ولله الحمد فهم ازا طعنوا في الدين عموما ينصب جل طعنهم على الاسلام لان آآ هناك امور آآ جاء بها بعض الانبياء عليهم السلام
1:40امكنت رقاقا وكانت آآ آآ كانوا فيها تابعين لانبياء قبلهم الشرائع. النبيون الذين جاءوا من بعد موسى كانوا يحكمون بشريعة موسى عليه السلام. موسى صلى الله عليه وسلم. تفضل تفضل لن نقف عند هذه الجزئية لكن عموما الذين صاروا صاروا على
2:00الاديان كلها وقالوا الدين افيون الشعوب. نعم. كما يقولون. نعم. هي طريقتهم بذلك يا شيخنا يعني اما انهم يقولوا ان الدين يمنع من العلم او انهم يأتون ببعض المسائل التي اه يعني يتوهم تعارضها مع الدين. مسائل علمية او نظريات يفترضون
2:20انها قطعية وهي في نفس الوقت تعارض الدين. فكيف يمكن ان نجيب عن ذلك؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد لو سيقت امثلة لكانت اقرب للتناول لكن عموما
2:40آآ عموما آآ يمكن ان تكون هناك اجوبة اجمالية فدائما نقول اذا قال ربنا قولا واجتمع العالم كله على قول اخر. يخالف قول ربنا فقول ربنا هو الاوزق ما في عندنا نقاش في هذا. ما عندنا اي نقاش في هذا. لو انا
3:10بنفسي رأيت بعيني شيئا والله اخبرني تأكدت ان الله اخبرني بخلاف ما رأيته لاتهمت عيناي قد قال ذلك عبدالله بن سلام لما رضي الله عنه لما قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله
3:30اني اثق في ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله اقوى من ثقتي بان هذا الولد ولدي لانني لا ادري ما احدثت النساء من بعدي. فاولا اذا اعرضت نزرية مع قول الله
3:50فنحن مع كلام الله. لا نقاش في هذا. ولا ريب عندنا في هذا لم يرتفع في هذا المشركون الملاحدة الذين لا يقرون بان الله سبحانه وتعالى اله الناس ملك الناس عليم علام الغيوب. لا يقولون بذلك هم الذين يترددون هم الذين
4:20يترددون اما نحن كاجمالا الحمد لله على يقين تام تام تام نصيحة ما قاله ربنا. اذا قال ربنا لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. وقال نبينا خلق الله ادم طوله ستون ذراعا
4:40وقال دار يون الكافر ان الانسان اصله قرد. اولا هو ما ما رأى اصل الانسان. ولا شهد خلقه فكيف يزن؟ فقول ربنا حتى لو شهد خلق ربنا هو الحاكم الذي تكلم وقوله لا
5:00رد له ولما قال المشركون من خزاعة وغيرهم آآ وغيرهم ان الملائكة اناث قال الملائكة اناث. وقالوا ان الله تزوج بالجن فولدت له سروات اه بصلوات الجن فوجدت له الملائكة. قال تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. الشاهد هو
5:30اهم ستكتب شهادتهم ويسألون. ستكتب شهادتهم ويسألون. فهذا اساسي فضلا عن اننا لا نقبل تخلصاتهم. قل مسلا في الصين حجر وجد آآ او آآ مش عارف جمجمة او يرجع تاريخها لثلاثمائة وستون الف سنة مضت. ما ادراكم ان لسنة مية وستين الف سنة؟ فكتب
6:00قيد قول الله فوق كل قول. علمنا الجواب ام لم نعلم. ثم واصل يا شيخ شيخنا هم ايضا يفترضون ان هنالك تعارض قد يحدس بين العقل والنقل فهل ما يعني الشرع قد يعارض شيء
