التوحيد الخالص و الفِرق الضالة {{37}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 37 / 382
24:13
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00التوحيد الذي جاء في القرآن في السنة يجهدوا كثيرا من المسلمين فضلا عن اهل الاديان الاخرى. ذلك لان التوحيد الذي ذاكر الرسل خذهم دون استثناء احد منهم هو يعني اه توحيد الله عز وجل في ذاته
0:28اي لن لا خالق معه لا رازق معه. وهذا امر يشترك فيه حتى المشركون المشركون الذين بعث اليهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم كانوا يعتقدون ان الخالق هو واحد. لا ليس له
0:51في خالقيته ولكنهم مع ذلك وصفوا في عديد من الايات بانهم مشركون وان الله قال لهم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون فما هي الانداد التي جعلوها لله عز وجل وانكرها الله عليهم؟ ما انهم كانوا يقولون بصريح القرآن الكريم
1:21كما قال عز وجل ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله اذا خلق السماوات والارض هم يعتقدون انه واحد اكل كلامه فاذا اين شركهم؟ ما دام انهم يوحدون الله في ذاته
1:47هنا جسم جهل كل الاديان التي اشرنا اليها اهلا. وبعض الجهلة من المسلمين حيث يفهمون معنى لا اله الا الله حتى رأيت بعض الرسائل لبعض المشايخ قد قرأ لا اله الا الله اي لا رب الا الله
2:13قال تفسير خاطئ جدا جدا بحيث ترقب منه ان مشركا يهوديا كان او نصرانيا قال لا رب الا الله لا يدخله الاسلام لانه لا رب الا الله كانوا مشركون كما سمعت انفا من القرآن يقولون الخالق واحد. رب العالمين هو واحد
2:42اذا لماذا بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هذا المشركين؟ ان يدعوهم الى ان اعتقد ان خالق السماوات والارض هو الله وحده لا شريك له لا هذا اسمه تحصين حاقد. تفهم من تحصين عاقل
3:03نعم موجود في قرار النفوذ المشركين هؤلاء لكن هو دعاء اذا شيئ كانوا احوج ما يكونون اليه ارض الاعداء الى ماء السماء قال الله عز وجل في القرآن الكريم هذه الاية جواب في كتابه لماذا ارسل الله محمدا صلى الله عليه وسلم
3:33الى هؤلاء المحركين ما دام انهم كانوا يعترفون بان الخالق واحد لا شريك له قال تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ظلما هنا في شيء يسمى عند العلماء من الكلام. وهذا من اعجاز القرآن. والذين اتخذوا من دونه اولياء
4:03وين الصحي؟ وين الاختصار؟ اذا قيل له لماذا اتخذتم هؤلاء اولياء دون الله؟ قال ما نعبده الا ليقربونا الى الله رزقا قال اعترفوا بشيئين الشهود اول انهم يعبدونه من دون الله
4:24وانهم انما يعبدونهم ليوصلوهم الى الله فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل اليه ليخلصوا العبادة لله وحده لا شريك له لم يدعهم الى الى الاعتقاد ان الخالق واحد لانه هذا كما قلنا. لكن مع ان الخالق
4:51المحيي المميت هو واحد لا ند له ولا شريك له كانوا يعبدون معه غيره كما في اية وخفيفة جدا مثلا نحن كنا انفا لو انا مشركا مهما كان دينه قال لا رب الى الله لا يدخل في الاسلام
5:14لانه امن ايمان المشركين يجب ان يؤمن ايمانا الموحدين الموحدون حقا يوحدون الله في ذاته يوحدون الله في عبادته لا يعبدون معه غيره كما يفعل النصارى مثلا يعبدون عيسى عليه السلام