6:20امعقولا حقيقيا صحيحا فاذا تعارض كيف يمكن ان نفهم ذلك التعارض؟ في المجمل ثم اضرب لحضرتك لفضيلتك امسلة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فكجواب ايضا اجمالي في هذا. عقل من؟ هل العقول تتساوى في الافهام
6:42انت ممكن تكون ازكى من زيت. زيد ازكى من عمر. ممكن واحد منكم مجنون. ممكن واحد منكم مجنون فاولا العقول لا تتساوى. وكما يقول القائل من من جعل شيئا عاداه. يعني في واحد بيتكلم
7:02الانبياء الان. في عقل قبل هذا الكلام وشكر القائل رجل فز يفهم فهما عميقا ويعرف مدلولات كلام الله ده رجل مخلف. الا يحدث هذا؟ واحد الوصف المتكلم بانه مخرف واحد وصف المتكلم بانه في غاية من الزكاء والعقل
7:32والسبب من الاسباب بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولم يأتهم تأويله. ممكن واحد من المتكلمين يكذب المتكلم لا لان كلامه باطل بل لحاجة في نفس لحاجة في نفس متكلم الناقد تجاه المتكلم. فالعقول اولا لا تختلف. لا تتساوى
8:02العقول والافعال. هذا شيء. الشيء الثاني ان عقل الكافر هل يعتد به لتقويم الاشياء وتصحيحها او لا يعتد الكافر اختار ان يعبد صنما. هل هذا عاقل؟ يعني ازا اختار ان يعبد صنما
8:32صنع حجر بيده في الصباح هو الذي صنع حجرا ونحت او جاب عجوة وصنع منها صنما وجلس يعبدها ويطيبها فانا من وجهة نزري ده مجنون يعني كشخص ليس بعاقل من جانب معين
8:52العقل الموافق للفطرة التي فطر الله الناس عليها لا تعارض بينهم وبين الوارد في كتاب الله عز وجل. من صنف من صنف ابن تيمية درء تعارض درء تعارض تعارض العقل مع النقل ذكر امسلة قد تكون سائغة في زمان لكن في زمننا بفضل الله تستطيع ان
9:22تجيب باجوبة ايضا آآ لها آآ قيمتها مستلة من كتاب الله ومستلة من سنة رسول الله. فاذكر لا تقل ان شيء بالشيء الشيء بالمسال يتضح المقال كما يقول القائل. اتفضل. شيخنا يعني هم يفترضون بعض الاشياء انها
9:42وارض الشرع مسل كروية الارض مسل نفاذ الانسان من اقطار السماوات والارض. آآ الى غير ذلك من العين الحامية كما سلف في الحديس مع حضرتك مع فضيلتك. ايوة. فهذه اشياء يذكرون ان القرآن تكلم عنها بشيء والعلم الحديث خالف ذلك. هذا من جهة. ومن جهة اخرى شاهدنا كنا نسأل فضيلتك
10:02هل هنالك نصوص للكتاب او السنة آآ تبين لنا ان خارج الاوامر والنواهي في الامور الدنيوية؟ لنا ان نجتهد في ذلك والشرع لا يمنعنا طبعا الشر لا ينفعنا من الاجتهاد في الامور الدنيوية. لا يمنعنا ابدا بل الرسول عليه السلام في قضية تأبير النقل ومن اشهر
10:22في هذا الباب قعد قاعدة وقال انتم اعلم بامور دنياكم. لما مر على قوم من الانصار وهم النخل وقال ما اظن ان هذا يغني شيئا فتركوا التأبير فما اثمرت النخيل. فسأل
10:42لم؟ قالوا قلت لنا العام الماضي كذا قال اذا حدثتكم عن الله فاني لن اكزب على الله ازا حدستكم عن دنياكم فانتم اعلم بامور دنياكم. انتم اعلم بامور دنياكم. نعم. فليس عندنا ابدا اي
11:02بشيء يمنعنا من ان نمشي في الارض نمشي في مناكبها ونأكل من رزقه ونجتهد في امور الدنيا فعندنا اي مانع من هذا الباب ابدا. ابدا. نعم. آآ كانوا يعترضون بان
11:22فالقرآن بين اننا لا يمكن لانس ولا جن ان ينفذ من اقطار السماوات والارض والان الناس ينفذون الى الاقمار زعموا عن طريق الطائرات وغير ذلك كيف يمكن ان نجيب على هذا كمثال ونختم به؟ يعني ما تفسيرهم لاقطار السماوات والارض
11:42تفسير لها هي السماوات التي نراها. وما السماوات التي نراها؟ الفضاء الخارجي. الفضاء الخارجي يعني السحاب سماء ولا لأ؟ عندهم هو في السماء لكن ليس هو السماء المقصود. لان عندنا السحاب من السماء. نعم. لان الله قال والسحاب
12:02المسخر بين السماوات والارض. بين السماء والارض. فما تعريف السماء التي قالوا اننا اخترقناها السماء لتطلق سماء ارتفع. مم. سما ارتفع. لكن ما بين السماء والارض مش عارف تقول انت من اهل التجويد. صف ذات سنة كم جاء شخص قد سمع؟ مش كده السماء ارتفع. سمو الاشياء المرتفعة
12:32لكن ما السماوات التي زعموا انهم اخترقوا اخترقوها؟ هل للسموات لها توصيف معين عندنا في الاسلام لها توصيف معين. ولها خزنة للسماوات التي زكرت في كتاب الله لا اخزنا والرسول مع جبريل استأذن جبريل السماء اخزن السماء الدنيا. استأزن جبريل
13:02السماء الدنيا. فاذا اختلفت الاصطلاحات عندهم اختلفت الاصطلاحات عندهم. مع الاصطلاحات عندنا لنا اصطلاحاتنا ولهم اصطلاحاتهم يعني يقال القاضي يعني الطير الطير الذي يطير هو طير في علو وقد قال تعالى
13:22في مسخرات في جو السماء لكن هل هذه السماء ذات البوابين التي اخترقها او التي اذن جبريل الخزنة على الدخول منها فقال من؟ قال جبريل قال ومن معك؟ قال محمد فازن له ام هي
13:42غير العلو الذي نراه هذا غير السحاب الذي نراه. هذا هذا الذي ينبغي ان يفهم فهما جيدا فمثلا اقول لك مثال لعله بيتضح المقال آآ هناك نزاع بين الاطباء والفقهاء من زمان. في تعيين الوقت الذي تنفخ فيه الروح. في ابن ادم
14:12فورد حديث حذيفة ابن اشيد وان كان فيه من المقال ما فيه ان الروح تنفق بعد اسنتين واربعين يوما وحديث ابن مسعود الذي يستفاد منه ان بعد مئة وعشرين يوما. فيقول لك يا شيخ فارس
14:32عندهم عند اهل الدنيا عند اهل الدنيا الاطباء. اليس الحيوان المنوي؟ فيه روح فيروح ولا ما فيش فيه روح؟ امبلى عندهم. عندهم في روح. فلماذا قالوا الروح تنفخ فيه عند اثنين واربعين يوم
14:52لما ازا قلت ان الروح في الحيوان المنوي يبقى ما فيش معنى داعي للاربعين ولا ولا المية وعشرين لك ان نقول في هذا الصدد ان هناك احكاما شرعية تتعلق بالاجنة في سن معين. وعندها تنفخ
15:12الروح باعتبار معين. فالروح التي يقولونها انها في الحيوانات المنوية ليست هي الروح التي تنفق بعد الماء وعشرين يوما. ليست هي. فكذلك الكلام في السماوات. ما السماء التي تي زعمتم انكم اخترقتموها؟ انتم الذين سميتم فضاء جوي هم فضاء جوي؟ ونحن لا نقر بهذا. نقر ان السماء
15:42ان السماء الاولى هي التي استأذن جبريل خازنها في ان يدخلها مع النبي صلى الله الله عليه وسلم ولف كلغة كل شيء سمى علا وارتفع. كل شيء سما على وارتفع