5:37آآ يوحدونه في اسمائه وفي صفاته فاذا مسلم امن بان الله واحد في ذاته. كما كان المشركون يقتصرون على هذا التغيير ان اضاف هذا المسلم الى ذلك انه يعبد الله وحده لا يعبد معه غيره نظرا
6:05لعلك تسمع ان كثيرا من المسلمين الطيبين الصالحين اذا وقعوا في ضيق ينادون من من يسمونه سيدي عبد القادر ونحو ذلك. من الاولياء الصالحين. يدعون عن من دون الله. فهم
6:26يفعلون فعلى الجاهلية الاولى. فاذا قولهم لا اله الا الله لم يفدهم. لم ينقذهم من الشرك لان الشرك ثلاثة انواع كالتوحيد ثلاثة انواع توحيد الربوبية. من انكر وجود الله كالتهريين هذا مشرك
6:49اشرك عقله ونفى وجود ربه اما من امن بوجود الله وانه خالق ولكنه يعبد غيره. يعبد هواه كما في الاية القرآنية اه كيف الاية؟ افرأيت من اتخذ الهه وهواه؟ شايف؟ فاذا
7:11هذا الذي اسلم وقاض الله الذي لا شريك له هذا لابد منه. ثم لا الى الله عز وجل ولكنه يعطي صفة من صفات الله لعبد من عباد الله اه ما يكون مؤمنا بلا اله الا الله لان لا اله الا الله تشمل هذه الانواع الثلاثة. فمن امن
7:41بالله واحدا في ذاته وواحدا في عبادته وواحدا في الصفات واسمائه فهذا هو الذي يدخل الجنة وهو الموعود بقوله من قال لا اله الا الله دخل الجنة او كما في الحديث الاخر نفعته يوما من داره
8:02ان الاخلال بشيء من هذا التوحيد الثابت وهو توحيد الاسماء والصفات او توحيد فهذا لا يكون مسلما. لذلك قال تعالى في حق المشركين الذين امنوا بان الله هو الخالق واذا
8:22قيد لا اله الا الله يستغفرون لماذا يستفتون؟ وهم يقولون الله هو الذي خلق السماوات والارض. لماذا يستكبرون ان يقولوا لا اله الا الله؟ لانه معروف وانهم يفهمون ان معنى لا اله الا الله ليس معنى لا رب الى الله. بل المعنى اوسع بكثير من هذا
8:47المعنى الضيق لا رب الا الله اساس التوحيد ثم لابد ان يضاف الى ذلك عبادته وحده لا شريك له ثم توحيد الاسماء والصفات وانا ادر الذكر الان مثلا فيما يخل بتوحيد الصفات
9:09الى مسلم اعتقد بان الشيخ الفلاني يعلم الغيب قد يكون موحدا نعم بين بعضنا ودايما كل الناس يمكن ان تشعرني اذا افهم عليك. ماذا غيري؟ اه وبعدين لكن هذا امر واقع. هذا الغيب النسبي
9:46وانا اقول لك ما هو يعني ابعد عن الناس هؤلاء الفلكيون الذين يخبروننا قبل سنين بخسوف الشمس والقمر هذا غير نسبي صحيح ولكن هل يستطيع احد ان يقول انا اعلم ما في الجوع محمود
10:09ها؟ اه. فاذا قال فلان يعلم الغيب ويقرأ ما في النوع المأكول. هل يكون شهد بلا اله الا الله هل يكون امن بكتاب الله؟ قل لا يعلم من في السماوات والارض غير الا الله. نحن نعلم مع الاسف الشديد
10:31لذلك قلت لك وانا لك ناصر امين. اخشى على اسلامك ان يداخله شيء مما يفسد عليك اسلامه مما قد تصنعه من بعض من يظن انه مسلم وصالح وعالم ونحن نعلم من الخطر ومن مشاركتنا ومخالطتنا للناس
10:56ان كثيرا من هؤلاء المسلمين مع الاسف الشديد يعتقدون بان بعض الاولياء والصالحين يعلمون لغاية يعلمون الغيب بالرغم من النصوص القاطعة في القرآن وفي السنة. وانا تلوت على مسامعك الان الاية الصريحة. قل لا
11:20من في السماوات والارض بالغيبة الا الله وهناك حديث في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ مر بجواره من الانصار وان يوليه ويقن فيما يقلنا وفينا نبي يعلم ما في غبي
11:46فقال لا يعلم الغيب الا الله دعي هذا وقولي ما كنت تقولين باقالة يعلم ما في غد ما لك سمعت من بعض المشايخ او الصوفيين او طرقيين انهم يتناشدون في مجالسهم التي يسمونها بمجالس الذكر
12:15يخاطبون النبي صلى الله عليه وسلم بقول بوصيني فان من جودك الدنيا وبرتها ومن عدوك علم اللوح والقلم الم تسمع هذا احمد الله عز وجل احمد ولكن انا اذكرك الان لابد انك ستسمع
12:41ان لم تكن تسمع سمعت كما قلت هذا يتقربون به الى الله وينشدون هذا الناشئين يخاطبون النبي صلى الله عليه وسلم في كلمة الكفر وانا عارف في سوريا كانوا اذا جلسوا مجلس ذكر جاءوا يسموها شو بيسموها
13:07عرفت هذه الفخار فهذه الشربة شايف هذه من فخار ممتلئة ماء فيضع في وسط الحلقة وهم ينشدون ويطربون ويميلون ويخاطبون الرسول عليه السلام بقوله فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم الله والقدم
13:36اه فان من جودك الدنيا وضرتها يعني الاخرة. في الدنيا والاخرة هو عين كفر لانه كيف تتصور المسلم ان المسلم لجود في الدنيا معرفة لكن من الاخرة هل لي وقفها الرسول عليه السلام بقوله فيها ما لا عين رأت
14:07ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وفيها اكبر نعمة هي رؤية الله عز وجل في الاخرة كما قال رب العالمين وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. وقالت القرآن الكريم
14:27آآ الاية للذين احسنوا للذين احسنوا الحسنى وزيادة للذين احسنوا في الدنيا امنوا بالله ورسوله لهم الحسنى اي الجنة وزيادة اي رؤية الله عز وجل في الاخرة وجاء في بعض الاحاديث ان اهل الجنة حينما يرون ربهم ينسون نعيم الجنة
14:57لا شك وهذا امر طبيعي جدا حينما يرى انسان حبيبا له من البشر من طين ينسى كل شيء. فما بال هذا الانسان يرى رب العالمين كيف يقال ان مسلما عاديا يطلق الدنيا ويجوب الدنيا الاخرة؟ لو نسب هذا
15:22القول الى مسلم اقل مسلم علما وعملا صالحا لكان خطأ كبيرا. فكيف هذا القول الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم ومن علومك علم اللوح والقلق. وانت تعلم فيما اظن من
15:42بيبقى بعير خذ من اموالهم صدقة. مش كل اموالهم كلها. خذ بعض اموالهم. ان بعض اموالهم الى اخره يخاطب الرسول عليه السلام الذي قال للجالية لا يعلم الغيب الا الله. هو يقول فان من جودك
16:04دنيا وبرتها ومن عدومك علما لا وهو القلق ان النوع والقلم احاط بكل شيء كان وما سيكون اذا الرسول عليه السلام احاط بهذا علما وهذا بعض علمه وعلى بعض علمه
16:25فهذا كله مما يوجد في عقائد كثير من المسلمين اليوم لقي الحروب المطلوب احسنت يا هذا لسه ما وصلنا اليه هذا ما وصلنا اليه انا اريد ان اه يعني ان اذكرك باشياء قد تسمعها قد اكون على بصيرة منها انها لا صلة لها
16:58ويجب على كل مسلم ان يعرف ان التوحيد له ست اقسام يقابله الشرك له ثلاث اقسام توحيد الرب توحيد العبادة توحيد الاسماء والصفات التوحيد اسماه الصفات كما قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
17:26فيجب على المسلم ان يصف ربه بما وصف به نفسه ولكن وسط نفسه بالتبديد اولا. ثم بالافلاس ثانيا. فقال ليس كمثله شيء ثم اثبت فقال وهو السميع البصير فلا وجود نحن ان نشبهه بالخلق لانه منزه عن مشابهته من حياته. ولا يجوز ان