16:02هذا والله اعلم. والله تعالى اعلم. فكونك ارتفعت مسلا مائة متر هل اخترقت السماوات الطيارة هل اخترقت السماء ما نقول اخترق السماء. زهبت الى البلاد الجبلية في في اليمن بلاد رازح مثلا. بلاد جبلية لن
16:22في ارتفاعات لمدة سبع ساعات ترتفع. وانت واقف والسحب كلها تجري من تحتي. السحب كلها تجري من تحتي وتأتي الصواق تميت الناس احيانا تطارده الصاعقة تدخل وراءه البيت. الشاهد ان السحاب تأتي
16:42انا بعيني ارى السحاب اسفل مني وانا واقف على على قمم الجبال لكن هل هذا السحاب هو السماء؟ هو سماء بالنسبة قوم فالاختلاف في الاصطلاح وبيولد مشاكل فانتم تريدون ان آآ ان
17:02يريدون ان يقولون اننا اخترقنا السماوات ونقول ما السماء التي اخترقتم؟ ومجرد الصعود الى اعلى ليس اختراقا للسماء والله اعلم. نعم؟ الان يا شيخنا ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء. في السماء. نعم. لها ابواب خزنة. لها ابواب الابواب. هذا هذا
17:32الذي عندنا الذي فيه لن نخترق هذه السماوات التي لها الابواب ولها الخزنة والله اعلم. احسن الله الاديان الاعداد العلمي الاديان لاخوكم ابو يوسف الاعجاز العلمي يقوي الاديان هم لا يعترفون بالاعجاز العلمي. الكفرة
18:02لا يعترفون بالاعجاز العلمي. عندنا اه المنصفون منهم يقرون بان العسل فيه شفاء للناس بس المنصفون منهم يقولون بذلك. المنصفون يقرون ان العسل فيه فوائد شتى لكن طبعا اه اه
18:22آآ هم على الاجمال لا يقرون بمبدأ الاعجاز العلمي. ولعل ما ذكره الشيخ فارس نظرية داروين الكافر. يعني لو كان سيذكر ذلك ضروريين شخص كافر. شخص كافر. واسس نظرية. نظريتها
18:42التطور وان الانسان اصله قيد. وكتاب الله يخالف ذلك. وسنة رسول الله تخالف ذلك. فبالقرايب ان انا مع كتاب الله وسنة رسول الله لندر وان شخص مثلنا لم يشهد هم انفسهم ايضا يخاطرون هذه النظريات كفروا داروين الان
19:02يكفرون ضاربين الله وعندهم قواعد كفرية وضعوها وعيازا بالله الحمد لله على الاسلام دمروا بها امما كما يسعون الان. ولكن البقاء للاصلح. البقال الاقوى وللاصلح فاصبحت انت شيخا كبيرا لا فائدة فيك. قال ما الفائدة؟ عندهم لماذا نشغل انفسنا بواحد شيخ كبير مريض كل يوم نايم؟ نغير له
19:32حقنة سم يموت فيها الموت الرحيم وخلصنا ازا ما تم الان وهذا ما يتم في علاج الكورونا كما نسمع دولة من الدول المجاورة لدول المغرب العربي قال الاطباء والمرضى وضعوا كبار السن في المستشفى
19:52مائة حالة والله انصرف الاطباء والمرضى. يموت من يموت ويعيش من يقول لك ما فائدة علاجه ماذا يفيد المجتمع من وجهة نظرهم هكذا؟ من وجهة نظرهم ما الذي سيعود به هذا الشخص؟ على المجتمع من
20:12والنفع عندنا نحن نستفيد عندنا نحن في اسلامنا نستفيد من وجود هذا الشخص الكبير. نستفيد ماذا نوقن بكلام رسولنا وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم؟ هم لا يقرون بهذا الكلام. لا يقرون بهذا الكلام
20:32فاذا لم يقروا بهذا الكلام هم اعراج يقروا لا يقروا لكن نحن نطمئن الى كلام نبينا ثم ان انتفاء الاعزم لنا. انتفاعنا في الاخرة. فاذا راعيت ابي الشيخ الكبير. ورأيت ان
20:52النفس الكبيرة كبيرة السن. انا مأجور او لست مأجور؟ فانه منتفع ولست بمنتفع. لكن الانتباه عندهم خاصة بدنياهم. فلذلك مسلا قد ولعلك ازا استقرأت التاريخ تعرف ان من الملاحدة هؤلاء الكفرة الذين ابادهم الله كان عندهم يصدر قرار يترتب على
21:22وصدور القرار قتل سلاسة ملايين طفل. منزورهم للانتفاع غير للانتفاع. ينظرون للانتفاع من وجوه متعددة. انني انتفع برعايتي لكبار السن اؤجر فيهم. هم لا ينظرون ما النفع المادي الذي سيحققه المجتمع الزي سيراه بعيني من الشيخ الكبير الا التعب اقتل
21:52هم يزعمون حقوق الانسان وهم ابعد الخلق عن حقوق الانسان. هم الذين يظلمون الانسان. هم الزلمة الاثم الذين يظلمون الانسان والله اعلم. نعم. نحن الحمد لله كنا دين لاننا منزورون الى الى الدنيا مع الاخرة
22:12ما الدنيا لنا الا حقبة ننتقل بها للاخرة. فليس كل منزورنا مبني على النظرة الدنيوية اجي لأنما ننظر لما بعد الموت لقوله تعالى اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. ولذلك يا شيخ فارس
22:32جيب شيء يذكر ان شاء الله عن قريب جدا مع فريق من اخواننا اساتذة الامراض النفسية والعصبية الا في كلية الطب الذين هم على ديانة الان الحمد لله هل السؤال الزي سيطرح هل
22:52للصحة البدنية. تعلق بالامور النفسية ام لا؟ الخوف والقلق والاضطراب انت سليم معافى جسمك طيب الحمد لله ليس فيك اي شيء. ولكن اصابك الذعر الشديد الكورونا. هم. للاعلام الذي يعني ينشر كل يوم ويفعل ويفعل ويفعل. فاصاب
23:22باباك الزعر من الكورونا. واخوك المسلم الاخر نفسه في غا الطمأنينة. وقد الامر بسهولة ويسر تامين قل انا الحمد لله يعني اخذ بالاسباب. صحيح اخذ بالاسباب. لكن لن يصيبني الا ما كتب الله لي. فنفسه مطمئنة
23:42ان مع اخذي بالاسباب. لكن الاخر اخذ بالاسباب وهو مزغور. اخذ بالاسباب وهو مزور. مزعور فقبل ان اجلس معك هذا المجلس سألت احد الاخوة عاملين الاساتزة في الطب النفسي وآآ
24:02طب الاعصاب قلت لهم سؤالا قبل ان ياتي وسيأتي ان شاء الله وهو غيره بازن الله هل للحالة النفسية تيا تأسر بالمرض اكسر من غيرها. يعني لو انا مضطرب نفسيا. نفسي خائفة
24:22وجل ان وجل وخائف هل استعدادي لقبول المرض؟ اقوى من الشخص المطمئن او ليس ليست اقوى شخص مطمئن هل المطمئن يتأثر بالداء كالمرعوب الخائف ام لا؟ كان هذا السؤال وجهته لهم مع يعني
24:42ما يخصني من الناحية الشرعية انني اعلم حديث الرسول عليه الصلاة والسلام مثل امنا في تهديهم كمثل جسده يشتكي منه عضو. تداعى له سائر الاعضاء بالحمى والسهر. فازا اشتكى العقل سيشتكي ايضا
25:02الجسم والخوف قد يؤثر. فاجابني يقينا ان الحالة النفسية للشخص قد لها تأثر وتأثير على صحة البدن. فليس الشخص الهادئ المطمئن كالشخص بل يقول هناك سماني مرض اسمه يسمونه لكن ساترك المجال له ان شاء الله لم يأتي. توهم المرض
25:32مرض اسمه توهم المرض خائف ووجل يا اخي انت صحتك تامة الحمد لله معافى ليس عندك اي شيء انتهى التحاليل تقول انك طيب كل شيء يقول انك طيب. تمشي وتجري وتعدي الفلوس لكن اصيب بحالة من الخوف الشديد
25:52قلبت عليه الموازين فازا يكون عرضة للمرض اشد من عرضة من تعرض المطمئن. فنحن هو هذا الذي جرني اليه لنا الحمد لله اصحاب نفوس مطمئنة. ونعلم انه لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا
26:12ونعلم ان المصائب مقدرة ومكتوبة. فتطمئن نفوسنا مع اخزنا بالاسباب. مع اخزنا الاسباب. لكن من الاوروبيون من الاوروبيين وغيرهم الوهم سيطر عليهم واليأس من رحمة الله مسيطر عليهم ان الانسان خلق هلو
26:32طبعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منه الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون في المصلي مطمئن ليس بهلوع قال لها لوع وانت اسأل يا شيخ فارس هذا السؤال او غيرك من الذين يسمعون اسأله اكبر اطباء الامراض النفسية
26:52هل الشخص الهلوع الخائف الوجل؟ رجلا شديدا من شيء اكثر للاصابة بالمرض ام الشخص المطمئن؟ نخاف من العفريت يطلع له. صح. صح كده ولا وانه كان رجال من الانس يعوزون برجال من الجن فزادوهم رهقا. والقلب نعم. القلب نعم
27:22اطمئنوا القلب هو الذي ازا صلح صلح الجسد كله هذا المرض اما في البلد التي ظهر فيها المرض. هناك اطباء نفسيين بالمعافى لكي يستعد الى ان يستقبل الحياة. لكي لا يموت على
27:42يعني الاطباء النفسيين يؤهلون الناس يعني اذا هم انفسهم لم يكونوا خائفين الاطباء الاطباء الان وسبحان الله ما ادري الا من ندر من اشد الناس خوفا من من المرض. الاطباء يعني
28:02الاطباء النفس الاطباء الناس اليوم اشد الناس خوفا من المرض تذهب تفتح باب المصعد. يفتح المصعد برجله تفر من قضاء الله الى قضاء الله. ستفتح المصعد برجلك خوفا من ماذا؟ فقلت له طيب انت اعطي
28:22طب ما انت مسكت العشرة دي قلناهات قل انا غلطت امسكها بجون بالقفاز يعني المقدر سيكون ونحن لقضاء الله لكن في فارق بين استقبالنا للاحداس كمسلمين ايا كانت طبيعتها وبين استقبال غيرنا للاحداث
28:42انت واسق يا مسلم انه لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. واخذ ايضا بالاسباب اكرر. لكن غيري مبالغ في الاخذ بالاسباب دون النزر ابدا. ليس عنده شيء اسمه الله الشافي. ما عنده شيء اسمه ان الله هو الشافي
29:02والله اعلم. وجزاك الله خيرا. شكر الله لك يا شيخ خالد. في ختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من الذين يستمعون العلم ويستمعون قال فيتبعون احسنه واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في شيخنا وفي علمه ويحفظه والسامعين. وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
29:22كاتب جزاك الله خير يا شيخ فارس وننصح يا اخواننا ايضا في هذا الصدد بمراجعة كتاب درء تعارض النقل والنقل العقل والنقل فهو كتاب نافع في هذا الباب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا لك