17:56هي صفة من صفاته بزعم هذه الصفة فيها تشبيه لله عز وجل بالحواجب انما نحن مع الكتاب تنزيها واثباتا فاذا عرفت هذه الحقيقة بان اعود الى ما سابقى بالاول عن حروف تستطيع ان تقول
18:22لا ينزع عن الحرب المعهود عندك وعندي هذا الذي يحتاج الى جوف ويحتاج الى لشاب ولها الى اخره. قال رب العالمين منزلة عن هذه الاشياء كلها آآ حينما ينقل عن ابي حنيفة مثل تلك الرواية انا بدأت باية آآ انتقدوا احبارهم لماذا
18:51لنقول اذا جاءنا اه قول عن امام من ائمة المسلمين نحن هذا الامام لا نتخذه الى كما قال النصارى بعيسى نحن نؤمن باماميته ولا نؤمن بعصمته وهذا؟ اه. حينئذ اي قول جاءنا عن امام قبل كل شيء نريد ان نتثبت بالنسبة
19:22بعد ذلك انصح هذا القول عرضناه على الكتاب والسنة. مثل هذا القول نحن لا نؤمن به لا مو صحيح يعني ابو حنيفة آآ لم يؤلف حسابا في حياته هذا الذي الفه بعض اتباعه من بعده. ففي هذا الكتاب ما يوافق الكتاب والسنة وما يخالف ذلك
19:52منسوب منسوبي ليه؟ له منسوب اليه هناك كتب كثيرة منسوب الغير لكن انت ما يهمك هذه الناحية مع اني اجبتك هذا الكتاب منسوب الى حنيفة ابو حنيفة ليس له كتاب
20:13كل الاربعة خذهم لهم كتب بنسب متفاوتة وقلة الا الامام الاول بالنسبة صدق وهو ابو حنيفة فليس له كتاب. وانما هناك سنابلة وله روايات تروى عنهم. ولذلك فما ينبغي ان نهتم نحن
20:37ب هل هذا الكتاب صحيح نسبة لابي حنيفة؟ او لا فيما يتعلق بموضوعنا معادن قلت لك الذي نعرفه ان هذا الكتاب لا تسقط نسبته الى بيعني لكن اذكروا نحن نبتلى بكثير من الناس من المتعصبين المذهبيين الذين اقاموا
21:04مقام سيد الائمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبتلى بكثير من هؤلاء المتعصبة من يتعصبون لخول الامام. قد يكون هذا القول صحيح بالنسبة اليه وقد لا اكون صعيدي شوية. نحن الان نفترض ان هذا القروض او هذا الكتاب كله صحيح بالنسبة لابي حنيفة
21:31وقال هذا الكلام نحن لا نقبله لماذا لاننا نعلم اما المبتدعة الذين خالطوا وعقيدة السنة واهل السنة واهل الحديث هم الذين يقولون بنفي هذه الاشياء لتطبيع الحروب والرفظ ونحو ذلك
21:57يتوصلون منها لنفس ما صلح القرآن الكريم والسنة صحيحة نظرا انا ارزقك الان بالمشكلة الاساسية لا شك ان الله عز وجل من صفته الكلام. حيث قال رب الانام وكلم الله موسى تكليما
22:22والقرآن باتفاق المسلمين هو كلام الله عز وجل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ القرآن ربه بكل حرف عشر حسنات. لا اقول الف لام ميم حلق مد الف حرف لام
22:43حرف ميم حرف اذا قد قال الله كلم الله انسى تقديما. اذا نثبت كلام الله عز وجل ولا من فيه بشيء من التأويل ونثبت ان كلام الله حروف كما سمعت من قوله عليه السلام. من قرأ القرآن فله بكل حرف
23:08عشر حسنات لكننا حينما نثبت هذا وذاك لا نقول كلام الله ككلامنا ولا نقول الحق الذي يخرج من كلام الله عز وجل هو ككلامنا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
23:28فنثبت ما اثبت وننفي ما نفع. ما الذي نفى؟ ليست مني فيه. ما الذي اثبت؟ اسقط السمع هذا هو الخبر هو هذا الذي اثبته لنفسه وهو هذا حسن اذكر لنفسه السماء. انما هنا كلمة لبعض المحدثين وهو بالضبط ابو بكر
23:55الخطيب اسمع بي ولا يقول كلمة حق لو وقف عند خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة